王陶書 重慶旅游職業(yè)學(xué)院

現(xiàn)代化建設(shè)中新農(nóng)村建設(shè)是我國小康社會一項(xiàng)基礎(chǔ)性建設(shè)，我國農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)取得了顯著成效，農(nóng)村面貌煥然一新，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。少數(shù)民族特色村寨建設(shè)也就是在這種歷史背景下得到快速發(fā)展并取得了可喜的成果。特色民族文化為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力，同時少數(shù)民族村寨建設(shè)也承載了民族優(yōu)秀的歷史文化，有民族特色的村寨建設(shè)也為少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

位于重慶市東南地區(qū)的黔江、秀山、酉陽、彭水、武隆、石柱六個區(qū)縣，是苗族與土家族的發(fā)祥地，也有世代相傳的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。最近幾年以來，重慶市少數(shù)民族聚集地區(qū)經(jīng)過各級政府的支持和幫助，本著積極謀求發(fā)展，大力開發(fā)建設(shè)，取得了不菲業(yè)績。在我國特色村寨建設(shè)規(guī)劃下2017年重慶市公布的62個“少數(shù)民族特色村寨”，其中僅渝東南的六個區(qū)縣就占據(jù)了95%之多，憑借著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，重慶市少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)中渝東南少數(shù)民族特色村寨占據(jù)顯要位置，對重慶市農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳承起到了重要的作用。

渝東南地帶優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)，傳統(tǒng)的民族文化，為特色村寨 建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在重慶市政府的高度重視和有力措施的推動下，先后分別建成了一批國家級、市級、區(qū)級少數(shù)民族特色村寨，如小南海十三寨、龔灘古鎮(zhèn)、濯水古鎮(zhèn)、蚩尤九黎城等，這些少數(shù)民族特色村寨呈現(xiàn)出了一片大好發(fā)展態(tài)勢，為重慶市新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展注入了新鮮血液。

一、民族特色村寨建設(shè)中開展傳統(tǒng)體育文化過程中存在的問題

在特色村寨建設(shè)的發(fā)展過程中，也存在一些不足之處，如傳統(tǒng)體育文化特色村寨建設(shè)中，如何對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行有效的傳承，在創(chuàng)新的同時又能保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，需要進(jìn)一步分析和探討。

（一）有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人的問題

苗族、土家族生活在相對比較封閉的地域環(huán)境中，以農(nóng)耕生活為主要生產(chǎn)方式，在長期封閉的環(huán)境中形成了相對保守的思想意識。在生產(chǎn)技能和體育運(yùn)動的技能傳授過程中，常常以家族后代，血緣關(guān)系為傳承對象。一些生產(chǎn)生活技能在家族內(nèi)進(jìn)行傳授，代代相傳，主要是父傳子和門派內(nèi)傳授和不能直接外傳的形式。體育文化技能的傳授也是如此。在這樣的傳承方式下，形成了門派林立，各門派相對獨(dú)立，技藝不能外傳。這種形式有以下特點(diǎn)，在族內(nèi)能形成了一些卓越的技能，所謂絕技，成為該門派的特色技能。但由于門派之間缺乏交流，所以對技術(shù)的發(fā)展和大面積傳播造成了阻礙。不能博采眾長，形成比較完整的技術(shù)體系。在技能的繼承上存在斷代的危險，比如上一任繼任者突然消亡或者門派內(nèi)沒有素質(zhì)較好的傳承者，那這一門派傳統(tǒng)技藝便面臨衰敗消亡的風(fēng)險，突出地表現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)技能傳承上后繼乏人的問題方面。

我國在改革開放以后，農(nóng)村人口向城市遷移，青壯年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)進(jìn)入城市打工，家鄉(xiāng)留守人員大部分為兒童和老人。渝東南也不例外，青壯年缺乏，家族內(nèi)的傳承方式面臨傳統(tǒng)體育文化后繼乏人和失傳的窘境。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化的傳播過程中存在認(rèn)識上的不足

在民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目中，武術(shù)是渝東南少數(shù)民族一大特色項(xiàng)目。苗族武術(shù)有著悠久的歷史，黃帝蚩尤之戰(zhàn)影響著后人對武術(shù)的崇拜，苗族武術(shù)也有著很大的影響力，歷史上不乏武術(shù)名人。就是這樣一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前也很難在群眾中進(jìn)行普及和推廣。

我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，武術(shù)在普及和推廣中出現(xiàn)過這樣尷尬的一幕。如近代苗族武術(shù)傳人龍啟勛是近年來很有名氣的武術(shù)世家，讓他來嘗試著辦班收徒將苗族武術(shù)傳授給兒童時，不但學(xué)員很少，而且還遭到了很多家長們的反對。其原因是，家長們認(rèn)為武術(shù)是用來打架的，家長們不愿意自已的孩子去學(xué)習(xí)打架斗毆。家長們對于武術(shù)的教育功能、健身功能、文化內(nèi)涵一無所知。以上情況充分反映了武術(shù)文化的宣傳缺失，群眾對武術(shù)的內(nèi)涵不甚了解，只停留在最原始的認(rèn)識中，由此可得出結(jié)論：武術(shù)的傳播缺乏真正的群眾基礎(chǔ)。

（三）民族傳統(tǒng)體育文化在開發(fā)利用中急功近利，忽視了本質(zhì)文化價值的挖掘

近年來在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境下，越來越注重民族文化的傳承，但在利用開發(fā)的過程中常常出現(xiàn)了為了表演而表演，民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)常被用來在旅游景點(diǎn)進(jìn)行表演而吸引游客，而組織者為了獲得經(jīng)濟(jì)效益而忽視了事物的本質(zhì)屬性和其文化內(nèi)涵傳承，就會出現(xiàn)急功近利，舍本求末的錯誤做法。

近年來旅游式的民族傳統(tǒng)體育逐漸興起，但在利用過程中常常出現(xiàn)為了表演而表演。把傳統(tǒng)體育文化變成了一種雜耍，其重要的本質(zhì)屬性被丟棄，文化內(nèi)涵變味。傳統(tǒng)體育文化價值，內(nèi)涵被大大淡化，已經(jīng)完全失去了它本來的特色文化面孔，這樣下去將會對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化毀滅性的打擊。

二、建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化特色村寨的策略

（一）落實(shí)民族傳統(tǒng)體育的教育功能，加強(qiáng)民族地區(qū)校園中民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育文化作為少數(shù)民族的優(yōu)秀文化本應(yīng)作為一種教育內(nèi)容進(jìn)入校園課堂大力推廣。但由于西方體育在學(xué)校體育教育中占據(jù)了主要位置，所以使民族體育處于被邊緣化可有可無的尷尬境地。要改變這一現(xiàn)狀需要教育行政部門將民族特色的體育項(xiàng)目列入教育計劃，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)中小學(xué)、高校，是民族文化得以傳承的必由之路。這也是建設(shè)有特色的民族傳統(tǒng)體育文化村寨的有效途徑。這項(xiàng)措施對于民族文化的傳承、利用、發(fā)展有著十分重要的意義。一個民族之所以存在，主要是因?yàn)槠渚邆渥陨愍?dú)特的傳統(tǒng)文化，而民族體育蘊(yùn)含了豐富的民族文化內(nèi)涵。青少年是未來社會的主要生活人群，對他們開展傳統(tǒng)體育文化教育，是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承主要對象，增強(qiáng)他們對本民族文化的認(rèn)同感，形成良好的文化自信。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇，要適合在學(xué)校體育課、早操、課間操中開展。在學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以增加體育課堂教學(xué)內(nèi)容，還能豐富校園文化生活，使學(xué)生在枯燥的校園生活、學(xué)習(xí)中接受民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶，成為傳承民族文化的主力軍，并為中華民族大家庭的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。在民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園與渝東南少數(shù)民族特色村寨建設(shè)之間的關(guān)系中，教育是人才的基礎(chǔ)，青少年對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目參與的廣泛性、可持續(xù)性發(fā)展歸根結(jié)底要靠校園教育，民族傳統(tǒng)體育文化的研究、傳承都離不開校園這個文化教育基地，這個基地可以培養(yǎng)出民族傳統(tǒng)體育后備人才，有了民族傳統(tǒng)體育文化的人才就能為民族特色村寨建設(shè)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而提高少數(shù)民族地區(qū)的民族文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族文化強(qiáng)國的百年大計。

因此，建議民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人員編寫民族傳統(tǒng)體育教學(xué)大綱和教材，采用多種形式、廣泛開展民族傳統(tǒng)體育文化教育，興辦有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)校，打造民族傳統(tǒng)體育文化教育陣地，使民族傳統(tǒng)體育文化普及校園，讓更多青少年的校園生活中接受中國傳統(tǒng)文化的教育，增強(qiáng)青少年的民族自信，樹立濃厚的家國情懷。

（二）充分挖掘民族傳統(tǒng)體育的健身功能，為全民健身作出貢獻(xiàn)

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動、祭祀活動和豐收的慶典，具有娛樂和健身的雙重功能。民族傳統(tǒng)體育不僅可以滿足人們的身體鍛煉的需求，還能滿足人們心理健康發(fā)展的需求。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，其內(nèi)容和形式也是豐富多樣，不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對人體影響產(chǎn)生不同的影響，因而非常適合不同的人群根據(jù)自身的需求進(jìn)行選擇。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有以下特點(diǎn)：（1）娛樂性；民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，有一大批項(xiàng)目具有游戲性質(zhì)，有很強(qiáng)的娛樂性，它可以滿足人們心理發(fā)展需求，從而陶冶性情，使人的身心得到同時發(fā)展。因此，充分利用這一特點(diǎn)開展群眾性的娛樂活動是開展大眾體育活動的重要舉措和內(nèi)容。（2）內(nèi)容豐富、形式多樣化；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在長期的發(fā)展過程中創(chuàng)造出了形式多樣，內(nèi)容各異的運(yùn)動項(xiàng)目，具有多樣化的特點(diǎn)，不同的項(xiàng)目可以滿足不同人群的愛好和需求。根據(jù)不同人群的特點(diǎn)選擇適合的項(xiàng)目，制定推廣計劃能更加有針對性地進(jìn)行普及，并使不同人群從中受益。（3）內(nèi)外兼修；民族傳統(tǒng)體育重視內(nèi)功修煉，在身體得到鍛煉的同時，讓中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到練習(xí)和強(qiáng)化，從而提高神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)的敏捷度和準(zhǔn)確性，正所謂外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神。

根據(jù)以上特點(diǎn)，制定一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的大眾健身推廣計劃非常必要。它不但可以適應(yīng)人民健身動運(yùn)的需求，也給大眾健身運(yùn)動者帶來了很大的好處。因此，在民族傳統(tǒng)體育特色村寨建設(shè)中將傳統(tǒng)民族體育與大眾健身相結(jié)合是一項(xiàng)必然選擇，把民族體育項(xiàng)目成為大眾健身的重要手段和選擇，不但可以促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的開展，使民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)光大，為渝東南少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)創(chuàng)造良好的氛圍。

隨著我國社會的發(fā)展，全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施，大眾健身活動在人民中得到廣泛開展，在這種大好形勢下，有計劃有步驟地推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的在大眾健身運(yùn)動中開展，是進(jìn)一步推動大眾健身戰(zhàn)略的實(shí)施的一項(xiàng)有意義的工作，也為傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化打下良好的群眾基礎(chǔ)，為建設(shè)有民族特色的村寨提供良好氛圍。

（三）民族特色村寨建設(shè)中發(fā)展有傳統(tǒng)體育文化的特色旅游產(chǎn)業(yè)

隨著旅游業(yè)不斷地發(fā)展，旅游體系更加完善，內(nèi)容更加豐富多彩，大眾旅游需求旺盛，在這種大好形勢下，發(fā)展有民族傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)業(yè)特別受游客們的偏愛，渝東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源可以成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手，充分利用民族傳統(tǒng)體育資源，促進(jìn)有民族傳統(tǒng)體育文化特色產(chǎn)品保障供給側(cè)的改革與發(fā)展，創(chuàng)新有民族傳統(tǒng)體育標(biāo)簽的特色旅游產(chǎn)品，打造民族傳統(tǒng)體育旅游品牌是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的有效途徑。將少數(shù)民族特色村寨建設(shè)與有特色的傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)品結(jié)合，不但能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新、發(fā)展和傳承，為特色村寨建設(shè)發(fā)揮重要的作用。

（四）民族特色村寨建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展

要使民族傳統(tǒng)體育能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大，就需要進(jìn)行積極創(chuàng)新。創(chuàng)新是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，發(fā)展是在保留文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的發(fā)展，要使民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展，必須破除長期以來家族觀念傳承的束縛，積極倡導(dǎo)兼容并蓄理念，取各家之長，形成內(nèi)容豐富、技術(shù)形態(tài)全面、有地方特色代表性的傳統(tǒng)體育。除了兼容并蓄外還要對一些技術(shù)動作進(jìn)行改造和重新編排，使其更加流暢。適合不同場合場景的需求，如旅游欣賞類、大眾健身類、學(xué)校教育類等。這樣才能更好為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展注入新的有活力，傳承民族文化，為渝東南特色村寨建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

渝東南傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，組織學(xué)者、傳承人對傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘和整理，編撰典籍，形成學(xué)校教材形式、大眾宣傳教育形式、旅游教育形式等多種書籍，采用書籍、錄像、網(wǎng)絡(luò)、多媒體宣傳教育資料，使渝東南民族傳統(tǒng)體育文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在本地區(qū)的群眾基礎(chǔ)，是民族體育文化傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有群眾基礎(chǔ)無法保留民族體育文化，更加談不上民族體育文化的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新對于渝東南地區(qū)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)有著非常重要的意義。民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族的一種重要文化現(xiàn)象，是特色少數(shù)民族村寨建設(shè)的民族元素，不僅增強(qiáng)了民族文化自信和凝聚力，也是促進(jìn)少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條有效路徑。建議政府部門制定相關(guān)政策，推出有效措施，在對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘、發(fā)展的基礎(chǔ)之上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，讓渝東南少數(shù)民族特色村寨以濃厚的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，讓旅游參與民族體育項(xiàng)目中感受到少數(shù)民族特色村寨深厚的文化底蘊(yùn)，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來反哺少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)。