馮乾

（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

引言

但是，如果不強(qiáng)求抒情傳統(tǒng)的普適性與唯一性，而是將其視為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要特色，抒情傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)就彰顯出其重要的文論價(jià)值與強(qiáng)大的詮釋功能。陳國(guó)球在《“抒情”的傳統(tǒng)》一文中說(shuō)：

我們回顧“抒情”的傳統(tǒng)用法時(shí)，會(huì)見到其要義都限定在人文活動(dòng)中情感流注的范圍之內(nèi)；而應(yīng)用者基本上都明白“抒情”只是這些活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)層面；換句話說(shuō)，他們大抵明白，“抒情”很重要，但不是一切。因此，若要提出一個(gè)“抒情傳統(tǒng)”的觀念，不是說(shuō)這個(gè)傳統(tǒng)除了“抒情”，別無(wú)其他；而是說(shuō)，在這個(gè)文化傳統(tǒng)之中，“抒情”意識(shí)的滲透性極強(qiáng)。從這個(gè)角度作出詮釋，可以看到這個(gè)傳統(tǒng)的繁富面貌底下，隱隱然有一種貫穿力量。

高友工將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)稱為“抒情式的批評(píng)”（lyrical criticism），認(rèn)為：“不但因?yàn)樗钸m宜的對(duì)象是這‘抒情傳統(tǒng)’中的文學(xué)作品（尤其是抒情

一、“意內(nèi)言外”：詞體的抒情特質(zhì)

二、政教與孤情：詞體抒情的內(nèi)容

三、興寄與托寓：詞體抒情的方法

四、讀者之心：詞體抒情之接受

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)自20 世紀(jì)70 年代初產(chǎn)生以來(lái)，即引起學(xué)界的強(qiáng)烈反響。從北美到港臺(tái)以及中國(guó)大陸，都出現(xiàn)了許多重要成果。從現(xiàn)有成果看，這一學(xué)說(shuō)貫串先秦到現(xiàn)代的中國(guó)文學(xué)史，研究對(duì)象既有詩(shī)詞等抒情性強(qiáng)的文體，也有小說(shuō)等抒事性體裁，因此，在研究理論與方法上具有較強(qiáng)的普適性。詞作為抒情性強(qiáng)的文學(xué)體裁，也吸引了不少學(xué)者進(jìn)行研究，如北美地區(qū)抒情傳統(tǒng)的開創(chuàng)者之一高友工及其弟子林順?lè)虻?，均有論著。相比之下，從抒情角度進(jìn)行詞學(xué)理論與詞學(xué)批評(píng)研究的尚為罕見。因此，筆者嘗試將清代常州派詞學(xué)納入抒情傳統(tǒng)的脈絡(luò)中加以考察，從詞的抒情本質(zhì)、詞的抒情特征、詞的抒情方法、詞的抒情接受四個(gè)方面，闡明清代常州派詞學(xué)中的抒情傳統(tǒng)及其特色。在詞學(xué)研究昌明的今天，新材料的發(fā)現(xiàn)與解析極為重要。另一方面，使用新理論與新方法對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)進(jìn)行觀照，也值得一試。