鄭彩霞 福建省泉州市泉港區(qū)民族中學(xué)

畬鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著多種多樣的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化，其中陀螺、蹴球兩種運(yùn)動(dòng)活動(dòng)脫穎而出。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承背景是教師在開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，必須進(jìn)行研究的部分。那么，我們要如何開(kāi)展有效的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)？首先，我們就要了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展背景。

一、開(kāi)展畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園行動(dòng)的背景

我國(guó)的文化發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，偉大的華夏民族在這數(shù)千年之中孕育出了屬于我們獨(dú)有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這中華傳統(tǒng)文化之中包含著多種類(lèi)型的多個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，并且在這些文化的融合中可以找到適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的切入點(diǎn)，這不僅有利于整個(gè)中華民族的文化發(fā)展，同時(shí)也適應(yīng)各民族的特有文化發(fā)展。這些文化為我國(guó)的發(fā)展和人民進(jìn)步提供著源源不斷的精神供養(yǎng)，它作為我國(guó)文化中特有的精神支柱，具有蓬勃的生命力。它既是我國(guó)文化自信開(kāi)展的核心，也是我國(guó)文化傳播的重要體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化不斷地增加我國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)在對(duì)一代又一代的青少年教育之中，逐漸喚醒了青少年對(duì)民族的自豪感，提升了我國(guó)多民族的凝聚力。為此，我國(guó)青少年教育也需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸浸透，為青少年建立正確的三觀和崇高的理想，將傳統(tǒng)思想根深入內(nèi)心，把自己打造成由內(nèi)而外的完整意義上的中國(guó)人。

在我國(guó)現(xiàn)行的教育改革政策的支持下，各級(jí)各種類(lèi)的學(xué)校都在不斷的完善著對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透的教育改革舉措。教育體系日益完善，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的教育資源進(jìn)行了再次的開(kāi)發(fā)，整理出一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承課程的相關(guān)資源。例如，畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化在進(jìn)行滲透的時(shí)候，不僅對(duì)畬鄉(xiāng)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了篩選，選出了適合中學(xué)生發(fā)展的陀螺和蹴球這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并且為這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的傳承提供了一些環(huán)境基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化的主體教育范圍之中，已經(jīng)建立了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承精神，為其他教育起到了精神引導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)文化的教育資源之上，由單一個(gè)體到多元化的角度進(jìn)行多種教育方法的融合，更深層次地挖掘了傳統(tǒng)文化在中學(xué)教育中所能傳承的文化內(nèi)涵。

二、開(kāi)展畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園行動(dòng)的意義

（一）對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有促進(jìn)意義

教師在對(duì)畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其中的蹴球與陀螺兩項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)生的身體和心理的發(fā)展都有著非常好的促進(jìn)作用。自新中國(guó)成立以來(lái)，教育的方向始終未變，即：培養(yǎng)德、智、體、美、勞的全方面人才和對(duì)社會(huì)主義發(fā)展有意義的人才，將受教育者培養(yǎng)成一個(gè)具有綜合素質(zhì)的發(fā)展型人才。

傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，是華夏民族先祖留下的珍貴文化寶藏，傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展有著非常積極的促進(jìn)意義。例如，在傳統(tǒng)文化中的德育教育。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的根源，同時(shí)也是塑造學(xué)生內(nèi)心的道德觀念底線和建立正確的道德價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中學(xué)的德育教育之中，除了傳統(tǒng)文化中所包含的科學(xué)文化知識(shí)和技巧之外，更為關(guān)鍵的是可以為中學(xué)生的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行指引，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

例如，在畬鄉(xiāng)文化中陀螺運(yùn)動(dòng)的傳承，不僅可以利用陀螺運(yùn)動(dòng)為學(xué)生的身體素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)因陀螺運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也可以為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。優(yōu)秀的畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化不僅僅在德育和智育中對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著極其重要的作用，同時(shí)在體育和勞動(dòng)教育中也有重要的地位。畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化可以幫助中學(xué)生感受到中國(guó)文化的歸屬感，使學(xué)生從一個(gè)自然意義上的中國(guó)人變成一個(gè)從內(nèi)心血脈上就有所認(rèn)同的真正的中國(guó)人。傳統(tǒng)文化的教育可以從各個(gè)方面進(jìn)行滲透，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）對(duì)學(xué)校文化傳承工作有落實(shí)意義

在中學(xué)的教育管理工作當(dāng)中德育教育的管理是重中之重，學(xué)校的管理也需要將工作落實(shí)到實(shí)處。一方面，管理是學(xué)校進(jìn)行教育和文化傳播的重要載體，是進(jìn)行學(xué)生的精神文明建設(shè)的主要方面，更是立德樹(shù)人教育的核心陣地。畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化在它的傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含著大量的素材，對(duì)中學(xué)生的教育體系做了重要的支撐，更是學(xué)校管理的重要依據(jù)。在傳統(tǒng)文化之中包含了知識(shí)、藝術(shù)、技能等多方面的內(nèi)容。學(xué)校借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展豐富多彩的體育活動(dòng)，讓學(xué)生在多種多樣的體育活動(dòng)中領(lǐng)略文化的魅力，不僅可以促進(jìn)學(xué)生德育方面的教育，同時(shí)還可以幫助學(xué)生促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。優(yōu)異的畬鄉(xiāng)文化教育為中學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新教育提供了養(yǎng)分，也為中學(xué)生跨知識(shí)多元化的教育提供了基礎(chǔ)保障。為此，在學(xué)校教育當(dāng)中，畬鄉(xiāng)文化不僅僅是文化傳播的重要媒介，同時(shí)也是幫助中學(xué)教育提升質(zhì)量的重要手段。

（三）對(duì)民族文化具有傳承意義

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化是民族文化最深層次的精神追求，同時(shí)也代表著民族特有的精神標(biāo)志，是我國(guó)民族精神的精神養(yǎng)分。這是民族文化必須要以傳承，傳統(tǒng)文化必須要通過(guò)教育來(lái)滲透的原因。我國(guó)的文化經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史演變，形成了具有本民族特點(diǎn)的博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是我國(guó)民族發(fā)展的瑰寶，也是民族精神的重要凝聚。培育學(xué)生民族精神是進(jìn)行文化傳承最直接的方式，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育是將我國(guó)優(yōu)秀的民族精神，進(jìn)行傳承的重要途徑。傳統(tǒng)文化傳承工作推動(dòng)著我國(guó)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐，其核心工作就是必須要幫助學(xué)生建立文化自信，激發(fā)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，為學(xué)生帶來(lái)歷史自豪感和民族自豪感，這也是提升中國(guó)在世界文化中保持競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的必要途徑。國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要以傳統(tǒng)文化價(jià)值為導(dǎo)向，發(fā)展現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，文化的境界也要不斷提高，其中包含著社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系不斷地演化，其中最重要的是“人”的現(xiàn)代化發(fā)展。這也就預(yù)示著在中學(xué)的教育中，要不斷通過(guò)教育的引領(lǐng)加強(qiáng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

三、畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有效措施

現(xiàn)代中學(xué)教育的工作重點(diǎn)應(yīng)該是考慮如何將中學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)多方面發(fā)展的綜合人才。在前些年的傳統(tǒng)教育中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)詞語(yǔ)叫“高分低能”，指的是在教育過(guò)程中過(guò)分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)中學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，這就造就了我國(guó)傳統(tǒng)教育中應(yīng)試教育下的“成功者”。為此，在之后的新課標(biāo)改革的標(biāo)準(zhǔn)上將發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為了教育發(fā)展的重點(diǎn)，但是在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)試教育壓力下，中學(xué)教育仍然是以知識(shí)的傳授為主要目標(biāo)。而人文教育則淪為了教育之中的配角，甚至在教育當(dāng)中被忽略。課堂教學(xué)應(yīng)該具有一個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，可以在不同的學(xué)科之中根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，在知識(shí)教育的基礎(chǔ)之上，不斷的滲透人文教育，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

（一）增加教師對(duì)畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解

加強(qiáng)畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的傳承，在文化教育中進(jìn)行方法的指導(dǎo)，搭建學(xué)校內(nèi)的交流平臺(tái)和學(xué)校與學(xué)校之間的外在交流平臺(tái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落實(shí)的過(guò)程中，將出現(xiàn)的共性問(wèn)題進(jìn)行有效解決，這樣可以解決教師在傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中遇到無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，心有余而力不足。但是，學(xué)校之間的交流、校內(nèi)的資源共享或者平臺(tái)之間的教師互相促進(jìn)，這些都要加以注意。不要干涉學(xué)校教師對(duì)外的學(xué)習(xí)交流，不可以將教師的交流限制在這一個(gè)平臺(tái)之中，要允許教師用更為廣泛的交流方式來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在校園教育中的滲透。

例如，在進(jìn)行科研力量的提升過(guò)程中一定要擺脫小范圍、短路徑這個(gè)情況的桎梏，進(jìn)行多角度、多方面的科研力量的結(jié)合。于教師個(gè)體而言，加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，提升自我學(xué)科修煉，是一種基于職業(yè)特質(zhì)的自然生長(zhǎng)的成長(zhǎng)力；于教研機(jī)構(gòu)而言，在履行服務(wù)學(xué)校發(fā)展、引領(lǐng)教師成長(zhǎng)這一本職工作過(guò)程中，如何創(chuàng)設(shè)備、教、學(xué)、評(píng)一體化的教研教學(xué)格局，以營(yíng)造健康良好的教研教學(xué)生態(tài)，去維護(hù)并加速教師個(gè)體的自然生長(zhǎng)，并在壘實(shí)每一個(gè)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上，搭建教科研平臺(tái)為教師提供成長(zhǎng)的外力與借力，并進(jìn)而集合每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)力，匯攏成一個(gè)地域里群體的以畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化傳承教育為視角的不竭生長(zhǎng)力。

（二）“陀螺”運(yùn)動(dòng)引發(fā)學(xué)生多角度思考

在進(jìn)行畬鄉(xiāng)陀螺運(yùn)動(dòng)的引入時(shí)，可以將傳統(tǒng)文化的知識(shí)教育滲透其中，需要制定嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方案，開(kāi)設(shè)課程或活動(dòng)的過(guò)程中，要以落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承為目標(biāo)進(jìn)行周密的計(jì)劃，最終形成多樣化的教學(xué)方式。關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的側(cè)重點(diǎn)以陀螺為切入點(diǎn)，可以從運(yùn)動(dòng)歷史等多個(gè)角度進(jìn)行切入。

例如，在相關(guān)的教學(xué)中可以讓學(xué)生以陀螺為切入點(diǎn)，了解陀螺的歷史發(fā)展，滲透到不同朝代的陀螺的演變當(dāng)中去。將陀螺魅力體現(xiàn)在顯性文化和隱性文化的交織中，幫助學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)的文化運(yùn)動(dòng)的魅力。教師利用多媒體展示“陀螺”的由來(lái)：“陀螺一詞的歷史可以追溯到宋朝時(shí)出現(xiàn)的一種類(lèi)似陀螺的玩具為開(kāi)端，稱(chēng)作‘千千’，用手捻在盤(pán)中旋轉(zhuǎn)，比賽誰(shuí)轉(zhuǎn)得久，這是當(dāng)時(shí)身處深宮后院的嬪妃宮女用以打發(fā)寂寥時(shí)光的游戲之一。”這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以滲透陀螺歷史知識(shí)，增加學(xué)生的歷史文化厚度。了解陀螺的歷史的過(guò)程也是了解我國(guó)宋朝的歷史文化，利用多媒體技術(shù)可以將文字和圖片進(jìn)行組合，讓學(xué)生了解文字內(nèi)容的時(shí)候配合圖片，擁有更加直觀的知識(shí)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

多媒體視頻的引入，引入陀螺的玩法：“大陸北方的兒童在冬季及早春時(shí)節(jié)還流行這樣的玩法，尤其在結(jié)得厚實(shí)的冰面上拋打，更別有樂(lè)趣?！崩^而引出畬鄉(xiāng)民族也會(huì)開(kāi)展陀螺比賽，將陀螺這個(gè)項(xiàng)目引入到學(xué)校的課后社團(tuán)活動(dòng)中來(lái)，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。在社團(tuán)活動(dòng)中也可以滲透陀螺相關(guān)的歷史文化。比如，明朝《帝京景物略》記載，陀螺者，木制如小空鐘，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩而無(wú)竹尺，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無(wú)聲也。以歷史文化中的文字教授學(xué)生打陀螺的方法，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)文字富含的歷史意義，還可以掌握打陀螺的方法，一舉多得。

（三）“蹴球”活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

蹴球運(yùn)動(dòng)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，是少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)文化中的重要遺產(chǎn)。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的由來(lái)是古代體育游戲蹴鞠的演化。形式多樣且內(nèi)容豐富，反映了少數(shù)民族的休閑娛樂(lè)的方式。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的在中學(xué)校園的普及是民族文化的繼承與發(fā)展，也是優(yōu)秀文化融入中學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要方法。蹴球運(yùn)動(dòng)的融入和發(fā)展需要較為專(zhuān)業(yè)的技術(shù)水平的融合。以中學(xué)的體育教育為依托，將足球運(yùn)動(dòng)納入到中學(xué)的體育課程當(dāng)中來(lái)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)足球的興趣，促使蹴球運(yùn)動(dòng)可以根植于校園活動(dòng)之中。

蹴球運(yùn)動(dòng)與陀螺運(yùn)動(dòng)存在著差別，陀螺是單一個(gè)體發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，而蹴球運(yùn)動(dòng)是需要多個(gè)學(xué)生進(jìn)行合作來(lái)開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)。學(xué)生之間可以相互交流學(xué)習(xí)，既能增強(qiáng)他們的身體素質(zhì)，還能提升班級(jí)凝聚力。為了更好地在校內(nèi)進(jìn)行蹴球這一運(yùn)動(dòng)的推廣，學(xué)校方面要注重完善中學(xué)體育教師的集體備課制度，鼓勵(lì)教師多通過(guò)集體備課的形式，分模塊、分類(lèi)型探討更適合中學(xué)生差異化發(fā)展的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，科學(xué)地設(shè)置運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練的重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)和訓(xùn)練過(guò)程，提升傳統(tǒng)文化在校園中的滲透質(zhì)量。體育教師之間還要定期進(jìn)行交流和觀察，認(rèn)真觀察項(xiàng)目教學(xué)中教師行為和學(xué)生表現(xiàn)，做好課堂的記錄，共同打造基于學(xué)生差異的傳統(tǒng)蹴球運(yùn)動(dòng)，有力推動(dòng)傳統(tǒng)文化深入校園的教學(xué)改革。

（四）社會(huì)與學(xué)校共同促進(jìn)畬鄉(xiāng)文化進(jìn)校園

教育的最初是由勞動(dòng)教育而衍生出來(lái)的，在勞動(dòng)力充足之后，出現(xiàn)了獨(dú)立的教育。但是教育并非凌駕在社會(huì)之上的，它受著政治、經(jīng)濟(jì)、科技及文化發(fā)展等各方面的制約，同時(shí)又與這些因素相互作用。在廣義的教育中，包含著學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育。

為此，學(xué)校在滲透優(yōu)秀的畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可以對(duì)其他資源進(jìn)行充分的挖掘，從社會(huì)各個(gè)層面的機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透。社交傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)該僅僅局限在校園之內(nèi)，在校園開(kāi)展活動(dòng)的推進(jìn)也可以增加博物館、美術(shù)館等多個(gè)傳承機(jī)構(gòu)的輔助。畬鄉(xiāng)文化在校園中的不斷推進(jìn)，也需要學(xué)校與社會(huì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，搭建教育部門(mén)支持下的各類(lèi)平臺(tái)，幫助學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中也可以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在課程上、教學(xué)上、活動(dòng)上都充分利用校外的資源，為校內(nèi)的傳統(tǒng)文化滲透提供重要的資源保證。例如，學(xué)校與企業(yè)搭建教研平臺(tái)，落實(shí)學(xué)校的傳統(tǒng)文化教研基地的建設(shè)工作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在學(xué)校滲透發(fā)展。

總而言之，中學(xué)階段的學(xué)生處于三觀建立的重要時(shí)期，也是民族精神滲透和民族意識(shí)萌發(fā)的重要時(shí)期。在這一階段對(duì)民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行滲透，對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，落實(shí)學(xué)校的德育教育，有利于民族精神的傳承。為此，筆者從多個(gè)角度分析了傳統(tǒng)文化在校園滲透與傳承方面所要面臨的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的策略，希望可以為畬鄉(xiāng)文化在校園中的滲透提供一些幫助。