亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        梅州客家山歌引入高職聲樂(lè)教學(xué)的探索與思考

        2022-11-05 20:51:54陳哲萬(wàn)珊珊廣東文藝職業(yè)學(xué)院
        嶺南音樂(lè) 2022年3期
        關(guān)鍵詞:聲樂(lè)高職音樂(lè)

        文|陳哲 萬(wàn)珊珊 廣東文藝職業(yè)學(xué)院

        梅州客家山歌是我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)形式,具有豐富多樣的特點(diǎn),旋律十分動(dòng)聽(tīng),是我國(guó)所廣泛流傳的傳統(tǒng)音樂(lè)。在高職聲樂(lè)教學(xué)中將客家山歌引入到聲樂(lè)教學(xué)中,不僅能讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,學(xué)習(xí)更多有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)與技能,還能有效提升學(xué)生的審美意識(shí)與創(chuàng)作能力,促進(jìn)學(xué)生形成良好的音樂(lè)素養(yǎng)。因此,本文認(rèn)為將客家山歌引入教學(xué)中,能加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟,促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升,推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

        1.梅州客家山歌引入高職聲樂(lè)教學(xué)的重要性

        1.1 有利于高職學(xué)生增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的了解

        客家山歌題材內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)與表意較為多樣,涵蓋了勞動(dòng)類、行業(yè)類、情歌類、兒歌類及生活類等。而在曲調(diào)旋律上,涵蓋了號(hào)子山歌、正板山歌、快板山歌、疊版山歌等,旋律較為優(yōu)美,且較為講究押平聲韻。在表現(xiàn)手法上,其雙關(guān)見(jiàn)長(zhǎng)較為突出,且押韻比興朗朗上口,傳唱起來(lái)較為容易。我國(guó)是多民族國(guó)家,山歌是民族百花園中的一朵,梅州客家山歌作為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中的一部分,通過(guò)客家山歌的學(xué)習(xí)能有助于學(xué)生更好地了解各個(gè)民族不同的文化,從而達(dá)到拓寬學(xué)生藝術(shù)視野的作用。

        1.2 有助于引導(dǎo)學(xué)生多元音樂(lè)學(xué)習(xí)

        學(xué)習(xí)音樂(lè)的道路并沒(méi)有國(guó)界之分,也沒(méi)有種族之分,以及沒(méi)有歧視之分,每個(gè)人的興趣與審美的不同會(huì)使其在音樂(lè)的欣賞中具有獨(dú)特的選擇。將梅州客家山歌引入高職聲樂(lè)教學(xué)中,能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)客家山歌的中增加對(duì)山歌的了解與學(xué)習(xí),從而拓展學(xué)生的音樂(lè)視野,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解。促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)客家山歌中具有清晰與明確的判斷和認(rèn)知,從而有效提升自身的音樂(lè)品味,打破傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的束縛,讓學(xué)生在民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步加深對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。

        1.3 有利于加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)品味解讀

        山歌本身就蘊(yùn)含著極為豐富的藝術(shù)風(fēng)格,而梅州客家山歌作為多維與多結(jié)合發(fā)展下所形成的藝術(shù)產(chǎn)物,學(xué)生通過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)能加深對(duì)山歌的了解,讓學(xué)生進(jìn)一步感受客家山歌中的時(shí)代氣息,進(jìn)一步了解我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)瑰寶,加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感與自豪感。其次,通過(guò)客家山歌的學(xué)習(xí),能轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)山歌的音樂(lè)價(jià)值觀。很多學(xué)生因?yàn)闆](méi)有接觸過(guò)山歌,對(duì)山歌秉持著一種不感興趣的態(tài)度,錯(cuò)誤性地認(rèn)為山歌太落后,與時(shí)代潮流不相符合,更傾向于追求流行音樂(lè)。而將梅州客家山歌融入聲樂(lè)教學(xué),能激發(fā)學(xué)生的對(duì)山歌的興趣,改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)客家山歌的印象,達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生音樂(lè)價(jià)值觀的效果,促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的形成。加上梅州客家山歌中也反映了梅州客家人不同的生活方式、民族風(fēng)情及歷史,通過(guò)對(duì)山歌的學(xué)習(xí)能有利于挖掘與展現(xiàn)出不一樣的梅州客家文化,讓具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        2.梅州客家山歌引入高職聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

        2.1 客家語(yǔ)言發(fā)音文化

        高職聲樂(lè)教學(xué)在引入客家山歌教育教學(xué)時(shí),存在較大的問(wèn)題,具體表現(xiàn)在客家話發(fā)音上。梅州客家山歌在創(chuàng)作與傳唱時(shí)都是以客家話為標(biāo)準(zhǔn),因此在語(yǔ)言氣息及咬字上都是采取客家話而發(fā)音,而高職院校中的學(xué)生來(lái)自五湖四海,所以在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)咬字問(wèn)題及語(yǔ)音問(wèn)題,教學(xué)起來(lái)較為困難。而客家山歌在學(xué)習(xí)中一旦發(fā)音出現(xiàn)問(wèn)題,就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)中產(chǎn)生諸多制約因素。

        2.2 客家語(yǔ)言的傳統(tǒng)性問(wèn)題

        高職學(xué)生在學(xué)習(xí)客家山歌時(shí),不但會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)音上的問(wèn)題,還會(huì)直接表現(xiàn)在客家語(yǔ)言的傳承上。我國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)普通話是以北京話為標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)的,因此一些方言會(huì)與普通話存在較大的差異性,致使學(xué)生在學(xué)習(xí)客家音樂(lè)山歌時(shí),無(wú)法良好地傳承客家語(yǔ)言的傳統(tǒng)性。基于此,需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中尊重客家語(yǔ)言的傳統(tǒng)性及文化性,同樣也需要聲樂(lè)教師在教學(xué)中關(guān)注語(yǔ)言傳統(tǒng)性問(wèn)題,并要向?qū)W生傳輸客家語(yǔ)言傳統(tǒng)形式,此為學(xué)習(xí)山歌的基礎(chǔ)與前提。此外,由于梅州客家山歌具有自身的文化與特點(diǎn),在學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生需要貫徹落實(shí)其中的歌唱藝術(shù)與審美特征,才能充分學(xué)好梅州客家山歌。

        2.3 民間藝人和教師觀念、教法沖突

        梅州客家山歌屬于梅州客家人所特有的口頭文化,也是我國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的智慧結(jié)晶,因此,客家山歌也被稱為是“山野之歌”。山歌之歌顧名思義就是依靠絕大多數(shù)民間藝人來(lái)傳唱的,在教法上主要依靠傳統(tǒng)的口傳心授等形式,追求自然流暢與濃郁的山歌味。而高職聲樂(lè)教師則認(rèn)為客家山歌雖然是山野之歌,但是隨著時(shí)代的發(fā)展變化之下,客家山歌早已遠(yuǎn)離了農(nóng)耕文化。因此,教師認(rèn)為客家山歌也要發(fā)生相應(yīng)的變化。

        2.4 唱法技巧矛盾日益明顯造成學(xué)生困惑

        梅州客家山歌歌詞較為質(zhì)樸與純真,絕大多數(shù)都是靠大本嗓,唱法上講究原生態(tài)氣息,在其他具有藝術(shù)氣息與民族氣息的歌曲相比較之下,較為自然。而在高職聲樂(lè)教學(xué)中,更為注重唱法的科學(xué)性,如聲音與氣息的通暢、音色透亮等,與傳統(tǒng)原生態(tài)的山歌唱法相比較,缺少了自然與淳樸,增加了西方唱法的技術(shù),致使唱法技巧矛盾日益加深,造成學(xué)生對(duì)聲音概念產(chǎn)生困惑。

        2.5 客家山歌教材開(kāi)發(fā)不規(guī)范,傳承流于表面

        現(xiàn)階段中,雖然已經(jīng)有不少高職院校將梅州客家山歌納入聲樂(lè)教學(xué)中,但是長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有形成獨(dú)立且系統(tǒng)的客家山歌聲樂(lè)教材,在教學(xué)內(nèi)容上也是由聲樂(lè)教師結(jié)合自身的喜好以及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、認(rèn)知水平來(lái)選擇相應(yīng)的音樂(lè)進(jìn)行教學(xué),并沒(méi)有獨(dú)立的教材。致使客家山歌音樂(lè)傳承不規(guī)范,缺乏了教材的開(kāi)發(fā),造成客家山歌聲樂(lè)教學(xué)較為表面化與形式化,無(wú)法達(dá)到傳承的效果。

        3.梅州客家山歌引入高職聲樂(lè)教學(xué)的具體策略

        3.1 了解并尊重客家傳統(tǒng)文化

        為了能讓高職學(xué)生更好地傳承與發(fā)揚(yáng)梅州客家山歌傳統(tǒng)文化,保留客家山歌文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)與審美觀念,聲樂(lè)教師在進(jìn)行教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生深入探討客家傳統(tǒng)文化,并要學(xué)會(huì)尊重客家傳統(tǒng)文化。例如,在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí),教師要在課堂教學(xué)中為學(xué)生播放與梅州客家傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻,讓學(xué)生通過(guò)視頻學(xué)習(xí)進(jìn)一步加深對(duì)客家傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),從而更加認(rèn)同與尊重梅州客家傳統(tǒng)文化。而學(xué)生在此前提下,在學(xué)習(xí)客家山歌時(shí)能體驗(yàn)到其中更多的傳統(tǒng)文化元素,讓學(xué)生激發(fā)對(duì)客家山歌學(xué)習(xí)的興趣,進(jìn)而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中,掌握更多客家山歌知識(shí)。而針對(duì)學(xué)生不了解客家方言的問(wèn)題,教師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí),可以逐字逐句地將客家話教給學(xué)生,讓學(xué)生能學(xué)好客家話,從而才能在后續(xù)的教學(xué)與演唱中確保字正腔圓。部分教師在教學(xué)中覺(jué)得時(shí)間有限,認(rèn)為此種方式會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,但是客家山歌的歌詞基本只有幾句,絕大多數(shù)都是重復(fù)的,因此教授給學(xué)生客家歌詞并不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

        其次,還可以在學(xué)生了解與認(rèn)識(shí)客家山歌的基礎(chǔ)上,借助山歌具有的魅力,煥發(fā)課堂活力??图疑礁枳鳛榭图胰说目陬^文化,具有豐富的語(yǔ)言特點(diǎn),有著口語(yǔ)化、形象化、朗朗上口等特點(diǎn),且旋律比較優(yōu)美,在聲樂(lè)教學(xué)中利用山歌進(jìn)行教學(xué),能讓學(xué)生受到民族音樂(lè)文化的熏陶。例如,在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí),教師可以為播放客家山歌,讓學(xué)生先提前欣賞山歌,初步掌握相關(guān)知識(shí)。并通過(guò)較為經(jīng)典的客家山歌來(lái)介紹梅州山歌所具有的語(yǔ)言特點(diǎn),在藝術(shù)魅力與層層引導(dǎo)之下,學(xué)生開(kāi)始對(duì)客家山歌產(chǎn)生興趣。此時(shí),可以趁熱打鐵,讓學(xué)生跟著學(xué)唱客家山歌《有好山歌溜等來(lái)》,從最基礎(chǔ)的念歌詞開(kāi)始,采用富有節(jié)奏感的方言念歌詞,讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)唱山歌的興趣,在多次唱詞與曲譜后,學(xué)生順利掌握了此首歌唱法。

        3.2 打破傳統(tǒng)復(fù)制模式,創(chuàng)新客家山歌教學(xué)

        3.2.1 運(yùn)用綜藝節(jié)目,激發(fā)學(xué)生興趣

        客家山歌作為民間藝術(shù),其文化藝術(shù)的趣味性并不高,音樂(lè)內(nèi)容上存在雷同、言語(yǔ)蒼白等問(wèn)題;從曲調(diào)來(lái)看,其涵蓋了民間小調(diào)所具有的單調(diào)性與粗糙性;從民族聲樂(lè)藝術(shù)上看,在教演唱中不僅要注重傳承,更要按照嚴(yán)格的聲樂(lè)訓(xùn)練及規(guī)律進(jìn)行教學(xué),且在教學(xué)中要做到以民為本,借助國(guó)內(nèi)較為優(yōu)秀的聲樂(lè)派表現(xiàn)與傳唱法,以此來(lái)促進(jìn)客家山歌教學(xué)的順利實(shí)施。而不管是民間藝人還是專業(yè)歌手,都認(rèn)為歌曲與曲調(diào)保持一致即可,不需要具有多大的創(chuàng)新,但是從傳統(tǒng)傾聽(tīng)者的角度看,山歌具有較強(qiáng)的口語(yǔ)化氣息,層次性并不明顯,旋律起伏較大,加上歌詞段落較多,很容易導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。基于此,要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式,讓學(xué)生能積極地投入到客家山歌學(xué)習(xí)里。例如,聲樂(lè)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí),可以借助綜藝節(jié)目中有關(guān)的民歌演唱應(yīng)用于教學(xué)中,如臺(tái)灣客家山歌《歌聲飛過(guò)淡水河》以及云南地區(qū)的山歌《彌渡山歌》等,就是在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成的。教師在教學(xué)中將此類節(jié)目讓學(xué)生觀看,能有效激發(fā)學(xué)生興趣,讓學(xué)生積極參與到教學(xué)里。

        3.2.2 結(jié)合本土教材,創(chuàng)新客家山歌教學(xué)

        要讓高職聲樂(lè)教學(xué)更加具有趣味性與實(shí)效性,教師在教學(xué)中要充分本土客家山歌教材創(chuàng)新教學(xué)模式,教材融合了客家山歌基本音調(diào)及原版山歌改編而成,具有知識(shí)性、趣味性、表演性、欣賞性及科學(xué)性等,能有效豐富聲樂(lè)教學(xué)的教育資源,增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力。例如,山歌《有好山歌溜等來(lái)》是一首高亢遼闊、節(jié)奏較為輕松的山歌號(hào)子,在教學(xué)中引入此首山歌能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,讓學(xué)生能積極投入到教學(xué)里。還可以將客家新山歌《客家人系有料》《客家姑娘》等引入到課堂中,讓新舊融合為一體,更好地激發(fā)學(xué)生興趣,促進(jìn)教學(xué)效果的提升。

        3.3 靈活應(yīng)用多媒體設(shè)備,提升山歌教學(xué)效率

        現(xiàn)階段高職聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)較為抽象,盡管教師講授較為精辟與生動(dòng),但傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然無(wú)法激發(fā)起學(xué)生的興趣。尤其是對(duì)基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生而言,更是無(wú)法理解聲樂(lè)教師所傳授的客家山歌相關(guān)知識(shí)。而借助多媒體教學(xué)設(shè)備展開(kāi)教學(xué),能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),還能減少教師教學(xué)的工作量,促進(jìn)教師教學(xué)效率與學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升,還能拓展客家山歌教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,將客家山歌聲樂(lè)教學(xué)延伸到課外。例如,在演唱的過(guò)程中,可以讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上下載的音樂(lè)制作軟件,進(jìn)行唱歌錄制,以此來(lái)檢測(cè)自身在演唱客家山歌中存在的不足與缺點(diǎn),更好地改正自身存在的錯(cuò)誤,確保聲樂(lè)教學(xué)的有效性。同時(shí),還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用音樂(lè)制作與分析軟件,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家山歌音樂(lè)的處理能力,達(dá)到提升學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的作用,推動(dòng)學(xué)生綜合音樂(lè)素養(yǎng)的提升??图疑礁柙谶M(jìn)行教學(xué)中,多數(shù)都是利用客家方言進(jìn)行演唱的,對(duì)于不會(huì)客家方言的學(xué)生而言具有一定的難度,但將多媒體運(yùn)用到客家山歌教學(xué)中,能幫助學(xué)生增加對(duì)客家方言的認(rèn)識(shí),對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客家文化有積極作用。

        互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓信息技術(shù)廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域中,在此情況下聲樂(lè)教師要具備基本的素質(zhì),掌握與了解專業(yè)音樂(lè)制作軟件,從而更好地利用音樂(lè)制作軟件展開(kāi)客家山歌音樂(lè)教學(xué)。但是多媒體教學(xué)中也存在著一些不足,例如,學(xué)生與學(xué)生之間,學(xué)生與教師之間的互動(dòng)相對(duì)較少。加上山歌大多數(shù)歌曲在演唱時(shí)都需要兩人以上,而多媒體教學(xué)限制了此種需求,且教師缺乏專業(yè)的錄音設(shè)備,因此在實(shí)際教學(xué)使用中會(huì)出現(xiàn)錄制聲音失真等問(wèn)題。需要教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)靈活地應(yīng)用多媒體進(jìn)行教學(xué),將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合,從而促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提升。

        其次,要引入新型教學(xué)方式,提升學(xué)生的興趣。聲樂(lè)教師在進(jìn)行客家山歌教學(xué)引入新型教學(xué)模式時(shí),需要確保學(xué)生對(duì)山歌學(xué)習(xí)有充分的興趣,才能更好地展開(kāi)教學(xué)?;诖?,教師首先要為學(xué)生營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能更加投入到音樂(lè)教學(xué)中,讓學(xué)生置身于客家傳統(tǒng)文化中,以此來(lái)更好地了解客家傳統(tǒng)文化的精髓。例如,教師可以在課前讓學(xué)生以小組形式搜索有關(guān)客家山歌的資料,并通過(guò)課堂討論與交流,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。并通過(guò)組織野外采風(fēng)的形式,讓學(xué)生能切身體驗(yàn)到客家人的生活,感受到客家文化的特點(diǎn)。并且在教學(xué)的過(guò)程中,可以借助多媒體將一些富有情景的畫面與視頻應(yīng)用于教學(xué)中,讓學(xué)生能在情景式學(xué)習(xí)下,加深自身對(duì)客家山歌的認(rèn)識(shí)與理解。

        3.4 編寫與完善客家山歌聲樂(lè)教材

        針對(duì)梅州客家山歌教材開(kāi)發(fā)并不規(guī)范的問(wèn)題,高職院校要結(jié)合客家山歌教學(xué)模式與院校的實(shí)際情況,編寫與完善梅州客家山歌聲樂(lè)教材。結(jié)合高職院校教學(xué)的內(nèi)容編寫教材,如教材中涵蓋了客家童謠、傳統(tǒng)客家山歌、山歌劇選曲、山歌合唱曲等,在教材中從演唱特點(diǎn)、賞析等角度對(duì)梅州客家山歌進(jìn)行分析。并且還要清晰地介紹每首客家山歌的詞曲作者、時(shí)代背景、主題思想、曲式結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)及演唱的重難點(diǎn)等,讓學(xué)生能更了解作品的內(nèi)涵,從而能更好地把握與學(xué)習(xí)具有客家特色的作品風(fēng)格。

        3.5 實(shí)行雙導(dǎo)師制,增強(qiáng)山歌知識(shí)

        民間民族音樂(lè)是我國(guó)文化藝術(shù)瑰寶,借助音樂(lè)教育能傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)。在聲樂(lè)教學(xué)中融入客家山歌,能借助傳統(tǒng)山歌的形式提升學(xué)生的聲樂(lè)水平,達(dá)到整合聲樂(lè)師資力量的效果。因此,高職院校在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí),可以采取雙導(dǎo)師教學(xué)制度,通過(guò)聘請(qǐng)校外客家山歌民間藝術(shù)家以講座的形式進(jìn)行教學(xué),通過(guò)采取具有特色的口傳心授形式來(lái)傳授技巧,教授給學(xué)生更多實(shí)踐技巧,彌補(bǔ)高職院校聲樂(lè)教師實(shí)踐能力較弱的缺點(diǎn)。例如,高職院校可以在必要的時(shí)候聘請(qǐng)優(yōu)秀的山歌民間大師在課堂上展開(kāi)客家山歌的傳授,讓學(xué)生能在民間大師的傳授下,逐漸提升自身的聲樂(lè)能力。與校內(nèi)聲樂(lè)教師教學(xué)模式相結(jié)合,更好地調(diào)節(jié)民間藝人、教師與學(xué)生間的關(guān)系。此外,通過(guò)實(shí)施雙導(dǎo)師教學(xué)制度,能讓高職院校聲樂(lè)教學(xué)工作朝著既定的目標(biāo)順利發(fā)展,從而更好地繼承與弘揚(yáng)聲樂(lè)知識(shí)。

        4.結(jié)語(yǔ)

        總之,要想讓梅州客家山歌更好地融入高職聲樂(lè)教學(xué)中,要讓學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到客家山歌的魅力之處,讓課堂教學(xué)變得更加豐富多彩,才能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣,從而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,讓客家山歌大放異彩。

        [1]吳衛(wèi)潔.聲樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)客家山歌演唱課程的可行性分析[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2018(4):187-188.

        [2]黃運(yùn)召.人淡如菊香自來(lái)-歌唱家、聲樂(lè)教育家、客家山歌理論家陳菊芬[J].音樂(lè)教育與創(chuàng)作,2018(10):86-90.

        [3]李秋.客家山歌元素融合鋼琴演奏探索[J].魅力中國(guó),2021(13):80.

        [4]李秋.客家山歌的音樂(lè)特征及演唱方法分析[J].文藝生活,2021(11):130-131.

        [5]鐘譽(yù)威.客家山歌[J].廣東第二課堂(小學(xué)生版),2021(9):33-34.

        [6]郭小剛.客家山歌傳播場(chǎng)域的社會(huì)學(xué)闡釋[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020(1):133-145.

        [7]張曉敏.客家山歌課程實(shí)踐方法研究[J].文淵(高中版),2020(7):1279.

        [8]林菊.客家山歌傳承方式的創(chuàng)新分析[J].文淵(高中版),2020(6):1240.

        猜你喜歡
        聲樂(lè)高職音樂(lè)
        高職應(yīng)用文寫作教學(xué)改革與創(chuàng)新
        活力(2019年21期)2019-04-01 12:18:24
        聲樂(lè)診療室
        歌劇(2017年11期)2018-01-23 03:41:20
        聲樂(lè)診療室
        歌劇(2017年12期)2018-01-23 03:13:41
        圣誕音樂(lè)路
        兒童繪本(2017年24期)2018-01-07 15:51:37
        聲樂(lè)診療室
        歌劇(2017年7期)2017-09-08 13:09:37
        音樂(lè)
        高職人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新探討
        如何提高高中聲樂(lè)教學(xué)效果
        散文百家(2014年11期)2014-08-21 07:16:52
        誰(shuí)
        海峽影藝(2012年1期)2012-11-30 08:15:44
        關(guān)于提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的思考
        国产精品美女久久久浪潮av| 婷婷色婷婷开心五月四房播播 | 国外亚洲成av人片在线观看| 亚洲AV无码一区二区三区天堂网| 青青草视全福视频在线| 久久一区二区三区久久久| 国产av无码专区亚洲av蜜芽 | 欧美日韩一线| 看中文字幕一区二区三区| 国产毛片av最新视频| 国产精品久久久久久婷婷| 国产丝袜在线精品丝袜不卡| 内射中出后入内射极品女神视频| 熟妇高潮一区二区三区在线观看| 超清纯白嫩大学生无码网站| 一本久道久久综合五月丁香| 在线亚洲国产一区二区三区| 亚洲成在人线视av| 老熟妇乱子伦av| 少妇扒开毛茸茸的b自慰| 国产精品视频一区二区三区四| 亚洲第一区二区快射影院| 日韩精品极视频在线观看免费| 亚洲人成影院在线无码按摩店 | 亚洲色大成在线观看| 亚洲国产综合精品中文| 亚洲狠狠婷婷综合久久久久| 最好看的最新高清中文视频| 激情亚洲的在线观看| 一本之道日本熟妇人妻| 性猛交╳xxx乱大交| 亚洲精品456| 久久久一本精品久久久一本| 欧美怡春院一区二区三区| 98久9在线 | 免费| 欧美人与物videos另类| 久久麻传媒亚洲av国产| 性裸交a片一区二区三区 | 一本色道久久综合狠狠躁中文| 国产自拍在线视频91| 国产精品久久久爽爽爽麻豆色哟哟 |