朱 迪，尹貴斌

（牡丹江師范學院，黑龍江 牡丹江 157000）

一、生態(tài)休閑的社會語境

（一）生態(tài)休閑的內涵

馬克思曾用“freetime”來闡釋休閑，認為休閑的本質在生產(chǎn)活動之外的自由時間。馬克思認為，在獲得勞動時間之外的自由時間才能開展自由活動，當人們獲得自由可支配時間后，才能在休閑活動之中激發(fā)潛能，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。而休閑正是人自由全面發(fā)展的實踐形式。

人與自然的關系是馬克思主義生態(tài)觀的邏輯和理論起點。而馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾提出一些具有生態(tài)學相關的觀點，認為人是自然界的一部分，明確了人的自然屬性，認為人與自然是生命共同體，而休閑作為人生存活動之一，必然脫離不了對自然的依賴。生態(tài)休閑最為休閑的最高發(fā)展形式，是在創(chuàng)造人與自然高度和諧的基礎之上不斷滿足人們的物質與精神需求的發(fā)展狀態(tài)，追求在自然中享受生活的休閑狀態(tài)，既是一種物質文明與精神文明的結合，更是人們對于美好生活的心向往之。

（二）生態(tài)休閑的背景

黨的十八大以來，從山水林田湖草的“命運共同體”初具規(guī)模，到綠色發(fā)展理念融入生產(chǎn)生活，再到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)改善實現(xiàn)良性互動，生態(tài)文明建設邁向新高度，美麗中國新圖景正徐徐展開。中國的庫布奇，一個曾經(jīng)的“死亡之?！鄙衬?，如今已經(jīng)變成植被覆蓋率超過50%的“全球沙漠生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)”。近年來，綠色發(fā)展成為中國展示給世界的一張新“名片”。中國以新的理念行動探索新的發(fā)展模式，助力全球生態(tài)文明建設。而在建設生態(tài)文明的背景之下，如何更好地將生態(tài)與人們的生活聯(lián)系起來讓人們能夠在生態(tài)中感受到觸手可及的幸福，從而樂于探索人與自然和諧發(fā)展新模式，大力發(fā)展生態(tài)休閑建設，在推動經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境平衡的基礎上，建立怡然休閑社會。

二、生態(tài)休閑發(fā)展的歷史維度：基于我國生態(tài)文明建設發(fā)展歷程的對比

新中國成立以來，生態(tài)文明建設經(jīng)歷了一個漸進的過程，大致分為四個時期：1949—1977 年的萌芽時期；1978—1991 年的形成時期；1992—2012 年的發(fā)展時期；2013 年至今為成熟期。不同時期對生態(tài)文明的探索都為我國特色社會主義生態(tài)文明的發(fā)展做出了不同程度的推動作用。

新中國成立前，黨中央就充分認識到生態(tài)問題與生活水平之間的必然聯(lián)系。新中國成立后主要提出包括尊重自然、保護資源、關愛民生、計劃生育、治理江河、綠化祖國、統(tǒng)籌各業(yè)、勤儉建國等多方面內容。而最核心的要義主要表現(xiàn)在保護與利用并重、統(tǒng)籌兼顧與綜合平衡相結合。具體則表現(xiàn)為植樹造林、節(jié)約資源、興修水利等。其中，追求人與自然和諧共生，為人類創(chuàng)造一個宜居的自然環(huán)境是生態(tài)文明建設的理想訴求。

在改革開放與現(xiàn)代化建設的背景下不可避免遇到生態(tài)文明建設問題，但在黨中央提出了綠化祖國，造福后代，及開發(fā)資源節(jié)約使用、深化改革協(xié)調發(fā)展等生態(tài)文明思想，提出保護環(huán)境與保護生產(chǎn)力、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、將生態(tài)工作納入依法治理的軌道、依靠科技解決生態(tài)問題等生態(tài)文明戰(zhàn)略；倡導科學發(fā)展觀，提出構建“兩型”社會，真正實現(xiàn)科學發(fā)展，在文明形態(tài)上提出生態(tài)文明理念后，我國必將實現(xiàn)人與自然和諧相處。

黨的十八大以來，“兩山論”的生態(tài)文明思想在不斷指導和推動著我國生態(tài)文明建設邁向新階段。堅持建設生態(tài)文明，是民意，也是民生，是堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。中國特色社會主義進入新時代，我國生態(tài)文明建設也走上以生態(tài)保護優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質量發(fā)展之路，以切實履行維護國家生態(tài)安全為政治責任，積極做好碳達峰碳中和穩(wěn)步推進工作，大力提高全民生態(tài)意識，推崇簡約舒適、綠色低碳的生活方式。

三、生態(tài)休閑建設的理論維度：應然與實然的邏輯分析

（一）生態(tài)休閑應然與實然邏輯分析

何為生態(tài)休閑？在馬克思看來，生態(tài)休閑不僅僅是休息和娛樂的閑暇時間，更多的是在精神上掌握自然的時間。生態(tài)休閑不僅是一種精神狀態(tài)，更是一種實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的實踐形式。人在社會必要勞動之外，在自由的時間里去探索休閑的內在價值，挖掘人的深層潛能，充分享受社會、自然帶來質樸的幸福感，在極大程度上實現(xiàn)人的自我價值。而人的自我價值的實現(xiàn)必然離不開對自然的依賴。在人與自然高度和諧發(fā)展的基礎上，充分把握閑暇時間，進入一個生態(tài)休閑的文明理想生活狀態(tài)，從而實現(xiàn)自由全面發(fā)展。

但是隨著社會生產(chǎn)率的極大提高，人們進入了相對有閑的社會，擁有了更多的閑暇時間。而擁有了閑暇卻并不意味著獲得了休閑?，F(xiàn)在多數(shù)人在閑暇之余更多關注的是娛樂、放松，只注重休閑的娛樂休息功能，片面追求一種感官上的快感，忽視了生態(tài)休閑的內在價值，進行毫無意義價值的休閑，偏離了休閑的本質與規(guī)律。更有甚者，在盲目消費主義、享樂主義的影響之下，使得生態(tài)休閑不再追求自然和諧、自我發(fā)展，而是在物質利益的誘惑與驅使之下，對物質有著強烈的占有虛榮攀比的欲望。在閑暇之余對物質瘋狂追逐的行為，使生態(tài)休閑活動建立在奢靡盲目的消費、浮夸攀比的經(jīng)濟基礎之上。更令人擔憂的是一些不惜破壞生態(tài)環(huán)境，打破物種規(guī)律的經(jīng)濟行為，使得人們的生產(chǎn)活動逐漸異化，從而生態(tài)休閑也脫離了原本簡單質樸、自由幸福的本質，出現(xiàn)金錢化、利益化、攀比浮夸化等異化特征。

（二）生態(tài)休閑異化原因分析

1.脫離自然導致休閑內在異化

生態(tài)休閑異化的一個因素，就是生態(tài)休閑系統(tǒng)的神形分離，即指生態(tài)休閑脫離了自然本質，使得休閑活動不再質樸化。

在休閑基礎上賦予生態(tài)價值，就使得生態(tài)性成為其重要的價值與追求目標。而在休閑本質內在脫離了自然、背離了休閑本真的生態(tài)訴求后，休閑不再意味休養(yǎng)生息，反而因超越生態(tài)自然承載能力，而破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡性。而在享樂意識的支配下導致的忽視自然環(huán)境的可持續(xù)性，因缺乏生態(tài)自主意識，不顧生態(tài)可持續(xù)性理念，給生態(tài)帶來持續(xù)性破壞，造成生態(tài)理念的逐漸背離。另外，在物質利益驅使之下，仍不乏對自然過度開發(fā)的現(xiàn)象，超出生態(tài)可承受能力，致使自然災害、生物多樣性退化等危害社會問題。生產(chǎn)活動脫離生態(tài)本質，使得生態(tài)休閑內在異化。

2.勞動異化導致休閑形式異化

如今生態(tài)休閑異化的原因中最主要的是勞動的異化，而導致勞動異化的是對于資本物質利益的極大的欲望與追求。因此說，生產(chǎn)消費的異化導致了人與自然關系不再協(xié)調，甚至是人與自然關系的失衡。而失衡的關系不僅破壞了生態(tài)休閑的正常發(fā)展，生態(tài)休閑異化的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。

勞動與休閑是人類活動的兩個重要方面，異化勞動必然導致生態(tài)休閑的異化，而異化勞動在無形中也催生生態(tài)休閑的異化。在追逐物質經(jīng)濟利益的欲望驅使之下，使得生態(tài)休閑與勞動異化成為對立的兩方，甚至是在異化勞動影響下逐漸產(chǎn)生攀比、奢靡、過度消費、物質的異化休閑活動。而在失去生態(tài)本質的異化休閑活動之下，使得休閑活動過分追求經(jīng)濟效益，忽略人與生態(tài)平衡問題；更有甚者，不惜以環(huán)境作為經(jīng)濟的代價，加速人與自然關系的惡化，導致生態(tài)的破壞與失衡。

3.物化思想導致休閑主體異化

在如今快生活的節(jié)奏里，人們在忙碌中逐漸迷失自我自主意識，使得人們在休閑時間里更加忙碌，快餐休閑成了現(xiàn)代人休閑的標簽。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，物化欲望在不斷地支配、改變人類，人的自主主體意識在不斷地被減弱，開始不斷產(chǎn)生攀比、焦慮的心理，打破人內心的平靜，使生態(tài)休閑逐漸變得虛假而又物化。

在如今消費主義的影響之下，人們的消費目的不再是為了滿足需求，而是為了迎合個體欲望，從而導致無節(jié)制的物質欲望，欲望不僅支配著人的思想與行為，也不同程度地致使休閑商業(yè)化與物欲化。在異化環(huán)境中，消費社會的低俗化產(chǎn)品隨之涌現(xiàn)，既導致了休閑活動的拜物化，又使得人們沉迷于庸俗化的休閑場所，破壞了生態(tài)休閑系統(tǒng)的平衡。

四、生態(tài)休閑探索的實踐維度：基于生態(tài)休閑現(xiàn)狀的發(fā)展路徑分析

（一）將生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展并重

由英國“先污染，后治理”案例，不斷地引發(fā)了對由于經(jīng)濟快速增長所帶來的生態(tài)環(huán)境問題的思考。中國在發(fā)展的同時，要避免走英國等發(fā)達資本主義國家在工業(yè)革命后走過的老路，吸取前車之鑒，不再將生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的犧牲品。

要想在生態(tài)與經(jīng)濟之間尋求平衡，就必須將經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境并重。隨著精神需求極大發(fā)展，人們越來越重視休閑活動，越來越需要在良好的生態(tài)環(huán)境下進行良性互動。因此就必須大力發(fā)展并引導生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)。所謂生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)，是指滿足人們物質、精神需求進行的休閑生活、休閑需求的相關活動。在浙江省，生態(tài)優(yōu)勢正轉化為發(fā)展優(yōu)勢。譬如，浙江余村通過生態(tài)保護發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使之成為生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的動力源泉，成為共同富裕和社會發(fā)展的推動力。另外，通過推動生態(tài)旅游和多產(chǎn)業(yè)融合，大力開拓休閑農業(yè)、休閑經(jīng)濟、旅游研學等等多種經(jīng)營，建設城鄉(xiāng)美麗經(jīng)濟，積極培育幸福產(chǎn)業(yè)，充分利用生態(tài)所帶來的經(jīng)濟效益，使人們充分享受綠色經(jīng)濟所帶來的幸福感，推動精神、物質幸福感雙豐收，將生態(tài)幸福從理論變成實踐，為生態(tài)休閑建設提供典型示范。

（二）加強生態(tài)環(huán)境保護體制機制支撐

健全的體制機制具有全局性、長效性特征，只有建立科學的生態(tài)環(huán)境保護體制機制，才能確保生態(tài)環(huán)境保護工作的有效性。

首先，要充分發(fā)揮政府的主導作用，健全生態(tài)環(huán)境保護制度。政府要承擔起環(huán)境保護第一責任，完善和健全科學的決策機制和責任制度，建立健全科學的綠色政績評價體系，不將經(jīng)濟指標作為唯一考核標準；要建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度和用途管制制度，落實領導干部責任制度，牢牢守住生態(tài)保護紅線，加大環(huán)境監(jiān)察力度，嚴肅查處破壞生態(tài)行為。其次，要引導企業(yè)切實履行生態(tài)環(huán)境保護的社會責任，健全企業(yè)綠色發(fā)展制度，引導企業(yè)走節(jié)能綠色低碳發(fā)展之路。另外，要建立健全嚴格的市場準入制度，實行自然資源有償使用制度，完善市場化、多元化生態(tài)補償制度，以不斷完善和加強生態(tài)環(huán)境保護機制體制作為生態(tài)休閑建設的有力支撐。

（三）大力推動生態(tài)環(huán)境保護思想道德素質教育

為更好地建設生態(tài)休閑，推動生態(tài)文明的發(fā)展，需要推動生態(tài)環(huán)境保護思想道德素質培養(yǎng)，引導人們樹立崇尚自然、綠色消費、低碳健康的理念，形成綠色的發(fā)展與生活方式。

健全生態(tài)環(huán)境保護機制，有賴于公民生態(tài)意識的覺醒和行動自覺。要全民樹立和諧的生態(tài)休閑理念，培育優(yōu)秀的生態(tài)文化，形成綠色休閑觀念，并內化于心、外化于行，就需要大力進行生態(tài)環(huán)境保護思想道德素質教育。要將生態(tài)文明教育融入國民教育體系中。青少年是社會未來發(fā)展的關鍵，青少年的思想素質決定一個國家未來發(fā)展的方向。要以家庭為單位、以學校為載體開展自然認知教育，讓孩子從小樹立保護環(huán)境、尊重自然的思想。通過開展綠色實踐，讓人們享受自然中的樂趣，從實踐中感受真知。另外，要從社會做起，加強社會基層的生態(tài)環(huán)境保護思想道德素質教育，加強社區(qū)宣傳，以社區(qū)為平臺重點培養(yǎng)專職綠色志愿者隊伍，鼓勵群眾參與綠色志愿者服務活動，加強群眾對生態(tài)休閑的認同感。

（四）大力促進生態(tài)文明休閑文化宣傳

狹義的生態(tài)休閑文化是指倡導人與自然和諧的休閑理念、行為方式的總和。而廣義的生態(tài)休閑文化即休閑價值觀，指在休閑時間里積極健康的文明思想和觀念的延伸和物化。生態(tài)休閑文化提倡親近自然之美，關注人的自由全面發(fā)展，追求物質精神文明、生態(tài)思想的和諧統(tǒng)一，是積極健康向上的時代精神文明特征。

推動全民生態(tài)環(huán)境保護思想素質教育，也有賴于社會文化氛圍的渲染。大力促進生態(tài)文明休閑文化宣傳，不僅要支持圖書館、博物館、市民廣場、大劇院等公共文化設施，更要拓寬居民的休閑空間，增加居民的休閑選擇，為生態(tài)文化宣傳提供不可或缺的物質保障。另外，還要鼓勵大眾提高休閑層次、休閑品位，利用閑暇時間從事學習進修、培養(yǎng)業(yè)余愛好，或參加低碳環(huán)保、救助動物等公益活動，在享受自然帶給人的寧靜中實現(xiàn)人的自我價值與社會責任，推動生態(tài)休閑的自然發(fā)展。

生態(tài)休閑是當代社會的普遍追求，加強生態(tài)休閑建設是滿足人們休閑精神需求、提高生活質量、體現(xiàn)休閑本質的重要載體。而中國的生態(tài)文明建設為生態(tài)休閑提供了堅實的基礎，只有滿足社會基礎與制度保障，才能使生態(tài)休閑建設更有成效。