摘要：張愛(ài)玲作為20世紀(jì)中國(guó)典型的女性作家，以其生活經(jīng)歷真切地再現(xiàn)了女性經(jīng)驗(yàn)、女性感受、女性言說(shuō)，進(jìn)行女性敘事。不難發(fā)現(xiàn)，一代又一代平凡的都市女性都逃不過(guò)時(shí)代的悲劇。文章結(jié)合張愛(ài)玲作品展開(kāi)文本細(xì)讀，以女性生活為主要切入點(diǎn)，試圖更加立體地展現(xiàn)社會(huì)世俗人生中的女性形象，并運(yùn)用類型法研究張愛(ài)玲筆下的悲劇女性形象，追溯悲劇女性形象成因，并分析悲劇女性形象塑造的獨(dú)特價(jià)值，感悟張氏美學(xué)下的女性文學(xué)創(chuàng)作，理解女性、悲劇美、人性三者的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；悲?。慌孕蜗?/p>

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-0-03

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外對(duì)張愛(ài)玲作品中的女性形象的研究成果頗豐，尤其以張愛(ài)玲作品中的悲劇女性為主，對(duì)張愛(ài)玲作品中都市意識(shí)與寫(xiě)作手法的探究也成果豐碩。但運(yùn)用類型法對(duì)張愛(ài)玲作品中的悲劇女性形象進(jìn)行劃分的并不多，相關(guān)論文多以某個(gè)小說(shuō)中的女性形象為切入點(diǎn)，對(duì)張愛(ài)玲作品中悲劇女性形象的成因、書(shū)寫(xiě)價(jià)值著墨不多。文章通過(guò)深入了解張愛(ài)玲作品中的女性形象，探究其在女性書(shū)寫(xiě)上的內(nèi)外張力，對(duì)其悲劇女性形象構(gòu)建作進(jìn)一步了解，結(jié)合小說(shuō)中的人物、環(huán)境、情節(jié)等藝術(shù)體現(xiàn)，進(jìn)一步把握悲劇女性形象的差異、悲劇誘因、時(shí)代特征等，挖掘其價(jià)值體現(xiàn)。

1 張愛(ài)玲作品中悲劇女性形象分析

1.1 謀生與謀愛(ài)的風(fēng)月女子

風(fēng)月女子作為社會(huì)最邊緣的“商品”，連接著世俗與人心，是刺激和欲望社會(huì)中不可或缺的女性形象。她們從事賣淫活動(dòng)，賣淫當(dāng)然與性有關(guān)，中國(guó)自古便談性色變，妓女形象大多也由男性來(lái)完成相關(guān)敘述。

張愛(ài)玲作品中的妓女形象分為謀生型與謀愛(ài)型兩類。

張愛(ài)玲作品中的謀生型妓女形象，是世俗生活中最現(xiàn)實(shí)的普通女性，面對(duì)步履維艱的生活，她們只能出賣自己以求一日三餐，得榻而眠。張愛(ài)玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中虛構(gòu)了一個(gè)無(wú)名法國(guó)妓女，主人公佟振保作為男權(quán)社會(huì)的掌控者，向外尋求欲望的釋放，將自己的第一次交給了這個(gè)賣淫女性。但就是這樣一個(gè)無(wú)名的妓女形象讓佟振保覺(jué)得很羞恥，她花著佟振保的錢(qián)，卻不能讓他開(kāi)心，甚至絲毫不受控制［1］，這直接反映了張愛(ài)玲對(duì)社會(huì)前移男性權(quán)力的反抗。但這是實(shí)際存在的，也正是這些事實(shí)導(dǎo)致了女性壓迫，產(chǎn)生了女性悲劇，故張愛(ài)玲的這一女性形象直接區(qū)別于現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)妓女形象構(gòu)建，從張愛(ài)玲的視角形成了對(duì)男性的一種打擊。

張愛(ài)玲筆下的另一類女性同樣身處男權(quán)社會(huì)，受困于男權(quán)制度，但隨著時(shí)代的變遷和思想的流變，妓女這一女性形象同樣在創(chuàng)作中得到了新的發(fā)展，即謀愛(ài)型妓女。例如，《第一爐香》中的葛薇龍，為了讀書(shū)、求愛(ài)，在奢華淫靡的生活環(huán)境中，一步步走向墮落，情欲物欲的世俗誘惑讓她成為交際花，以獲得生活中的片刻歡愉。這類女性對(duì)愛(ài)情的理解與追求是極為純粹的，她們敢愛(ài)敢恨，敢于為愛(ài)情付出，也進(jìn)一步凸顯了張愛(ài)玲對(duì)女性價(jià)值的肯定，對(duì)男性不負(fù)責(zé)任、肆意奴役女性情感的批判［2］。

張愛(ài)玲筆下的部分妓女為了生活而走上風(fēng)月之路，她們生活在男權(quán)社會(huì)，以依靠有權(quán)有勢(shì)的男性為生存之道，另一部分妓女為了謀愛(ài)而犧牲自己，小說(shuō)更側(cè)重于彰顯女性主體的情欲追求。同一身份，不同選擇，在沉淪的人生中求得生存，在俗世的逆境中謀求愛(ài)情，張愛(ài)玲試圖以這種妓女形象呼喚女性在生存和愛(ài)情方面的覺(jué)醒。

1.2 上海沒(méi)落貴族公館女人

公館先前是大官或富豪的住所，是榮華富貴的象征。但在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，公館是窮途末路的封建世家移植在十里洋場(chǎng)中的封建大莊園。張愛(ài)玲就出生在上海傳統(tǒng)公館之中，深知上海傳統(tǒng)公館的封建黑暗。

在《金鎖記》中，張愛(ài)玲就對(duì)姜公館“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的境地進(jìn)行了詳敘，也通過(guò)公館中的下層仆人進(jìn)一步闡釋了公館在上海新舊轉(zhuǎn)型中滅亡的絕對(duì)性。而這種黑暗公館所孕育出的七巧，自然也有利益至上的上海人的心理需求，于是她為了金錢(qián)葬送自己、葬送兒女［3］。在《封鎖》中，“如果沒(méi)有空襲，如果不碰到封鎖，電車的行進(jìn)是永遠(yuǎn)不會(huì)斷的”［4］。然而，日常生活的穩(wěn)固必然在現(xiàn)實(shí)下破碎，女主人公吳翠遠(yuǎn)出生于傳統(tǒng)大家族，作為乖乖女，也在呂宗楨肆無(wú)忌憚的勾引下變得混雜、變得妥協(xié)，甚至想要成為小妾，自輕自賤。這一類公館女人在城市生活中感到迷茫，難以抉擇是前進(jìn)還是后退。

衰落的公館家族、沒(méi)落的貴族女人與傳統(tǒng)文學(xué)、新文學(xué)相互滲透，瞬息萬(wàn)變的上海都市故事在張愛(ài)玲的筆下緩緩展開(kāi)。

1.3 新舊世俗交替下的“苦行者”

張愛(ài)玲筆下的女性在新舊兩個(gè)時(shí)代背景下謀求發(fā)展，見(jiàn)證了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。張愛(ài)玲的作品預(yù)示著傳統(tǒng)中某些束縛個(gè)人發(fā)展的因素，必將在現(xiàn)代要求個(gè)性解放的浪潮中被遺棄。

張愛(ài)玲以女性獨(dú)有的細(xì)膩關(guān)注上海這個(gè)亦新亦舊世俗社會(huì)中女性的生活，在文學(xué)的個(gè)人主義之中向男性中心主流文學(xué)話語(yǔ)發(fā)起抗?fàn)?，充分體現(xiàn)了新時(shí)期獨(dú)立女性主體思想，基于此，俗世的飲食男女登場(chǎng)［5］?！都t玫瑰與白玫瑰》中的佟振保，在紅玫瑰與白玫瑰之間左右為難，妻子孟煙鸝在丈夫一次又一次踐踏忠貞后，選擇出軌裁縫尋求平衡。嬌蕊則抱著“我家里送我到英國(guó)讀書(shū)，無(wú)非是為了嫁人，好挑個(gè)好的”的態(tài)度，對(duì)佟振保最初不過(guò)是玩一玩，希望在其與男友之間追求兩性的平衡。

《金鎖記》中自由潑辣的麻油店姑娘，被父親為了金錢(qián)割斷親情，而自己也被情欲之火、黃金之火一步步吞噬，成為迫害兒媳的惡婆，成為折磨女兒的惡母。10年后，七巧獲得家財(cái)，但仍無(wú)法得到愛(ài)情，只好瘋狂追求黃金，于是她變成了人性變態(tài)的瘋子，可謂悲劇女性形象的典例。

這群女性是站在社會(huì)邊緣的他者，但她們努力地進(jìn)入男性傳統(tǒng)文化社會(huì)核心之中，在日常生活中經(jīng)歷了善與惡、愛(ài)與恨，又以俗人、俗事結(jié)束現(xiàn)實(shí)。對(duì)普通女性日常世俗生活關(guān)注的文學(xué)思潮，飽含著對(duì)男權(quán)話語(yǔ)中心的反抗。

2 張愛(ài)玲作品中悲劇女性形象成因

2.1 自身經(jīng)歷

張愛(ài)玲出生于名門(mén)貴族，但黑暗的、罪惡的時(shí)代讓她的童年飽受夢(mèng)魘似的折磨，家族沒(méi)落、父母離異，一點(diǎn)一點(diǎn)地腐蝕著張愛(ài)玲的生命。1938年，她終于逃出了那一所深淵舊宅，但在新舊交替的男權(quán)社會(huì)中，作為女性的她難尋秩序。她悲涼地感悟到人間沒(méi)有愛(ài)，也逐漸形成了孤獨(dú)、自卑的性格，這為其生活及今后的小說(shuō)創(chuàng)作奠定了悲涼的基調(diào)［6］。

張愛(ài)玲在文學(xué)世界里找到了屬于自己的棲身之地，于是她書(shū)寫(xiě)舊社會(huì)封建大家庭的魔性，書(shū)寫(xiě)舊社會(huì)的人性悲劇，書(shū)寫(xiě)舊社會(huì)思想束縛下的靈魂掙扎［7］。從散文到小說(shuō)，從小說(shuō)到劇本，她都正視文學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代意識(shí)。李歐梵在《漫談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“頹廢”》一文中，評(píng)價(jià)張愛(ài)玲是一個(gè)真正敢于從現(xiàn)代意識(shí)出發(fā)，卻又在古典詩(shī)詞中汲取力量，在五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)舊社會(huì)、舊文學(xué)進(jìn)行全面批判的近代文學(xué)家。

父親掌控下的悲劇家庭擊碎了她的美好童年，與胡蘭成的悲劇婚姻擊碎了她的美好愛(ài)情，賴雅的悲劇命運(yùn)擊碎了她的母性。在一次次重創(chuàng)下，張愛(ài)玲在文學(xué)創(chuàng)作中，虛構(gòu)了一個(gè)個(gè)悲劇女性形象，也通過(guò)這一個(gè)個(gè)悲劇女性形象呼吁女性獨(dú)立。

2.2 男權(quán)社會(huì)

人處于社會(huì)聯(lián)系之中，不是孤立的個(gè)體，社會(huì)給人的生存施加了巨大的壓力，尤其是女性，在社會(huì)人生中感受悲喜。張愛(ài)玲敘述了動(dòng)蕩時(shí)期，面臨打壓、欺辱、搜查的都市人的感情生活，在亂世中察覺(jué)女性的隔膜和孤獨(dú)，對(duì)女性進(jìn)行了自省式的解剖。她強(qiáng)調(diào)筆下女性在時(shí)代背景下的無(wú)奈，嘗試探索女性命運(yùn)，從女性本位出發(fā)去解釋時(shí)代悲劇。

女性的好與壞、善與惡，依然受男權(quán)影響?！兜谝粻t香》中的葛薇龍、《金鎖記》中的曹七巧、《傾城之戀》中的白流蘇，無(wú)一不是在男性意志下逐漸走上錯(cuò)誤的道路。這也進(jìn)一步印證了張愛(ài)玲所述，女人的缺點(diǎn)是環(huán)境與時(shí)代導(dǎo)致的，女人的劣根性是男子一手造成的。不難看出，張愛(ài)玲是站在人性的視角上審視男女關(guān)系的。張愛(ài)玲筆下的女性受到封建禮教的束縛，女性自身的妥協(xié)性、個(gè)性焦慮，使她們依附于男權(quán)社會(huì)，女性“抬頭”會(huì)招致排擠和針對(duì)。一旦開(kāi)始反抗，就必須拼死抵抗，故眾多女性都選擇了繼續(xù)接受與隱忍［8］。張愛(ài)玲筆下的女性如曹七巧、白流蘇等，皆出生于舊式大家庭，受到封建禮教的影響，她們清晰地知道自己是男性的附庸，是傳宗接代的工具，但無(wú)法反抗，最終只能以悲劇結(jié)尾。特定的社會(huì)環(huán)境和具體的生活環(huán)境使她們反抗無(wú)門(mén)，最終被世俗所打敗。

2.3 欲望侵蝕

如果說(shuō)男權(quán)社會(huì)的束縛是女性悲劇的外在誘因，那么悲劇女性最大的內(nèi)在仇敵，就是自身赤裸裸的、不可遏制的欲望。小說(shuō)中的“欲”通常以特有的形式存在，濃縮在女性的日常世俗生活中，人無(wú)法真正意義上脫離世俗生活，就必須面對(duì)欲望具象對(duì)人的真實(shí)引導(dǎo)。因此，只有深入日常生活，才能更加接近女性心中潛在的欲望，更充分地發(fā)現(xiàn)女性對(duì)欲望的敏感。

張愛(ài)玲以旁觀者的態(tài)度審視作品中的女性?！秲A城之戀》中的白流蘇以愛(ài)情作賭注博取前途；《金鎖記》中的曹七巧為了金錢(qián)葬送了自己與兒女的人生；《第一爐香》中的女大學(xué)生葛薇龍為了愛(ài)情出賣自己，最終走向滅亡。在物欲與情欲的誘惑下，她們性格被扭曲，行為變得乖戾，走向了不歸路［9］。

張愛(ài)玲筆下的女性人物在物欲、情欲等欲望的狂歡之中，難以掌握自己的人生走向，在懵懵懂懂中被動(dòng)接受，在不可避免中走向滅亡，這使得女性的悲劇形象得以凸顯。

3 張愛(ài)玲作品中悲劇女性形象塑造的獨(dú)特價(jià)值

3.1 從女性視角塑造悲劇女性，喚醒女性獨(dú)立

張愛(ài)玲是女性的真實(shí)記錄者，使我們得見(jiàn)女性反抗的無(wú)力蒼涼。張愛(ài)玲筆下的女性想要獨(dú)立卻無(wú)法獨(dú)立，身處男權(quán)社會(huì)，她們必須以一種寄生的方式依靠男性。如何改變這種畸形的男權(quán)話語(yǔ)語(yǔ)境？一方面，張愛(ài)玲在作品中探索男弱女強(qiáng)的敘述模式，將男性卑劣、脆弱、自私等虛弱無(wú)能的嘴臉展現(xiàn)出來(lái)。另一方面，作品中的部分女性也開(kāi)始從主動(dòng)依附到尋求生存的反抗，而在男性強(qiáng)權(quán)下，女性的反抗要么走向掙扎的妥協(xié)，要么面臨人性畸形所導(dǎo)致的毀滅。

3.2 為現(xiàn)代文學(xué)譜系增加了新的女性形象

五四運(yùn)動(dòng)后期，西方女性主義理論傳入中國(guó)，為中國(guó)女性寫(xiě)作帶來(lái)了信心。張愛(ài)玲是新時(shí)代的作家，她及時(shí)把握思想流變，嘗試將女性形象從陳舊古板的傳統(tǒng)秩序與規(guī)范中解放出來(lái)，以此塑造一系列新的悲劇女性形象。其作品強(qiáng)調(diào)了女性從沉默到覺(jué)醒的過(guò)程，豐富了女性文學(xué)創(chuàng)作題材與內(nèi)容，為現(xiàn)代文學(xué)譜系增添了新的女性形象，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

3.3 從文學(xué)突圍塑造悲劇女性，控訴男權(quán)社會(huì)

張愛(ài)玲的小說(shuō)中既有時(shí)代的悲戚、關(guān)于整個(gè)時(shí)代的恢宏敘事，又有關(guān)于個(gè)人的細(xì)膩的情感敘述。張愛(ài)玲嘗試以男弱女強(qiáng)的敘述模式，改變男權(quán)社會(huì)下女性的生存狀態(tài)，通過(guò)對(duì)女性世俗生活進(jìn)行精細(xì)描寫(xiě)，控訴男性的操縱者地位，想要以清晰的女性意識(shí)瓦解對(duì)男性的原始依賴，以此徹底地實(shí)現(xiàn)女性生存價(jià)值，以女性自我主體為中心，打破男權(quán)社會(huì)語(yǔ)境下的女性生存模式。因此，其作品中的女性形象得以突破，控訴男權(quán)社會(huì)，張愛(ài)玲功不可沒(méi)。

4 結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲是舊社會(huì)女性生活的真實(shí)記錄者，她立足于自身的悲劇經(jīng)歷，受中外文學(xué)的影響，在男權(quán)社會(huì)中尋找典型，塑造悲劇女性形象，突出男女關(guān)系，強(qiáng)調(diào)女性在男權(quán)社會(huì)中的無(wú)奈，批判女性生存的他者意識(shí)，努力構(gòu)建女性個(gè)人主義書(shū)寫(xiě)框架。因此，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，我們能看見(jiàn)女性文學(xué)思潮的流變，看見(jiàn)世俗女性所面臨的時(shí)代、家庭、人生的流變，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)就是一個(gè)時(shí)代的真實(shí)反映，有必要對(duì)其加以品味。

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作者簡(jiǎn)介：盛嬌（2000—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：農(nóng)村生態(tài)文明。