阿麗馬·艾塞提 王紅纓

摘要：文章聚焦農(nóng)村籍大學(xué)生城市社會化問題，運(yùn)用深度訪談法與參與式觀察法，探究傳播是如何對大學(xué)生城市社會化發(fā)生作用的，旨在引導(dǎo)農(nóng)村籍大學(xué)生積極適應(yīng)新環(huán)境，激發(fā)其主體能動性，找到自我的定位與價值，為今后的城鄉(xiāng)建設(shè)積蓄力量。研究發(fā)現(xiàn)，隨著人際交往越發(fā)頻繁與網(wǎng)絡(luò)媒介的普及，傳播對農(nóng)村籍大學(xué)生城市社會化的作用日益顯著。人際傳播強(qiáng)化了農(nóng)村籍大學(xué)生對城市的認(rèn)知，通過同輩群體的互動交流，改變自我的形象，消除隔閡并積極適應(yīng)城市和學(xué)校生活，而自我網(wǎng)絡(luò)傳播消解了城市與農(nóng)村的“數(shù)字鴻溝”，農(nóng)村籍大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)社會知識和專業(yè)技能，使得城鄉(xiāng)大學(xué)生之間的“知識溝”逐步彌合。此外，多元傳播與社會交往在一定程度上建構(gòu)了農(nóng)村籍大學(xué)生的身份認(rèn)同與角色認(rèn)知，但大學(xué)生受到原有社會角色和文化資本建構(gòu)認(rèn)知的影響，其改變將是長期的實(shí)踐過程。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村籍大學(xué)生；城市社會化；人際傳播；數(shù)字鴻溝；文化資本

中圖分類號：G206；G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）18-0043-03

一、引言

在城市化和現(xiàn)代化的影響下，農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移。農(nóng)村學(xué)生通過升學(xué)、工作留在城市，逐步實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，其個體在與家庭、學(xué)校和社會環(huán)境的互動交流中完成從自然人到社會人的轉(zhuǎn)變。農(nóng)村籍大學(xué)生從小生活在農(nóng)村，其文化背景和價值觀念與城市大學(xué)生存在差異，在城市中需要完成個體的繼續(xù)社會化，即需要適應(yīng)城市的生活方式、行為規(guī)范、價值觀念等，完成對城市由認(rèn)知到內(nèi)化的社會化過程[1]。已有研究表明，媒介與農(nóng)村籍大學(xué)生文化資本聯(lián)系緊密，隨著農(nóng)村籍大學(xué)生與城市大學(xué)生人際交往與網(wǎng)絡(luò)社交的頻繁，傳播對其城市社會化的作用日益凸顯。在此背景下，文章聚焦于農(nóng)村籍大學(xué)生，了解農(nóng)村籍大學(xué)生如何通過人際傳播強(qiáng)化自身對城市的認(rèn)知，分析網(wǎng)絡(luò)傳播如何消解城鄉(xiāng)大學(xué)生之間的“數(shù)字鴻溝”，以及多元傳播方式如何發(fā)揮對農(nóng)村籍大學(xué)生城市身份認(rèn)同的建構(gòu)作用，進(jìn)而總結(jié)概括農(nóng)村籍大學(xué)生城市社會化中的經(jīng)驗(yàn)與困惑，以期在我國城市化進(jìn)程中激發(fā)農(nóng)村籍大學(xué)生的主體能動性，發(fā)揮其在城鄉(xiāng)建設(shè)中的積極作用。

二、文獻(xiàn)回顧與問題提出

農(nóng)村籍大學(xué)生具有農(nóng)村戶籍，在農(nóng)村出生，從小接受農(nóng)村道德規(guī)范、價值觀念，中學(xué)也是在縣級以下的學(xué)校完成[2]。已有研究表明，對農(nóng)村籍大學(xué)生的城市社會化研究目前以教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)研究為主。既有研究主要從城市社會化的不同層面出發(fā)，對農(nóng)村籍大學(xué)生關(guān)于城市的認(rèn)知[1]、城市生活方式的同化[2]、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土意識的轉(zhuǎn)變[3]、社會知識與專業(yè)技能、身份認(rèn)同與角色認(rèn)知[4]等方面展開研究。農(nóng)村籍大學(xué)生從對城市的認(rèn)知到內(nèi)在的身份認(rèn)同，是一個由淺入深的城市社會化過程。

本文將城市社會化的內(nèi)容概括為城市認(rèn)知和生活方式、社會知識和專業(yè)技能、身份認(rèn)同和角色認(rèn)知三個層面。圍繞上述內(nèi)容訪談了8名農(nóng)村籍大學(xué)生，其中包括7名西部地區(qū)的大學(xué)生和1名中部地區(qū)的大學(xué)生，平均訪談時長為1小時，同時，結(jié)合長達(dá)一年的線下參與式觀察以及知乎有關(guān)“農(nóng)村籍大學(xué)生”熱門話題的考察，據(jù)此展開思考與探討。

三、隔閡與融合：人際傳播強(qiáng)化農(nóng)村籍大學(xué)生城市認(rèn)知

傳統(tǒng)農(nóng)村與城市社會的行為規(guī)范、生活習(xí)慣不同，農(nóng)村籍大學(xué)生在適應(yīng)和學(xué)習(xí)中，不斷消除城市與農(nóng)村的生活習(xí)慣等隔閡。

人與人內(nèi)在建構(gòu)的同輩社會聯(lián)結(jié)是農(nóng)村籍大學(xué)生認(rèn)識城市的重要途徑，在這個過程中，建立在人際交往基礎(chǔ)上的人際傳播起到了重要作用。在城市認(rèn)知和生活方式的繼續(xù)社會化中，農(nóng)村籍大學(xué)生通過人際傳播受到同輩群體的生活經(jīng)驗(yàn)和行為規(guī)范的影響，在朝夕相處的學(xué)習(xí)交流中，獲得有關(guān)城市認(rèn)知和生活方式的信息并習(xí)得新的知識與技能。

“我們宿舍的同學(xué)帶著我，有朋友的陪伴，她們會介紹該市怎么樣，也會加入學(xué)校社團(tuán)，參加各類活動，逐漸熟悉城市的生活?！保ㄊ茉L者GN）

由此可見，農(nóng)村籍大學(xué)生與同輩群體的交流學(xué)習(xí)成為適應(yīng)城市行為規(guī)范和生活方式的主要途徑。在同輩群體的帶領(lǐng)和潛移默化的影響中，農(nóng)村籍大學(xué)生體驗(yàn)城市生活，認(rèn)識城市并逐漸適應(yīng)城市生活。

學(xué)者米德認(rèn)為，人的自我是在“主我”和“客我”的相互作用中形成的?！爸魑摇笔莻€人的主體意識，對城市的認(rèn)知，包括穿著飲食、行為規(guī)范；“客我”是他人的態(tài)度評價期望，即別人對城市社會的認(rèn)知[5]。同時，自我是建立在主體對客體的認(rèn)識行為活動基礎(chǔ)上。主體通過對客體的穿著行為觀察，反觀自我的穿著行為并進(jìn)行調(diào)整，由此形成新的自我。

“我是來自農(nóng)村的學(xué)生，大一時的照片就是土包子，也不化妝。我們宿舍有化妝的同學(xué)，我覺得在學(xué)?；瘖y的學(xué)生就不是好學(xué)生。當(dāng)我們舍友給我化妝的時候，我會拒絕她。后來覺得舍友都在化，她們也會和我說化妝的好處，我也開始慢慢轉(zhuǎn)變觀念，化妝讓自己的精神面貌變得更好，變得更自信?！保ㄊ茉L者GN）

可見，城鄉(xiāng)大學(xué)生在一起學(xué)習(xí)生活，朝夕相處，彼此交流，為了適應(yīng)城市生活環(huán)境，農(nóng)村籍大學(xué)生不斷對自我進(jìn)行再塑。

農(nóng)村籍大學(xué)生在與同輩群體耳濡目染的交流學(xué)習(xí)中，會受到同輩群體對城市行為規(guī)范和價值認(rèn)知的影響。在參加社團(tuán)活動、旅行游玩等人際交流互動中，他們會觀察他人的行為方式，并在父母老師同學(xué)的期待和評價中，改變自我的形象，確定人生目標(biāo)，進(jìn)而消除隔閡，積極適應(yīng)城市和學(xué)校生活。這種同輩群體的直接經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)了農(nóng)村籍大學(xué)生在學(xué)校教育和書本知識以外的城市生活經(jīng)驗(yàn)的空白，比書本知識更為深刻，由此完成了農(nóng)村籍大學(xué)生城市社會化的第一層面。

四、迷失與彌合：網(wǎng)絡(luò)傳播消解城鄉(xiāng)間的“數(shù)字鴻溝”

由于城鄉(xiāng)生活方式、行為規(guī)范和價值觀念方面的不同，剛進(jìn)入大學(xué)的農(nóng)村籍大學(xué)生或多或少會出現(xiàn)迷茫和無措，通過與城市大學(xué)生聚集在同一網(wǎng)絡(luò)空間，不斷接觸網(wǎng)絡(luò)信息，借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社會知識和專業(yè)技能，不斷消解城市與農(nóng)村的“數(shù)字鴻溝”，縮小城市與農(nóng)村的距離。

電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體等通過不同傳播方式向大眾傳播規(guī)范、知識技能等，即教育功能。其開放性、多元性、豐富性等特點(diǎn)，能夠超越時空，為大眾所用。農(nóng)村籍大學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介補(bǔ)充自身所需要的信息，特別是對社會知識和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。

“我會用小紅書，看學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)、參考書、穿搭、生活等，就是有點(diǎn)從眾，有大眾的基數(shù)為參考，看大家在干什么，看銷量最多，推薦最多的，然后進(jìn)行學(xué)習(xí)或者購買。”（受訪者NHL）

“我會看一些課程，關(guān)于計算機(jī)考級、辦公軟件之類的，進(jìn)行自學(xué)?！保ㄊ茉L者GN）

網(wǎng)絡(luò)信息化的社會，為農(nóng)村籍大學(xué)生獲取信息提供了更大范圍的信息傳播渠道，實(shí)現(xiàn)了資源和信息共享，使其得以更快適應(yīng)城市。網(wǎng)絡(luò)傳播時代，農(nóng)村籍大學(xué)生即便在經(jīng)濟(jì)水平層面存在差異，但是在“數(shù)字鴻溝”的接入溝、技能溝、知識溝三個層面與城市大學(xué)生并不存在明顯差距。在數(shù)字接入溝層面，農(nóng)村籍大學(xué)生利用所學(xué)知識和大學(xué)配備的基礎(chǔ)教育設(shè)施接受信息和知識，與城市大學(xué)生共同接入網(wǎng)絡(luò)媒介。在數(shù)字技能溝層面，農(nóng)村籍大學(xué)生具備數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力，可以熟練掌握網(wǎng)絡(luò)媒介，縮小與城市大學(xué)生之間知識溝的差距，因此，彼此間的“數(shù)字鴻溝”在逐漸被消解。

以往，農(nóng)村一直被視為信息傳播的邊緣地帶，而在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施使得城鄉(xiāng)差距在不斷縮小。技術(shù)促進(jìn)人的發(fā)展，為處于弱勢經(jīng)濟(jì)地位、欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生提供了與城市大學(xué)生同樣的網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)會。技術(shù)的發(fā)展能夠彌補(bǔ)人自身的局限，是一個相對于人的外在輔助工具，能夠幫助人進(jìn)一步修正和完善自身，成為人發(fā)展的動力[6]。在新媒體日益普及的背景下，網(wǎng)絡(luò)媒介內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性和獲取信息的便捷性使得農(nóng)村籍大學(xué)生在社會知識和專業(yè)技能學(xué)習(xí)渠道等方面與城市大學(xué)生的差距在逐漸縮小、逐步彌合。

五、解構(gòu)與重構(gòu)：多元傳播建構(gòu)農(nóng)村籍大學(xué)生身份認(rèn)同

農(nóng)村籍大學(xué)生在農(nóng)村和城市建立的雙重身份中，經(jīng)歷解構(gòu)與重構(gòu)過程，并通過不同傳播途徑學(xué)習(xí)必要的城市生活技能，不斷建構(gòu)自身的身份認(rèn)同和角色認(rèn)知。

（一）傳播與農(nóng)村籍大學(xué)生表層城市社會化

農(nóng)村籍大學(xué)生在城市和鄉(xiāng)村的不同時間和空間中切換身份，扮演不同的角色，以不同的行為標(biāo)準(zhǔn)來定位自己。知乎平臺上存在一個“農(nóng)村籍大學(xué)生”話題，其簡介為“不屬于城市也回不去農(nóng)村的大學(xué)生，畢業(yè)后該何去何從”，由此可以看出農(nóng)村籍大學(xué)生對自己身份認(rèn)同和社會角色的迷茫。當(dāng)被問及現(xiàn)在的戶口在農(nóng)村，但是不在家務(wù)農(nóng)，如何定位自己的身份時，受訪者這樣表示：

“我覺得自己算是城市人，說我是個農(nóng)村人，我會否定。”（受訪者GN）

“我現(xiàn)在對務(wù)農(nóng)一點(diǎn)都不熟悉，自己估計也干不了體力活，我算是城市人。”（受訪者XLC）

在城市的四年學(xué)習(xí)和生活，農(nóng)村籍大學(xué)生會積極適應(yīng)城市生活，但對自己的身份定位和角色認(rèn)知較為模糊。在人際傳播和網(wǎng)絡(luò)媒介的幫助下，農(nóng)村籍大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對城市的認(rèn)知和對社會知識、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，完成了表層的城市社會化，使其原有的“農(nóng)村”身份不斷被解構(gòu)。

農(nóng)村籍大學(xué)生會受到原有文化環(huán)境的影響，在網(wǎng)絡(luò)傳播與社會交往作用下，城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”逐漸縮小，但城鄉(xiāng)大學(xué)生之間依然存在一定的差異。

“吃的穿的很少有差距，最大的不同是你的思維方

式?！保ㄊ茉L者GN）

“對于價值觀和未來的規(guī)劃，城市大學(xué)生相對來說見識越多，可選擇的就越多。理想可能有差距，他們（城市大學(xué)生）的目標(biāo)可能會更高一些?！保ㄊ茉L者XLC）

“比如我想一個問題，只想到了一個層面，但他們會想到很多層面，思維很廣，想問題也全面。我覺得這和他們從小生活的城市社會環(huán)境有關(guān)，環(huán)境會影響和塑造他們，父母的學(xué)歷水平等也會對孩子產(chǎn)生影響。”（受訪者M(jìn)WL）

在鄉(xiāng)村振興的推動下，城鄉(xiāng)差距日益縮小。城市規(guī)范、行為習(xí)慣通過人際傳播和網(wǎng)絡(luò)媒介逐漸被習(xí)得，穿著打扮等外在表象的差異不再顯著，而家庭對農(nóng)村籍大學(xué)生思維方式、價值觀的影響將長期存在，家庭教育是一個十分重要的制約因素。

（二）傳播與農(nóng)村籍大學(xué)生深層城市社會化

布迪厄?qū)⑽幕Y本分為三個部分：身體化形態(tài)文化資本，主要是家庭和學(xué)校獲得的知識、教養(yǎng)等；客觀形態(tài)文化資本，指物質(zhì)性財富，書籍、古董等；制度化文化資本，行動者用掌握的知識獲取社會公認(rèn)的資格證書等[7]。根據(jù)《中國數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展報告（2020年）》可知，全國行政村通寬帶比例達(dá)到98%，客觀形態(tài)文化資本中媒介的擁有量是基本持平的[8]；農(nóng)村籍大學(xué)生通過考試進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，擁有了制度化文化資本；許多農(nóng)村籍大學(xué)生從小樹立了讀書至上的觀念，通過在學(xué)校和圖書館的學(xué)習(xí)，積累了身體化形態(tài)文化資本。同時，布迪厄認(rèn)為文化資本是長期積累過程。城市社會化是對城市的認(rèn)知到內(nèi)化的過程，農(nóng)村籍大學(xué)生通過人際傳播和網(wǎng)絡(luò)媒介完成城市社會化，而他們的思維方式、行為習(xí)慣與從小生活的環(huán)境息息相關(guān)。

在談到有關(guān)小時候成長的環(huán)境時，農(nóng)村籍大學(xué)生深刻意識到城鄉(xiāng)之間在家庭和學(xué)校教育方面的不同。

“從農(nóng)村到城市，該培養(yǎng)的思維方式等已經(jīng)形成，就很難改變了。比如讀書的習(xí)慣，我就沒有，如果你從小就培養(yǎng)，長大時候就會成為自然而然的習(xí)慣。”（受訪者GN說）

“因?yàn)閺男∩钤谵r(nóng)村，父母很忙，他們關(guān)心的問題是今天吃了嗎，有沒有受傷，很少關(guān)注孩子的心理方面，很少和孩子一起玩游戲，不是一種一起成長式的家庭氛圍。農(nóng)村老師的教學(xué)方式比較過時，不喜歡提問學(xué)生，學(xué)生也沒有養(yǎng)成主動表達(dá)的習(xí)慣?！保ㄊ茉L者GN）

在城市社會化過程中，農(nóng)村籍大學(xué)生在家庭和學(xué)校養(yǎng)成的行為習(xí)慣和做事方式，即從小的生活環(huán)境帶有的身體化形態(tài)文化資本所形成的認(rèn)知和思維，影響了農(nóng)村籍大學(xué)生的行為方式，并會對農(nóng)村籍大學(xué)生的城市社會化的學(xué)習(xí)生活和自我角色認(rèn)識帶來一定的制約，若要改變，將會是一個長期的實(shí)踐過程。

六、結(jié)語

農(nóng)村籍大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，不斷調(diào)適城鄉(xiāng)文化沖突，適應(yīng)城市社會角色的行為模式和價值觀，逐漸形成自我的身份認(rèn)同和角色認(rèn)知。從文化資本角度出發(fā)，農(nóng)村籍大學(xué)生城市社會化不僅是對城市認(rèn)知和專業(yè)技能的適應(yīng)和學(xué)習(xí)，更是在城市和農(nóng)村之間尋找心理歸屬的過程。媒介技術(shù)提供了平等的教育資源，促進(jìn)人的發(fā)展，縮短了人與人之間因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、家庭背景等形成的差距。但部分農(nóng)村籍大學(xué)生不能正視城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與文化差異，對城市身份和角色持有懷疑的態(tài)度，從而變得消極。農(nóng)村籍大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒介表達(dá)對城市的復(fù)雜感情及宣泄迷茫情緒，進(jìn)而逐漸適應(yīng)從農(nóng)村到城市的角色轉(zhuǎn)變。

在網(wǎng)絡(luò)信息包裹下的農(nóng)村籍大學(xué)生應(yīng)規(guī)避負(fù)面信息的影響，在學(xué)校老師的正面引導(dǎo)下積極適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，找到自我的定位和價值。同時，需要注意的是，農(nóng)村籍大學(xué)生受原有社會角色和思維方式的影響，在身份認(rèn)同和角色認(rèn)知的改變中，完成由表及里的城市社會化將是一個長期的過程。而傳播對農(nóng)村籍大學(xué)生在城市中的自我歸屬和身份認(rèn)知的深層社會化的實(shí)現(xiàn)具有多大程度的影響，也有待進(jìn)一步探討。

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作者簡介 阿麗馬·艾塞提，碩士在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。王紅纓，博士，新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：廣告?zhèn)鞑ァ?/p>