丁卓源

（中山大學(xué)中文系，廣東 廣州 510275）

《醯雞吟》十三卷為明朝李廷訓(xùn)詩(shī)歌集，黃云詩(shī)社社友熊嘉瑞、石鼎玉訂，門人孔聲振、馬一元、魏繼徵及李氏子李夢(mèng)鶴校。該詩(shī)集為明天啟三年（1623）刻本，現(xiàn)藏美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，一函四冊(cè)，孤本。李廷訓(xùn)（1559—？），字孔教，號(hào)士昂，寧夏固原人。明神宗萬(wàn)歷十三年（1585）乙酉科舉人，萬(wàn)歷二十三年（1595）乙未科進(jìn)士，累官至河南清軍道、驛傳道僉事。其生平事跡《萬(wàn)歷乙未科進(jìn)士同年序齒錄》卷一、《〔宣統(tǒng)〕固原州志》卷四《人物志一》，以及《〔嘉靖〕陜西通志》《〔乾隆〕甘肅通志》《〔乾隆〕西安府志》《〔乾隆〕三原縣志》《〔雍正〕河南通志》等有載?！鄂惦u吟》無(wú)書(shū)名頁(yè)，每半頁(yè)8行，行17字，四周雙邊，單黑魚(yú)尾。全書(shū)主要包括《醯雞吟自敘》《醯雞吟紀(jì)年》《醯雞吟小引》和正文。詩(shī)歌皆系年排序，收錄李廷訓(xùn)萬(wàn)歷二十九年（1601）至天啟三年（1623）共23年間創(chuàng)作的詩(shī)歌共706首。筆者不揣谫陋，試從文獻(xiàn)學(xué)角度，對(duì)此書(shū)的書(shū)名含義、著錄流傳、版本特征、編撰體例等進(jìn)行考述，以期客觀評(píng)價(jià)其文學(xué)價(jià)值和版本價(jià)值。

1 書(shū)名含義及著錄、流傳情況

1.1 書(shū)名含義

“醯雞”典出《莊子·田子方》：“孔子出，以告顏回，曰：‘丘之于道也，其猶醯雞與！微夫子之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也?！惫笞ⅲ骸磅惦u者，甕中之蠛蠓[1]?！睋?jù)《列子·天瑞》載：“厥昭生乎濕，醯雞生乎酒”[2]，醯雞即蠛蠓，是酒甕中所生的一種小蟲(chóng)。這段話的意思是孔子請(qǐng)教老子關(guān)于“大道”的問(wèn)題后，把這些告知顏回，并感慨自己對(duì)于事理、大道的所知所想過(guò)于狹窄，就好像酒壇中的蠛蠓，如若不是老子將壇上的蓋子掀開(kāi)，就終身不會(huì)知道天地之大，人生之奧妙?！鄂惦u吟》中首篇《醯雞吟自敘》位于紀(jì)年總目之前，后有李廷訓(xùn)自署：時(shí)天啟三年癸亥午月上澣之吉，關(guān)中六盤山人李廷訓(xùn)書(shū)于甕園之二益堂。《醯雞吟自敘》如下：

醯于五味為酸，雞生于醯，故嗜醯；方書(shū)名曰蠛蠓，與蚊、蚋等喜群飛舞盎間，一叢瓿□，餔糩啜醨，蓋潔于自奉，而拙于自守，酸辛殊不自知若有味乎。其酸者，如蠧魚(yú)三食神仙字，化為脈望。夫脈望醯雞，鵬飛蜩擾，其彭殤固自有間矣，此之謂物化。余不佞，竊以有涯之生，辛酸一世，累年課為俚言，不特醯雞之化于酸耶。迄今瑣瑣，得若干首存之稿笥，兒夢(mèng)鶴輒匯為一帙，曰《對(duì)圣軒草》。余謂不然，作者無(wú)論全唐即近代，海內(nèi)諸騷人墨客慮無(wú)不軼駕前人者，視拙作何啻醯雞？夫醯雞，繄豈無(wú)聲，第渺乎小耳，余吟似之，故名[3]。

李廷訓(xùn)在這里使用托物言志的手法，格調(diào)古雅，其謂醯雞“潔于自奉，而拙于自守，酸辛殊不自知若有味”，而自己則是“竊以有涯之生，辛酸一世，累年課為俚言”，醯雞與蚊、蚋等喜群飛舞盎間，是渺小不易被人發(fā)覺(jué)的不起眼的存在。在人類的概念里，一只酒甕的空間，相比于浩瀚無(wú)垠的宇宙，小得可忽略不計(jì)，像一個(gè)隨手可抹去的斑點(diǎn)。李廷訓(xùn)以醯雞自喻，世界之大，自己卻如此渺小，唏噓自己的一世辛酸。從對(duì)于醯雞的描述，也可見(jiàn)李廷訓(xùn)心細(xì)如發(fā)，善于捕捉自然界的微小事物。其子李夢(mèng)鶴原想將此詩(shī)集取名作《對(duì)圣軒草》，李廷訓(xùn)以《醯雞吟》名之，既自謙此書(shū)非大雅之作，又敝帚自珍以自惜。相比于茫茫無(wú)垠的宇宙，作者將目光投向更微小的世界，酒甕雖小，但在某種程度上，象征著有限中的無(wú)限，同樣神奇、幽遠(yuǎn)、深不可測(cè)，給人以無(wú)盡遐想。李廷訓(xùn)是溫謙的，讓人在讀其詩(shī)文前便已感受到了平靜、和氣與隨性——恰如酒甕中的蠛蠓，這只是一個(gè)醉舞者的絮叨，人類亦不必過(guò)分認(rèn)真，它可能沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c特別的遵循，只是乘興而發(fā)，然后在酒甕里沉沉睡去。在《醯雞吟小引》中，李廷訓(xùn)對(duì)后取士者“變而策，變而論，又變而文藝，視唐人詩(shī)不啻余食贅疣”的做法表示惋惜，可見(jiàn)其尊崇復(fù)古，既重視唐代詩(shī)文的法度格調(diào)，又注重真情實(shí)感在詩(shī)文中的作用，自由地抒發(fā)個(gè)人真實(shí)性情和表現(xiàn)個(gè)人生活欲望。這和明嘉靖中期“后七子”這一文學(xué)復(fù)古群體的詩(shī)文創(chuàng)作主張有著相似之處，也與以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張內(nèi)核的“公安派”有異曲同工之妙。

1.2 著錄及研究狀況

《醯雞吟》不見(jiàn)于《明史·藝文志》，也不見(jiàn)于地方志，只在當(dāng)代一些目錄提要類著述中有所著錄。如《陜西省志·著述志》第71卷云：

《醯雞吟》13卷，明李廷訓(xùn)撰。是書(shū)為作者文集，原題曰：“關(guān)中李廷訓(xùn)孔教甫著，社友熊嘉瑞泰徵甫、石鼎玉九鼎甫訂，門人孔聲振元籟甫、馬一元涵春甫、魏繼徴佐圣甫、男李夢(mèng)鶴仙馭甫校?！睍?shū)中內(nèi)容按年編排，始戊申（萬(wàn)歷三十六年），訖癸亥（天啟三年），卷首有天啟三年（1623）作者自序。有明天啟間刻本，4冊(cè)，每半頁(yè)8行，行17字，今藏美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館。李廷訓(xùn)，字孔教，陜西三原縣人。明萬(wàn)歷二十三年（1595）進(jìn)士，官河南寧陵縣知縣[4]。

此書(shū)簡(jiǎn)單羅列了《醯雞吟》的編纂、校訂者以及版本情況。實(shí)際上，李廷訓(xùn)籍貫應(yīng)為寧夏固原人，其籍貫記載有誤?！睹绹?guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏中國(guó)善本書(shū)錄》對(duì)此書(shū)著錄如下：

《醯雞吟》十三卷，四冊(cè)一函，明天啟間刻本，八行十七字。原題：關(guān)中李廷訓(xùn)孔教甫著，社友熊嘉瑞泰徴甫，石鼎玉九鼎甫訂，門人孔聲振元籟甫，馬一元涵春甫，魏繼徵佐圣甫，男李夢(mèng)鶴仙馭甫校。廷訓(xùn)，三原人，萬(wàn)歷二十三年進(jìn)士，官寧陵知縣。是集按年編次，始戊申（萬(wàn)歷三十六年），訖癸亥（天啟三年）?！度h志》無(wú)廷訓(xùn)傳，是集亦不見(jiàn)著錄[5]。

目前《醯雞吟》僅有一種點(diǎn)校本，即賈三強(qiáng)主編，陜西古代文獻(xiàn)集成編纂委員會(huì)編《陜西古代文獻(xiàn)集成·第十輯》（下文簡(jiǎn)稱陜本）。該整理本未重新編次，凡遇異體字、古今字、通假字、俗體字、簡(jiǎn)體字均不改動(dòng)。經(jīng)與底本對(duì)照查檢，陜本存在同音字混淆、形近字混淆、多錄字、漏錄字、兩字前后順序顛倒等情況。同音字混淆的情況如“高平城外蕭關(guān)道”（《出塞行》）[6]，陜本的錄文是“高平城外簫關(guān)道”，將“蕭”“簫”混淆?！敖疱N長(zhǎng)在袖”（《八惡》之《惡少》）[7]，陜本的錄文是“金錘常在袖”，將“長(zhǎng)”“?！被煜Ｆ渌糇秩纭皞H”“呂”、“篷”“蓬”，“芳”“方”等在底本中都是第一種寫法，陜本錄文為后者。形近字混淆的情況如“孤臣惟待圣明知”（《懷古詠言》之《韓城張升》）[8]，陜本的錄文是“孤臣惟待圣明和”，將“知”“和”混淆。“涇水下兮淼淼流”（《濟(jì)涇行》）[9]，陜本的錄文是“涇水下兮森森流”，將“淼淼”錄作“森森”。其他形近字如“戌”“戍”、“睛”“晴”、“秦”“泰”在底本中都是第一種寫法，陜本錄文為后者。多錄字的情況如“駕言荷得採(cǎi)來(lái)薪”（《戲題百子圖》之《炊飯兒》）[10]，陜本的錄文是“駕言荷得采採(cǎi)來(lái)薪”，“采”為衍字。脫錄字的情況如“秋夜棘圍視試用壁間韻”（《醯雞吟紀(jì)年》）[11]，陜本漏掉“視”字。兩字前后順序顛倒的如“相將棹小舠”（《同升聞訪昝沖宇留飲》）[12]，陜本的錄文是“將相棹小舠”，陜本的錄文把“相、將”二字順序顛倒。

學(xué)界目前對(duì)《醯雞吟》的研究有如下成果：周喜存在其博士論文《明清陜西三原文人群體及其著述研究》第一章第二節(jié)《明清三原文人群體著述概況》中，附有《明清陜西三原縣文人著述一覽表》，其中第20頁(yè)表格列出李夢(mèng)鶴著《十無(wú)詩(shī)》，第21頁(yè)列出李廷訓(xùn)（移居三原）著《醯雞吟》十三卷[13]。金振宇在其碩士論文《明清寧夏進(jìn)士與文學(xué)》第一章第一節(jié)《明代寧夏本籍進(jìn)士與科考》中，指出明神宗萬(wàn)歷時(shí)期，寧夏本籍進(jìn)士中有李廷訓(xùn)[14]。張煥玲、趙望秦著《古代詠史集敘錄稿》中，在《古代詠史集敘錄》一章中對(duì)《醯雞吟》中的懷古詠言詩(shī)作56首的內(nèi)容、體裁進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹。可見(jiàn)學(xué)界對(duì)于李廷訓(xùn)《醯雞吟》的研究屈指可數(shù)，期待將來(lái)有進(jìn)一步的展開(kāi)，取得更多的成果。

2 版本特征及編寫體例

2.1 版本特征

該本有封皮，無(wú)牌記、序言、跋語(yǔ)等，四周雙欄，單黑魚(yú)尾。開(kāi)篇是《醯雞吟自敘》，題目下鈐陽(yáng)文“綠蔭居”長(zhǎng)方形朱印。末署“時(shí)天啟三年癸亥午月上澣之吉，關(guān)中六盤山人李廷訓(xùn)書(shū)于甕園之二益堂?！蔽暮筲j有兩枚印章，分別為陽(yáng)文“李孔教”方印和陰文“乙未進(jìn)士”方印。這兩枚印章也印證了李廷訓(xùn)的字為孔教，于萬(wàn)歷二十三年（1595）中進(jìn)士。“甕園”在詩(shī)集中多有提及，如收在丁巳年的《甕園》，收在丁巳年的《甕園秋晴》等，收在癸亥年的《甕園記》則詳細(xì)介紹了“甕園”及“二益堂”的名稱由來(lái)?！懂Y園記》載：“癸丑夏，余卜郊西南隅隙地，構(gòu)筑一宮，題曰‘甕園’，以艱于水也。園西鑿井，長(zhǎng)夏命園丁抱甕汲水以溉花竹。堂扁曰‘二益’，階下兩砌，植牡丹、芍藥二種約二十余本[15]。”然后是《醯雞吟紀(jì)年》，即按照年份編排的目錄，起于辛丑，即萬(wàn)歷二十九年（1601），迄于癸亥，即天啟三年（1623）。再者是《醯雞吟小引》，最后才是正文。

《醯雞吟》卷一首行頂格題“醯雞吟卷之一”，次行退七格，從右到左依次題署“關(guān)中李廷訓(xùn)孔教甫著”“社友熊嘉瑞泰徴甫 石鼎玉九鼎甫訂”“門人孔聲振元籟甫 馬一元涵春甫 魏繼徴佐圣甫男李夢(mèng)鶴仙馭甫校”，可知參與編訂《醯雞吟》的成員有5人，且分工明確：李廷訓(xùn)為編撰者，熊嘉瑞和石鼎玉為考訂者，孔聲振和馬一元為校對(duì)者。卷一末署10位黃云社友的姓名和官職名：徐君正，明經(jīng)；李鳳?，記室；馮仲確，郡庠學(xué)博；周無(wú)文，明經(jīng)；李孔教，沙隨令；樊克誠(chéng)，茂才；寇叔坦，茂才；張達(dá)天，孝廉；熊泰徴，茂才；陳賡虞，孝廉。在詩(shī)集中皆有李廷訓(xùn)與這9位文人酬唱贈(zèng)答的詩(shī)歌。此外，《醯雞吟》卷五、卷十題名下鈐陽(yáng)文“綠蔭居”長(zhǎng)方形朱印，《醯雞吟自敘》題目下也鈐有此印。明人好弄風(fēng)雅，多喜為書(shū)齋雅號(hào)，有的甚至以此為文集之名，諸如《綠蔭軒詩(shī)集》《調(diào)運(yùn)齋集》《居易堂集》《容居堂集》等，以此觀之，綠蔭居很可能是詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)文或讀書(shū)的書(shū)齋名。

2.2 編寫體例

《醯雞吟》的總目編排頗具特色，與古人詩(shī)集或文集有很大不同?？偰糠Q《醯雞吟紀(jì)年》，僅有干支紀(jì)年，卻無(wú)卷次，與正文的既有卷次，又有紀(jì)年有所不同。而且總目是先標(biāo)出干支，然后排列詩(shī)題，正文是先標(biāo)出卷次，卻將干支以小字標(biāo)在本年詩(shī)作的最后一首之末。

關(guān)于李廷訓(xùn)以紀(jì)年編排的原因，《醯雞吟小引》中有所說(shuō)明：

彭澤公賦歸以后，凡所著述，止書(shū)甲子年月，不以國(guó)號(hào)，蓋不忍言晉室陵夷而入于宋，與春秋衛(wèi)公子鱄坐不向木門，其趣同。當(dāng)今四海一君，余何敢附會(huì)陶公之筆？惟是因時(shí)有志，因志有聲，故序以甲子，俾自知其歲不易得，亦可自占其筋力健不耳。若琴、書(shū)、詩(shī)、酒，陶公之寄情處，余愿為之執(zhí)鞭所欣慕焉[16]。

《醯雞吟》共十三卷，按照年份編排，每一卷收錄一年的詩(shī)歌，首卷為戊申年之作，末卷為癸亥年之作，戊申年收錄的詩(shī)歌《黃云社草》八首是為紀(jì)念“黃云詩(shī)社”成立而作，在第二節(jié)的編寫體例中有詳細(xì)說(shuō)明。故紀(jì)年應(yīng)當(dāng)從“辛丑”算起，也就是《醯雞吟》共收錄了李廷訓(xùn)于萬(wàn)歷二十九年（1601）43歲至天啟三年（1623）癸亥65歲共23年間所作的詩(shī)歌。其中辛丑卷收詩(shī)1首，丙午卷收詩(shī)1首，戊申卷收詩(shī)8首，己酉卷收詩(shī)5首，庚戌卷收詩(shī)2首，辛亥卷收詩(shī)1首，壬子卷收詩(shī)3首，癸丑卷收詩(shī)24首，甲寅卷收詩(shī)107首，乙卯卷收詩(shī)32首，丙辰卷收詩(shī)31首，丁巳卷收詩(shī)24首，戊午卷收詩(shī)23首，己未卷收詩(shī)52首，庚申卷收詩(shī)153首，辛酉卷收詩(shī)105首，壬戌卷收詩(shī)85首，癸亥卷收詩(shī)49首。全書(shū)共收詩(shī)706首。其中附周無(wú)文、徐默陽(yáng)、梁茂才、李夢(mèng)鶴之作各一首，分別收錄在乙卯年中的《附無(wú)文作》，己未年中的《附徐默陽(yáng)和韻之作》，庚申年中的《附梁茂才酬九日見(jiàn)招之作》，壬戌年中的《附鶴兒壽詞》。

每卷的詩(shī)歌基本上也是按照時(shí)間順序排列，每年的元日、九日、生日、除夕這些重要的日子里，李廷訓(xùn)基本都會(huì)有詩(shī)歌創(chuàng)作。其游歷之地也都被付諸詩(shī)篇：如六盤山、瓦亭關(guān)、華山、雁塔、太玄山等名勝；清川道觀、報(bào)恩寺、觀音山寺、薦福寺、溫國(guó)寺等廟宇道觀。萬(wàn)歷三十四年（1606）李廷訓(xùn)48歲，回鄉(xiāng)守喪。萬(wàn)歷二十八年（1600），時(shí)李廷訓(xùn)42歲，升南京戶部主事，擢湖廣司員外郎，掌印郎中、京察列。萬(wàn)歷三十七年（1609），時(shí)李廷訓(xùn)51歲，得女，喚作如安，惜13歲時(shí)早夭。從詩(shī)集存詩(shī)可見(jiàn)。萬(wàn)歷四十一年（1613），時(shí)李廷訓(xùn)55歲前后，定居陜西三原。萬(wàn)歷四十二年（1614），時(shí)李廷訓(xùn)56歲前后，任河南驛傳道僉事。其游歷地點(diǎn)主要在河北保定、江蘇南京、河南寧陵以及陜西三原等，其交游網(wǎng)絡(luò)也十分龐雜。

《陜西古代文獻(xiàn)集成·第十輯》中的《醯雞吟》整理部分在卷首的總目紀(jì)年中，把第一個(gè)紀(jì)年“戊申”徑改為“丙申”，并作如下校記：“‘丙申’，底本原作‘戊申’。按本書(shū)均以干支紀(jì)年，‘戊申’或?yàn)榧尉付吣辏?548），或?yàn)槿f(wàn)歷三十五年（1607）。若為嘉靖二十七年，則距下年‘辛丑’為時(shí)太久而不合情理；若為萬(wàn)歷三十五年，則又與本書(shū)紀(jì)年編纂的體例及時(shí)間不符。故此推斷‘戊申’當(dāng)為‘丙申’（萬(wàn)歷二十四年，1596）之誤，據(jù)改[17]。”經(jīng)查閱詩(shī)文內(nèi)容，筆者認(rèn)為底本所作“丙申”無(wú)誤，不應(yīng)徑改，主要有如下幾點(diǎn)原因：

其一，《醯雞吟》卷一《黃云社草》八首前有小序，載：

社自周無(wú)文結(jié)，余與麓溪徐明經(jīng)諸丈約得十余人，無(wú)文拈韻命題，賦畢，必經(jīng)改竄而后錄之，于今十六余年，所念之如昨日事。檢笥中僅得春初及送無(wú)文之作八首，余具在社友寇仰峰齋頭，而有無(wú)亦不可問(wèn)矣[18]。

李廷訓(xùn)在小序中稱黃云詩(shī)社結(jié)社作詩(shī)已有十六余年，將最后的紀(jì)年“癸亥”即天啟三年（1623）向前推16年，即為萬(wàn)歷三十五年（1607）。

其二，卷四《憐生吟自敘》載：

戊申歲，讀《禮》山中，適周無(wú)文從其家君宦至。無(wú)文于詩(shī)，蓋性也。身困白牛，江湖自放，詩(shī)益工。識(shí)面后，因出笥中諸稿，并所為《八老》詩(shī)者示不佞。尋為結(jié)‘黃云詩(shī)社’，取先唐諸佳句誦之，覺(jué)津津焉[19]。

此“戊申歲”應(yīng)為萬(wàn)歷三十五年（1607），亦即黃云詩(shī)社的成立時(shí)間。

其三，萬(wàn)歷二十九年（1601）至萬(wàn)歷三十六年（1608），李廷訓(xùn)任寧陵縣知縣。《醯雞吟》卷一自署“黃云社友”姓氏，記錄有各位社友的身份，他自己的身份則為“沙隨令”。沙隨，春秋宋地，在今河南寧陵縣北?？芍吧畴S令”即為“寧陵縣知縣”，符合他當(dāng)時(shí)的身份。

此外，總目中收在癸亥年的，經(jīng)與正文查驗(yàn)比對(duì)，有以下10首詩(shī)的詩(shī)題未被刻出，猜想有可能是漏刻所致：《循吾昆玉讀書(shū)佛殿》《訪循吾明吾兄弟于石室中》《佛殿戲時(shí)有柳徐二茂才》《余客安上人方丈，距前寺五里許，雪中，趙伯仲遣人邀飲》《日暮，伯仲送余之安上人方丈》《妓有贈(zèng)余香囊者，答以小曲，明吾時(shí)令歌之》《邀循吾兄弟于讀書(shū)處一飯》《大佛閣前戲擲打兒窩》《寺下大路有石門遺址，余與趙伯仲游坐其下，同有建坊之約》《明吾登壇在即，余已歸蓮社久矣，愴然有懷》。

3 從剜改情況判定此本為初印本

從《醯雞吟自敘》末署來(lái)看，此本刊刻于天啟三年。但是刻本中有許多明顯剜改的痕跡，主要出現(xiàn)的部位集中于詩(shī)題、正文。古人刻書(shū)，往往先印成少量的樣本，對(duì)樣本進(jìn)行檢查，校對(duì)無(wú)誤后，才開(kāi)始大量印刷定本，這類正式印刷前制作的樣本被稱為試印本。先理清初印本和試印本的概念，再結(jié)合古書(shū)刻印的工序以及初印本與后印本的特點(diǎn)，筆者試對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏《醯雞吟》的版本性質(zhì)作初步判斷。

同一副書(shū)版印出的本子，按刷印時(shí)間的早晚、刷印工序的先后，形成了試印本、初印本、修版本、重修本、遞修本、增刻本等不同的名目。關(guān)于“試印本”這一術(shù)語(yǔ)，郭立暄在《中國(guó)古籍原刻翻刻與初印后印研究》中這樣界定：“古書(shū)刻成正式發(fā)行之前，會(huì)先印出一些樣本，以供校正文字、檢驗(yàn)刊刻質(zhì)量與印刷效果。作者、出版者有不滿意的地方，在樣本上作出提示。刻工按照提示修版后，會(huì)局部試印后在前樣本上貼改。經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)，得到認(rèn)可，最終定型，這一工序稱為試印，經(jīng)此工序印出的本子稱為試印本。試印本保存了未正式刷印流通前文本的原始狀態(tài)，是后人理解古書(shū)校印過(guò)程中難得的第一手資料[20]?！惫试囉”究梢暈橐环N特殊形式的初印本，修版本以下的本子則可歸為后印本。

古書(shū)刻印過(guò)程中從寫樣到試印這一階段有發(fā)寫、?？?、割補(bǔ)等程序。在陳正宏撰《從寫樣到紅印——〈豫恕堂叢書(shū)〉中所見(jiàn)的晚清書(shū)籍初刻試印程序及相關(guān)史料》一文中有詳細(xì)說(shuō)明?！案钛a(bǔ)”是寫樣本定稿過(guò)程中的術(shù)語(yǔ)，指寫手遵循校勘結(jié)果，改正寫樣時(shí)裁割粘補(bǔ)原樣的一道工序。與一般的理解不同，寫樣發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，事實(shí)上并不用丹鉛涂抹，或廢棄原樣重新書(shū)寫，而是盡可能地保留原樣，在原樣上剪裁拼貼。有時(shí)遇到刪節(jié)或增加內(nèi)容較多的情形，則要“割行”。至于粘補(bǔ)，則一般不在原來(lái)文字上直接粘貼，而是割除原文后，將重寫的字樣剪成與割除處同樣大小的紙塊或紙條嵌入，再在背面加粘面積稍大于割除處的無(wú)套格薄紙以作固定。也有面積相對(duì)較大的割補(bǔ),則原文割除限定在版框內(nèi)，重抄的寫樣保留天頭地腳，可以不用另外內(nèi)襯紙，而直接粘在原樣的天地上[21]。通過(guò)統(tǒng)計(jì)和查檢，《醯雞吟》底本中剜改后進(jìn)行貼補(bǔ)的部位約有90余處，和這種情況是相符的（詳見(jiàn)表1）。這些校改，有的是針對(duì)某些詩(shī)句，如“笙吹緱嶺須乘鶴”（《過(guò)清川張真人上升處》其三）[22]，“不遣東風(fēng)到敝廬”（《和熊泰徵春感詩(shī)十六首》其一）[23]，“御風(fēng)萬(wàn)里趁先秋”（《送喬振寰進(jìn)士之京》）[24]。還有是針對(duì)某些易錯(cuò)字進(jìn)行的更改，其中更改較為頻繁的有“易”“銜”“蕭”等字。“易”字所在的詩(shī)句如“與人輕易言”（《八小》之《小宦》）[25]，“團(tuán)扇易為秋”（《八怨》之《宮怨》）[26]，“易水燕山路不賒”（《真定早發(fā)望京》）[27]，“柔條年少折猶易”（《戲題百子圖》之《折柳兒》）[28]，等；“銜”字所在的詩(shī)句有“玉璽鳳銜言”（《南園》）[29]，“銜杯猶未盡”（《鄉(xiāng)丈單子愛(ài)過(guò)余少留即別感賦》）[30]，“籌海長(zhǎng)銜華表歸”（《壽贈(zèng)夫子新衣》）[31]，等；“蕭”字所在的詩(shī)句有“舊業(yè)蕭條親知盡”（《新年思隱》）[32]，“蕭條荷已敗”（《秋日村墅蓮池》）[33]等。這些校改，對(duì)完善詩(shī)歌起了一定的作用。從豐富的校改數(shù)量上，也可看出《醯雞吟》校改者的態(tài)度是十分認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

表1 《醯雞吟》剜改部位統(tǒng)計(jì)

書(shū)版的狀況隨時(shí)間而不斷變化，呈現(xiàn)在印本上，面目也各不相同。反過(guò)來(lái)說(shuō)，根據(jù)不同印本的版面差異，也可大致推斷出該書(shū)版各自處在什么階段，經(jīng)歷了哪些工序，進(jìn)而確定其先后關(guān)系。初印本和后印本是相對(duì)概念，版片雕成后正式印刷，字跡清晰無(wú)損，稱為初印本，改動(dòng)了文字的印本稱為后印本。從外觀形式看，初印本與后來(lái)印本相

比可能有以下幾方面的特點(diǎn)：字跡印面清晰、印刷顏色多用紅色或藍(lán)色、序文的字體多用古體字、紙張質(zhì)量較好、裝幀尺幅較廣、無(wú)重?？?、存有鈐印、無(wú)戳記等[20]?！鄂惦u吟》書(shū)品較好，版面整潔，字跡清朗，墨色濃潤(rùn)，字跡漫漶較少，版面邊框界行完整；從文字內(nèi)容來(lái)看，隨著時(shí)世的變化、版片的轉(zhuǎn)移，重印者會(huì)對(duì)舊版的出版信息源作局部剜改，以適應(yīng)新的情況。這些剜改大致會(huì)出現(xiàn)的部位有：校刻者朝代、避諱字、卷端題名、著者和校刻者姓名、版心、刊記、序跋、繕刻人名、卷次等?！鄂惦u吟》中無(wú)上述剜改部位，因此其出版信息源不曾改動(dòng)?！鄂惦u吟》中的剜改部位當(dāng)是在初版尚未正式印刷、校對(duì)錯(cuò)誤后即進(jìn)行挖改，故此初步判斷極有可能是初印本。

續(xù)表

續(xù)表

續(xù)表

4 文學(xué)及文獻(xiàn)價(jià)值

從內(nèi)容上來(lái)看，《醯雞吟》共收詩(shī)706首，其中組詩(shī)39組338首，多達(dá)半數(shù)。詩(shī)歌所涉及的內(nèi)容較為豐富，有懷古詠言組詩(shī)56首，以關(guān)隴地區(qū)的歷代先賢為描寫對(duì)象，對(duì)他們所具備的忠義、賢孝、堅(jiān)毅等優(yōu)秀道德品質(zhì)進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)；有題畫(huà)詩(shī)組詩(shī)60首，這是一組屏風(fēng)上畫(huà)面的題畫(huà)詩(shī)，具有很高的文化藝術(shù)史研究?jī)r(jià)值。詩(shī)人舉凡歷史人物、戲曲表演、游藝雜技、民間娛樂(lè)等，無(wú)不攝于筆下，加以描寫；有生活感懷詩(shī)，以卷四《憐生吟》組詩(shī)32首和《續(xù)憐生吟》組詩(shī)64首為代表，從詩(shī)人日常所見(jiàn)所想出發(fā)，寄慨遙深；有酬唱贈(zèng)答詩(shī)，李廷訓(xùn)和黃云詩(shī)社的詩(shī)友們多有唱和應(yīng)答之作，或表達(dá)對(duì)友人的殷切思念，或寄托對(duì)好友的美好祝愿；有詠物詩(shī)，主要以植物花草如寒梅、勁竹等為主題，寓含個(gè)人的高潔品格；有社會(huì)時(shí)事詩(shī)，明末數(shù)十年間，崛起于遼東的后金政權(quán)成為明朝的嚴(yán)重邊患，戰(zhàn)事不斷，明軍日漸處于劣勢(shì)，這在李廷訓(xùn)的詩(shī)歌中也有所反映，流露出詩(shī)人對(duì)時(shí)勢(shì)處于危難之際的憂患之情；有鄉(xiāng)村田園詩(shī)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，親切自然，深得陶詩(shī)風(fēng)骨，詩(shī)中多表達(dá)詩(shī)人對(duì)深居簡(jiǎn)出、悠閑自在生活的向往。《醯雞吟》所收詩(shī)歌可以豐富明代寧夏文學(xué)的研究。

整體看來(lái)，《醯雞吟》的品相較為完好，全書(shū)基本沒(méi)有嚴(yán)重破損或版面缺失情況。筆者在國(guó)內(nèi)的各種圖書(shū)目錄和各大圖書(shū)館的檢索目錄中，均未見(jiàn)此書(shū)，因此可以初步判定藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的《醯雞吟》即可能是孤本。此本幸在由美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館小組維護(hù)的“世界數(shù)字圖書(shū)館”網(wǎng)站上公布，方能得以利用，其重要的版本價(jià)值和收藏價(jià)值自不待言。筆者在對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏明刻本《醯雞吟》進(jìn)行整理與研究基礎(chǔ)上，對(duì)其版本及文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行上述梳理考辨，提供給學(xué)界一個(gè)較為完整的李廷訓(xùn)存世著述概況，以期豐富明代寧夏文人著述的整理與研究。