劉云丹 王文算

摘要：文化是促進一個民族生存發(fā)展的紐帶，是滋養(yǎng)一個民族文明進步的精神根基。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”有助于堅定文化自信，實現(xiàn)文化復(fù)興，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。文化自信凝聚著一個民族的志氣、骨氣和底氣。在文化自信語境下，文章主要分析“雙創(chuàng)”與文化自信的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的邏輯動因，并結(jié)合時代和實踐的要求，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的方法路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“雙創(chuàng)”

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-00-03

在五千多年的文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，悠久醇厚、璀璨輝煌、蘊藉雋永，為國家的繁榮昌盛提供了生生不息的發(fā)展動力，對夯實我國文化根基、堅定文化自信發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”［1］新時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要賡續(xù)傳承、代代守護，更需要因時而興、乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振。因此，在文化自信語境下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“雙創(chuàng)”，顯然已成為新時期一項重大的理論與實踐課題，必須引起重視并加以研究。

1 “雙創(chuàng)”與文化自信的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1.1 “雙創(chuàng)”是增強文化自信的必要手段

所謂“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族文化發(fā)展的源動力，也是文化自信的來源與根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀理論和獨特思想依然具有極高的價值與極強的現(xiàn)實意義，對文化自信建設(shè)發(fā)揮著極其重要的支撐作用。但是，近代以來，由于外夷的踐踏，我國民族文化認(rèn)同感遭受重大沖擊，在歷史的浸染中逐漸積淀為一定程度上的文化不自信。今天的我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，而要將這種接近轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，就需要進一步筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，彰顯文化自信，積極推進“雙創(chuàng)”。因此，推進“雙創(chuàng)”成為增強文化自信的必要手段。

1.2 文化自信為“雙創(chuàng)”提供動力支持

時代不斷變化，文化需要傳承。在新的時代背景下，傳承什么樣的傳統(tǒng)文化，如何傳承傳統(tǒng)文化，需要我們立足實際分析研究，而文化自信就是立足中國實際提出的。堅定文化自信，能夠助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新生，為“雙創(chuàng)”提供動力支持。只有不斷增強文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出順應(yīng)社會發(fā)展的強大生命力，才能在更高的維度不斷實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新和發(fā)揚光大，繼而為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福提供強大的支持。文化自信是凝聚和引領(lǐng)一個國家、一個民族勇往直前的強大精神力量。相反，缺乏文化自信，中華民族就會喪失前進的力量，“雙創(chuàng)”也將無所依憑，最終難以落地生根。立足于文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與社會發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，使之在新時期煥發(fā)蓬勃生機，這不僅是文化工作者的使命，也是每個人的責(zé)任。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的邏輯動因

2.1 順應(yīng)社會發(fā)展的時代需要

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是順應(yīng)我國社會發(fā)展的時代需要。

第一，是滿足人民日益增長的精神文化的需要。經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，在給人們帶來豐富的物質(zhì)生活的同時，也讓人們迫切需要多種多樣、內(nèi)容豐富、符合時代發(fā)展要求的精神文化生活。為此，要緊跟時代步伐，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，充分挖掘優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新發(fā)展各種形式的文化產(chǎn)業(yè)，打造高品質(zhì)的、符合人民群眾需求的先進文化產(chǎn)品，滿足人民對美好精神文化生活的向往。

第二，是推進現(xiàn)代化建設(shè)的需要。推進現(xiàn)代化建設(shè)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的政治智慧、德政思想和價值追求等內(nèi)容，為中國共產(chǎn)黨在治國理政方面提供了重要的啟示，也為推進現(xiàn)代化建設(shè)提供了價值引領(lǐng)和智力支持。新時期，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大精神動力，助推現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”［2］由此可見，沒有文化的傳承接續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展，就不會有文化的興盛與弘揚，當(dāng)然也難以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。對此，要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，從而為民族復(fù)興提供強大的支撐和保障。

2.2 實現(xiàn)中華文化自身發(fā)展的內(nèi)在訴求

隨著歷史和時代的進步，文化也要與時俱進。中華文化要不斷發(fā)展，就必須與時俱進地進行“雙創(chuàng)”。

從文化的歷史性角度來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史長河中孕育出來的。在不斷發(fā)展的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在展示出獨特的價值和積極作用的同時，我們也應(yīng)該看到，其有無法克服的歷史局限性。因此，我們應(yīng)當(dāng)對中華傳統(tǒng)文化加以鑒別和選擇，取其精華，去其糟粕，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進行自我革新、自我充實和自我發(fā)展，只有這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能代代相傳，永葆活力。

從文化的發(fā)展來看，傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化代表不同的發(fā)展階段，承載著不同歷史時期的價值觀念，古今文化價值差異無須贅述。因而文化要在新時期得到發(fā)展，就必須結(jié)合新的實踐要求，從內(nèi)部進行文化改造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，從而在發(fā)展過程中不斷摒棄陳舊落后的文化內(nèi)容。可見，在新的歷史條件下，要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就應(yīng)該積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，這也是中華文化與時俱進，不斷創(chuàng)新發(fā)展的一種內(nèi)在訴求。

2.3 構(gòu)建中華民族精神家園的現(xiàn)實要求

習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也正巍然聳立?！保?］這個重要論斷具有深刻的昭示意義。在信息化和全球化時代，經(jīng)濟一體化與文化多元化的交流融合在給各國帶來物質(zhì)福利和文化更新的同時，也使各民族文化遭受巨大沖擊，尤其是西方文化及其價值體系在未經(jīng)篩選和本土化改造的情況下直接進入我國，致使社會上出現(xiàn)了價值觀混亂、功利主義盛行、道德缺失等不良現(xiàn)象，甚至對我們原有的精神家園造成了嚴(yán)重破壞。

在新的時代背景下，中華民族共有的精神家園是人民安身立命之本。而對中華民族共有精神家園的建設(shè)，不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能拋棄民族文化精神，要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為人們構(gòu)建新時期的精神文化、精神文明，重建中國人的精神家園。

3 文化自信語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的方法路徑

3.1 在“兩個結(jié)合”中激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生機

文化自信語境下，要堅持在“兩個結(jié)合”中，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生機。

一方面，要以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是實踐的理論，為人們解決文化問題提供了科學(xué)的方法，是保持文化先進性的根本保障，也為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)指明了發(fā)展方向。努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承接續(xù)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的這一過程，不僅充分彰顯了馬克思主義的強大科學(xué)真理和實踐力量，而且豐富和拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精神、時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式。只有堅持馬克思主義的正確指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會得到歷史的、科學(xué)的、全面的評價，才能避免在文化發(fā)展中出現(xiàn)復(fù)古主義、教條主義、機械主義等錯誤思想，才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有先進性。

另一方面，要堅持守正創(chuàng)新。新的歷史條件下，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通創(chuàng)新，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必由之路。二者的融會貫通，并不是照搬照抄、拿來主義式的簡單套用和拼湊，而是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因深入馬克思主義的實踐中，從而進一步創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新輝煌。同時，要在立足現(xiàn)實、順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深刻變革，將其根植于中國的時代熱土，孕育出極具民族特色的馬克思主義理論，為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供強有力的支撐和保障。

總而言之，新的時代背景下，要在踐行“兩個結(jié)合”的過程中，堅持不懈地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，使其展現(xiàn)出永恒的魅力和時代風(fēng)采，開啟更加輝煌燦爛的中華文明新紀(jì)元。

3.2 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入生產(chǎn)生活

生產(chǎn)生活既是文化的發(fā)源地，也是文化發(fā)展不竭的動力源泉。離開了人們的生產(chǎn)生活實踐，文化就是水中浮萍、空中樓閣。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人民群眾在千百年來的日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的。只有讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸日常生活，與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，才能在人民群眾的生產(chǎn)生活中發(fā)揮積極作用，才能夯實其生存發(fā)展的根基，展示其獨特的時代價值和意義。

首先，要融入國民教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，離不開中華兒女的廣泛參與。應(yīng)采用豐富多樣的途徑和方式方法，立足當(dāng)下，加大教育的普及力度，尤其要重視面向?qū)W校教育。學(xué)?？梢愿鶕?jù)國家、地方的要求開設(shè)符合不同學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)需求的國學(xué)課程，結(jié)合學(xué)校的實際情況，推出各式各樣的實踐活動，豐富和拓展校園文化，讓學(xué)生了解和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和思想真諦，最終以優(yōu)秀的品質(zhì)和健全的人格走進社會、服務(wù)國家。

其次，融入重要節(jié)慶活動中。傳統(tǒng)節(jié)日承載著民族文化的血脈和思想精華。新的時代背景下，要讓中華傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)“再生”，就要以傳統(tǒng)節(jié)日為重點，打造符合時代要求、內(nèi)涵豐富的節(jié)日文化活動，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化再次煥發(fā)生機和活力，使人們在參與和體驗節(jié)日習(xí)俗的過程中，進一步增強凝聚力。同時大力加強傳統(tǒng)節(jié)日的普及和宣傳，提煉傳統(tǒng)節(jié)日中的文化精髓和精神價值，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化轉(zhuǎn)化為深深地印在中國人血液里的文化基因，凝聚人們的價值共識，強化民族情懷。

最后，充分發(fā)揮榜樣的道德模范作用。榜樣是中華民族與生俱來的，是在中華民族傳統(tǒng)文化精神浸潤下產(chǎn)生的“民族的脊梁和靈魂”。新時期，我們要大力宣傳和推廣榜樣的精神力量，要在社會上樹立優(yōu)秀人物典型，突出自強不息、奮發(fā)向上的精神，將真善美、禮義廉恥等優(yōu)良傳統(tǒng)道德風(fēng)尚傳播出去，同時將道德模范的榜樣力量傳導(dǎo)至人民群眾的生產(chǎn)生活實踐中，匯聚成積極向上的鮮明價值追求?？傊?，要讓傳統(tǒng)文化從書本館舍走進生活，走進億萬群眾的心里，深度嵌入百姓生活中，滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界。

3.3 運用新興技術(shù)手段創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)今時代，隨著數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷迭代升級，這些新興技術(shù)不僅提高了人們的生活質(zhì)量，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提供了豐富多元的路徑和創(chuàng)新手段。

一方面，可以運用新興技術(shù)手段創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)載體和形式。積極運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，基于AR、VR、MR、3D建模等硬核科技，將璀璨輝煌、歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動立體地呈現(xiàn)在大眾面前，重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期的獨特魅力。例如河南衛(wèi)視的系列文化節(jié)目，從春節(jié)聯(lián)歡晚會《唐宮夜宴》到《紙扇書生》，再到舞蹈《洛神水賦》，將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺以“5G+AR”的方式呈現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技融合，打造了一場場別具一格、令人耳目一新的文化盛宴，不僅增強了國民的文化自信，還向全世界展現(xiàn)了中華文化之美。

另一方面，數(shù)字技術(shù)的加持，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)廣泛、深度傳播。數(shù)字技術(shù)具有時效性強、傳播速度快、傳播手段多樣、輻射面廣、宣傳力度大等特點，能夠為傳統(tǒng)文化的傳播提供極大的助益。要充分利用好現(xiàn)代科技手段，拓展傳統(tǒng)文化傳播的深度和廣度。例如近年來中央電視臺播出的《中國詩詞大會》《典籍里的中國》《國家寶藏》等文化類節(jié)目十分“圈粉”，其通過創(chuàng)新解讀方法，應(yīng)用年輕化的表達(dá)和傳播方式，讓傳統(tǒng)文化變得時尚前衛(wèi)，成為具有強大吸引力和生命力的“潮”品，受到人們尤其是年輕人追捧。同時，可以借助新興技術(shù)手段，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，催生新的文化產(chǎn)品，構(gòu)筑文創(chuàng)發(fā)展的新空間，賦予紙面上的內(nèi)容新的生命。因此，在信息化時代，盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要融入現(xiàn)代元素，尤其要運用好新興技術(shù)手段，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)“破圈”表達(dá)，真正做到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

4 結(jié)語

在新的時代背景下，習(xí)近平總書記在重要場合多次談及“雙創(chuàng)”這個具有時代意義的話題，并對其豐富內(nèi)涵和獨特價值作出了精辟的詮釋，足以凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承接續(xù)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的重要性。然而，我們不能脫離文化自信的時代語境和國家的發(fā)展方向，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“雙創(chuàng)”。因此，要在立足時代和實踐的基礎(chǔ)上，積極探索，勇于創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代的熱土上茁壯成長，創(chuàng)造出新時代的新文明，更好地讓世界見證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神奇與博厚。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014-09-25（02）.

［2］ 中共中央文獻(xiàn)研究室：習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：3-4.

［3］ 習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（02）.

作者簡介：劉云丹（1996—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。

王文算（1996—），女，貴州羅甸人，碩士在讀，研究方

向：馬克思主義中國化。