胡可先

李白與西域有著密切的關(guān)系，首先是他出生于碎葉城，這是李白與西域關(guān)系的直接淵源，也是研究西域與唐詩(shī)關(guān)系的典型實(shí)例。拙作《唐詩(shī)與碎葉》中專(zhuān)有“李白與碎葉城”(《古典文學(xué)知識(shí)》2022年第3期)一節(jié)加以敘述，可以參考。除了碎葉城之外，李白詩(shī)中所表現(xiàn)的西域風(fēng)光，是李白取得詩(shī)歌成就的重要方面，因而再寫(xiě)本文，并以《李白詩(shī)中的西域風(fēng)光》為題。

一、 李白詩(shī)中的“交河”

李白《搗衣篇》，是唐代吟詠交河的名作之一，全詩(shī)云：

閨里佳人年十余，顰蛾對(duì)影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書(shū)。玉手開(kāi)緘長(zhǎng)嘆息，征夫猶戍交河北。萬(wàn)里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風(fēng)日將歇，誰(shuí)能攬鏡看愁發(fā)。曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣向明月。明月高高刻漏長(zhǎng)，真珠簾箔掩蘭堂。橫垂寶幄同心結(jié)，半拂瓊筵蘇合香。瓊筵寶幄連枝錦，燈燭熒熒照孤寢。有使憑將金剪刀，為君留下相思枕。摘盡庭蘭不見(jiàn)君，紅巾拭淚生氤氳。明年若更征邊塞，愿作陽(yáng)臺(tái)一段云。

《搗衣篇》本為南北朝樂(lè)府舊題，起源于古琴曲《搗衣》，“蓋言搗素裁衣，緘封寄遠(yuǎn)也”。南朝謝靈運(yùn)、謝惠連都有《搗衣詩(shī)》。唐人常以這一樂(lè)府舊題表現(xiàn)閨中少婦思念邊關(guān)征夫的情懷，“搗衣”和邊塞就連接在一起。與交河相關(guān)的《搗衣篇》，李白之外，還有劉希夷等人的作品。李白這首詩(shī)大約是天寶二年(743)所作。詩(shī)寫(xiě)思婦對(duì)于邊塞征夫的思念，而邊塞的重心是“交河”。詩(shī)以春燕銜書(shū)引起，描寫(xiě)少婦閨中離居，愁思遠(yuǎn)人，忽然得到來(lái)信，得悉丈夫戍守交河，因而發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息?！坝袷珠_(kāi)緘長(zhǎng)嘆息，狂夫猶戍交河北”，征夫戍守邊關(guān)，妻子得到丈夫的書(shū)信，知道戍守地點(diǎn)在交河之北，離家萬(wàn)里，且環(huán)境惡劣，條件艱苦，生死未卜，不禁為丈夫擔(dān)心。從詩(shī)情發(fā)展而言，是從“離居”到“思念”再到“擔(dān)心”的過(guò)程。接著“萬(wàn)里交河水北流”十六句，敘寫(xiě)思婦的想象。她想象自己化為雙燕，飛到丈夫身邊，永不分離。“君擁”四句，從對(duì)比著筆，一句寫(xiě)征夫，一句寫(xiě)思婦，交替展開(kāi)，情感交錯(cuò)。詩(shī)的主人公是思婦，她身處閨房，卻心馳塞外。越是心馳神往，越覺(jué)獨(dú)處孤寂，故而徹夜不眠，對(duì)明月高照感到“刻漏長(zhǎng)”，對(duì)燈燭熒熒而覺(jué)“照孤寢”。表達(dá)出“有使憑將金剪刀，為君留下相思枕”的情懷。最后四句更是思婦對(duì)征夫傾訴衷情，她思念之極，但愿化作陽(yáng)臺(tái)一段云以奔赴邊關(guān)，追尋征夫。這與前面的“雙燕泛中洲”，一水中，一天上，浮想聯(lián)翩，表達(dá)的情懷真摯感人。全詩(shī)都是妻子對(duì)于丈夫的傾訴衷情，由“交河”的意象展開(kāi)，非常豐富，虛擬之筆給人以實(shí)境之感。此外，這首詩(shī)在流傳過(guò)程中產(chǎn)生了不少異文，如“征夫”一作“狂夫”，“筼管”一作“員管”，“有使”一作“有便”，“生氤氳”一作“坐氛氳”，“若更”一作“更若”，本文根據(jù)內(nèi)容與情境選擇確定文本。

二、 李白詩(shī)中的“于闐”

李白《于闐采花》，是用于闐樂(lè)曲表現(xiàn)西域風(fēng)光與書(shū)寫(xiě)個(gè)人情懷的標(biāo)志作品：

于闐采花人，自言花相似。明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。乃知漢地多名姝，胡中無(wú)花可方比。丹青能令丑者妍，無(wú)鹽翻在深宮里。自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒。

《于闐采花》屬古樂(lè)府曲，蕭士赟《李太白集分類(lèi)補(bǔ)注》卷四引《古今樂(lè)錄》云：“《于闐采花》者，蕃胡四曲之一。”這一樂(lè)曲是古代于闐國(guó)傳至中土的樂(lè)曲。實(shí)際上，隨著漢代絲綢之路的開(kāi)通，西域胡樂(lè)不斷傳入。西漢時(shí)張騫出使西域回到長(zhǎng)安，就帶回了佛曲《摩訶兜勒》，這種樂(lè)曲是經(jīng)于闐、龜茲樂(lè)改編而成的。到了唐代，宮廷音樂(lè)也融合胡音，唐代詩(shī)人也喜愛(ài)運(yùn)用于闐樂(lè)曲而作詩(shī)，大詩(shī)人李白就是典型的代表。李白的這首詩(shī)是用《于闐采花》的樂(lè)曲描寫(xiě)昭君出塞之事。由花的不同引出胡漢美女的對(duì)比，通過(guò)為昭君鳴不平而透露出自己懷才不遇的身世之嘆。開(kāi)頭兩句“于闐采花人，自言花相似”，以人和花相比，首句點(diǎn)題，次句引起下文?！懊麇怀魅牒?，胡中美女多羞死”，引出王昭君出塞，并以昭君與胡地美女對(duì)比，突出昭君的絕世美貌?！澳酥獫h地多名姝，胡中無(wú)花可方比”，是承接前兩句進(jìn)一步突出昭君之美，由此拓展到漢地名姝，并以“胡中無(wú)花”從反面映襯的角度扣緊“于闐采花”的題旨?！暗で嗄芰畛笳咤?，無(wú)鹽翻在深宮里”，又回到了王昭君出塞的本事，并與無(wú)鹽女對(duì)比。王昭君本事，據(jù)《西京雜記》卷二“畫(huà)工棄市”條記載：“元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫(huà)工，多者十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖，以昭君行。及去，召見(jiàn)，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫(huà)工盡棄市。籍其家，資皆巨萬(wàn)?！睙o(wú)鹽本事，據(jù)劉向《新序·雜事二》記載：“齊有婦人，極丑無(wú)雙，號(hào)曰無(wú)鹽女。其為人也，臼頭深目，長(zhǎng)肘大節(jié)，昂鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少發(fā)，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無(wú)所容入，衒嫁不售，流棄莫執(zhí)。于是乃拂拭短褐，自詣宣王。……宣王方置酒于漸臺(tái)，左右聞之，莫不掩口而大笑，曰：‘此天下強(qiáng)顏女子也?！谑切跄苏俣?jiàn)之?！?無(wú)鹽女)揚(yáng)目銜齒，舉手拊肘曰：‘殆哉，殆哉！’如此者四。宣王曰：‘愿遂聞命?！療o(wú)鹽女對(duì)曰：‘今大王之君國(guó)也，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之讎，外有三國(guó)之難，內(nèi)聚奸臣，眾人不附，春秋四十，壯男不立，不務(wù)眾子而務(wù)眾婦，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩陁，社稷不定，此一殆也。漸臺(tái)五重，黃金白玉，瑯玕龍疏，翡翠珠璣，莫落連飾，萬(wàn)民罷極，此二殆也。賢者伏匿于山林，諂諛強(qiáng)進(jìn)于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。酒漿沉湎，以夜續(xù)朝，女樂(lè)排優(yōu)，縱橫大笑，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國(guó)家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉?！谑切跹谌粺o(wú)聲，意入黃泉，忽然而昂，喟然而嘆曰：‘痛乎，無(wú)鹽君之言，吾今乃一聞寡人之殆,寡人之殆幾不全?！谑橇⑼u臺(tái)，罷女樂(lè)，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫(kù)，四辟公門(mén)，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋，擇吉日，立太子，進(jìn)慈母，顯隱女，拜無(wú)鹽君為王后。而國(guó)大安者，丑女之力也?！崩畎子脽o(wú)鹽女本事，是將“無(wú)鹽女”作為古代丑女的代稱(chēng)，與美女王昭君對(duì)比。是對(duì)典故的變化運(yùn)用。清人王琦注《李太白全集》卷四云：“琦按：昭君事，本是化工丑圖其形，以致不得召見(jiàn)。太白則謂‘丹青能令丑者妍，無(wú)鹽翻在深宮里’，熟事化新，精采一變，真所謂圣于詩(shī)者也。”“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒”，最后兩句點(diǎn)明詩(shī)歌的主題，自古蛾眉為眾人所妒，像王昭君這樣的美女最后也被埋于胡沙之中。這是對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)，對(duì)人才埋沒(méi)的憤慨。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，這首詩(shī)作于天寶三載(744)，李白遭讒離開(kāi)了長(zhǎng)安，故而借用王昭君的遭遇表現(xiàn)自己遭讒被斥責(zé)的憤慨。李白詩(shī)比起陳隋之作如無(wú)名氏的《于闐采花》詩(shī)“山川雖異所，草木尚同春。亦如溱洧地，自有采花人”，無(wú)論是內(nèi)涵還是藝術(shù)上，都要豐富得多，成熟得多。這也說(shuō)明到了唐代，對(duì)于于闐樂(lè)曲的運(yùn)用在前代文人的基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)展。

三、 李白詩(shī)中的“天山”

天山是西域最大的山脈，因其冬夏皆有冰雪，又稱(chēng)“雪山”。在天山腳下，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，文人出塞也大多與天山相連，故而天山成為邊塞詩(shī)吟詠?zhàn)罴械膶?duì)象之一。李白詩(shī)中的天山描寫(xiě)在唐詩(shī)當(dāng)中是值得注意的篇章。

李白《關(guān)山月》詩(shī)云：

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

《關(guān)山月》，樂(lè)府橫吹曲調(diào)名，歌詞多寫(xiě)離別的哀傷。李白此詩(shī)，借用樂(lè)府古題描寫(xiě)兵士離別家鄉(xiāng)去守衛(wèi)邊疆，長(zhǎng)期不返引起思?xì)w的痛苦。開(kāi)頭四句寫(xiě)環(huán)境，突出了西域特定的環(huán)境和景物“關(guān)”“山”“月”。明月是非常普遍的意象，天山是西域特定的意象，明月籠罩天山，呈現(xiàn)出蒼茫的云海，就是普遍意象和特定意象的融會(huì)，成為最能表現(xiàn)西域風(fēng)物的詩(shī)句。接著二句“風(fēng)”承接“月”，也是普遍的意象；“玉門(mén)關(guān)”連著天山，也是西域特定的意象。風(fēng)是大漠之風(fēng)，起于天山，綿延幾萬(wàn)里，吹過(guò)了玉門(mén)關(guān)，氣勢(shì)何其雄壯！因此，這四句的環(huán)境描寫(xiě)最能表現(xiàn)以天山為中心的西域風(fēng)貌。中間四句寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，“漢下白登道”，描寫(xiě)漢高祖劉邦出兵匈奴，在白登一帶進(jìn)行的殊死戰(zhàn)斗。據(jù)王琦所注《李太白全集》卷四云：“《漢書(shū)》‘匈奴領(lǐng)兵南逾’句注：‘攻太原，至?xí)x陽(yáng)下，高帝自將兵往出之。會(huì)冬大寒，雨雪，卒之墮指者十二三。于是冒頓陽(yáng)敗走，誘漢兵?！谑菨h悉兵三十二萬(wàn)北逐之。高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵三十余萬(wàn)騎圍高帝于白登，七日，漢兵中外不得相救餉。’顏師古注：‘白登，在平城東南。去平城十余里?！薄昂Q青海灣”，描寫(xiě)唐朝與吐谷渾在青海灣一帶的戰(zhàn)爭(zhēng)。王琦所注《李太白全集》卷四云：“琦按：青海，隋時(shí)屬吐谷渾，唐高祖時(shí)為吐蕃所據(jù)。儀鳳中李敬元，開(kāi)元中王君奐、張景順、崔希逸、皇甫惟明、王忠嗣，先后與吐蕃攻戰(zhàn)，皆近其地，相去不遠(yuǎn)?！边@兩句是描寫(xiě)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)，前一句是用典，后一句是寫(xiě)實(shí)。“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”，同樣是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，是從前面兩句具體的戰(zhàn)爭(zhēng)中推衍出的普遍規(guī)律，目的在于揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，這是本詩(shī)的主旨。末尾四句寫(xiě)懷歸。“戍客望邊色，思?xì)w多苦顏”兩句描寫(xiě)征夫，面對(duì)邊疆的風(fēng)物景色，引起思鄉(xiāng)的情緒，思?xì)w而不得歸，臉色更加凄苦悲哀?！案邩钱?dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”兩句描寫(xiě)思婦，她在思念征夫，而又不得見(jiàn)征夫，嘆息之聲也就永不停息。這兩句并不是實(shí)寫(xiě)，而是征夫在“望邊色”時(shí)推想思婦在家中的情景。全詩(shī)也都是明月籠罩天山所呈現(xiàn)的各種意象。尤其是開(kāi)篇四句，氣勢(shì)雄偉，境界闊大，非太白不能道。詩(shī)的后半，境界又由闊大轉(zhuǎn)為悠遠(yuǎn)，情思由激揚(yáng)轉(zhuǎn)為纏綿，寫(xiě)法上富于變化。明人胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷六稱(chēng)：“渾雄之中，多少閑雅。”明人焦竑《焦氏筆乘續(xù)筆》卷四稱(chēng)：“為詩(shī)殫竭心力，方造能品。至于沛然自胸中流出，所謂不煩繩削而合，乃工能之至，非率易語(yǔ)也?！自疲骸畷栽鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)一萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。’……如此等語(yǔ)，醞釀?dòng)谛刂?，氣象自別，知雕繪者不足道矣?！崩畎自?shī)中涉及天山之語(yǔ)還有《戰(zhàn)城南》：“去年戰(zhàn)，桑干原，今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬(wàn)里長(zhǎng)征戰(zhàn)，三軍盡衰老。”這首《戰(zhàn)城南》詩(shī)，描寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，涉及的地點(diǎn)有桑干、蔥河、條支、天山，盡管在批判戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)已，同時(shí)也表現(xiàn)出慷慨闊遠(yuǎn)的境界。

李白《塞下曲》六首之一：

五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞《折柳》，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

這首詩(shī)重點(diǎn)表現(xiàn)西域天山蒼涼的風(fēng)光，而在這種氛圍下從軍出塞，也透露出雄壯的精神，從而在苦寒之中表現(xiàn)出樂(lè)觀的情懷。首聯(lián)表現(xiàn)邊塞奇異的景色，五月的天山，仍然冰雪覆蓋，到了夏天，春花都未開(kāi)放?！爸挥泻比郑憩F(xiàn)出天山南北徹骨的寒冷，扣緊塞下的主題。頷聯(lián)承接首聯(lián)，這時(shí)聽(tīng)到了《折楊柳》的羌笛之聲，至此將“塞下曲”的題目寫(xiě)足。而因?yàn)椤昂?，冰雪覆蓋的天山楊柳并沒(méi)有發(fā)芽，故而沒(méi)有呈現(xiàn)出一點(diǎn)春色。頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，戍守邊疆的士兵白天隨著鼓聲行軍作戰(zhàn)，夜晚抱著馬鞍睡眠，這是天山腳下整日緊張的戰(zhàn)斗生活。尾聯(lián)表現(xiàn)詩(shī)人甘愿赴身疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的雄心壯志?！皵貥翘m”用傅介子慷慨復(fù)仇的故事，據(jù)《漢書(shū)·傅介子傳》：“介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國(guó)為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽(yáng)引去，至其西界，使譯謂曰：‘漢使者持黃金錦繡行賜諸國(guó)，王不來(lái)受，我去之西國(guó)矣?！闯鼋饚乓允咀g。譯還報(bào)王，王貪漢物，來(lái)見(jiàn)使者。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：‘天子使我私報(bào)王?！跗痣S介子入帳中，屏語(yǔ)，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴人左右皆散走。遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功?！鄙稀胺饨樽訛榱x陽(yáng)侯，食邑七百戶”。詩(shī)的上半首描寫(xiě)塞下的環(huán)境，下半首描寫(xiě)天山腳下的戰(zhàn)爭(zhēng)。環(huán)境是戰(zhàn)爭(zhēng)的烘托，戰(zhàn)爭(zhēng)在環(huán)境中發(fā)生。環(huán)境的苦寒加深了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的表現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷更突出了尾聯(lián)建功立業(yè)的壯志。詩(shī)意跌宕起伏，富于變化，加以“聞”“看”“隨”“抱”等動(dòng)作的描寫(xiě)，“愿”“直”等程度的突出，表現(xiàn)出蒼涼雄奇的意境與為國(guó)立功的心境。