王菊 中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院

本文從歌曲的演唱實(shí)踐為切入點(diǎn)，探尋一條以高校為載體，以詩(shī)詞歌曲教學(xué)為基石，以藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)為“羽翼”的促進(jìn)三者有機(jī)融合、良性發(fā)展的新規(guī)律、新理念、新思路；進(jìn)一步鞏固文化藝術(shù)的陣地，將藝術(shù)教學(xué)與對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、中華民族精神家園的建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，推動(dòng)高校藝術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐的步伐；更好地促進(jìn)學(xué)生在詩(shī)詞歌曲學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)詩(shī)詞歌曲的理解與認(rèn)知，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

一、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的效能性

古詩(shī)詞是我國(guó)的精神文明鍛造的產(chǎn)物，是先人流傳下來(lái)的絕世文化珍寶。自古以來(lái)古詩(shī)詞便與音樂(lè)結(jié)下不解之緣，古詩(shī)詞起源發(fā)展自先秦時(shí)期，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》，詩(shī)歌都可配樂(lè)演唱，漢樂(lè)府的建立又有了漢賦，唐詩(shī)宋詞更是攀登古詩(shī)詞的文學(xué)高峰，還有后來(lái)元曲，明清散曲皆可入樂(lè)而歌，還有許多原汁原味的古譜流傳至今。古詩(shī)詞不僅是歷史發(fā)展的時(shí)代標(biāo)志，它還推動(dòng)著中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，啟迪了中國(guó)人民的智慧，在一定程度上反映了各個(gè)朝代的發(fā)展情況及文明程度。古詩(shī)詞歌曲是高度融合文學(xué)作品與音樂(lè)的產(chǎn)物，亦是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，還是研究傳承鑒賞的藝術(shù)作品。古詩(shī)詞歌曲語(yǔ)言優(yōu)美凝練，平仄押韻，音韻清新雅致，古樸自然，題材包羅萬(wàn)象，訴說(shuō)著人間悲歡離合，贊美著祖國(guó)大好江山，歌頌著偉大的中華民族精神等。古詩(shī)詞歌曲的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特韻味激發(fā)人文精神與人文素養(yǎng)的提高，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 的發(fā)揮著思政教育的作用。古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，古詩(shī)詞歌曲中音樂(lè)作為載體，內(nèi)容上保留了中華民族卓越的傳統(tǒng)文化，發(fā)散著它所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，能更好的產(chǎn)生共情與共鳴。歌唱家李元華曾表示：“傳唱古詩(shī)詞便是傳承中華民族偉大精神，古人先賢的人文品格與優(yōu)雅神韻，從中不僅可以看到文學(xué)與音樂(lè)美，還能汲取精神價(jià)值?！?/p>

二、《青玉案·元夕》的詩(shī)詞解讀

（一）作者簡(jiǎn)介

辛棄疾是南宋愛國(guó)詩(shī)人，原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族歷城（今山東濟(jì)南）人，出生時(shí)，中原已為金兵所占，21 歲參加抗金義軍，不久歸南宋，曾上《美芹十論》與《九議》條陳戰(zhàn)守之策。他創(chuàng)作的大部分作品寄托了其拳拳愛國(guó)之心，傾訴壯志難酬的悲憤之情。其創(chuàng)作題材廣闊，藝術(shù)色彩鮮明，擅長(zhǎng)引經(jīng)據(jù)典。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格

辛棄疾的創(chuàng)作風(fēng)格靈活多樣、別具一格，他的詞不僅在內(nèi)容上豐富多彩，技法高超且思想深刻，藝術(shù)色彩鮮明。他的詞多以國(guó)家和民族的現(xiàn)實(shí)為題材，多具有強(qiáng)烈的愛國(guó)思想與斗爭(zhēng)精神，使得后世在國(guó)家與民族危急時(shí)刻，不少后輩從他的詞中汲取精神鼓舞。首先，他擅于利用雄壯的聲勢(shì)創(chuàng)造宏大的意境，表現(xiàn)出慷慨激昂之氣勢(shì)。其次，他奇特的想象展現(xiàn)他與眾不同的浪漫主義色彩，擅于運(yùn)用夸張和比興的手法，以特殊的精神和性格，寄托自己的豪情壯志。再次，勇于打破詞千篇一律的傳統(tǒng)形式和格律束縛，別出心裁的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出大膽的創(chuàng)新精神，繼承了蘇軾“以詩(shī)為詞”的革新精神，這種創(chuàng)新突出表現(xiàn)在語(yǔ)言的謀篇布局上，使詞的藝術(shù)形式更多姿多彩。

（三）創(chuàng)作背景

《青玉案·元夕》是辛棄疾寫于南宋淳熙元年或二年，國(guó)勢(shì)日衰強(qiáng)敵壓境之時(shí)南宋統(tǒng)治階級(jí)卻沉淪于鶯歌燕舞，逃避現(xiàn)實(shí)享樂(lè)無(wú)度，以粉飾太平，辛棄疾心系國(guó)家安危欲補(bǔ)天穹卻無(wú)路請(qǐng)纓，他懷揣著滿腹的哀傷與怨恨，在理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈矛盾中一氣呵成這首千古傳誦的《青玉案·元夕》。這首詞描繪了元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)景，襯托出一個(gè)孤高淡泊，不同于胭脂俗粉的女性形象，同時(shí)也寄托著作者不愿與世俗同流合污的高尚品格。

（四）詩(shī)詞釋義

《青玉案·元夕》全詞構(gòu)思精妙、語(yǔ)言精致、含蓄婉轉(zhuǎn)。這首詞從元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面開始，反襯出一個(gè)孤高淡泊，不同于胭脂俗粉的女性形象，同時(shí)也寄托著作者不愿與世俗同流合污的高尚品格。

全詞采用對(duì)比手法，詞的上闋寫景，渲染著熱鬧的盛況。作者用固定的燈彩來(lái)描寫火樹，并把“星雨”描寫成流動(dòng)的煙火，營(yíng)造了一種極美的意象：東風(fēng)還未吹開百花，卻先吹開了元宵節(jié)上的銀花火樹、地上的燈花，還吹落了似雨的煙火；直沖云霄后從空中自然下落，好似隕星雨。街巷里五顏六色的彩燈采用“花千樹”來(lái)比擬，好似一夜之間千樹繁花被春風(fēng)吹開一樣，與岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”有異曲同工之妙。透過(guò)詞句，我們隱約能感受到當(dāng)時(shí)燈火閃爍、煙火紛紛零落的景象。之后開始描寫車馬鼓樂(lè)、燈火交輝的人間仙境，一些精心打扮、涂脂抹粉的貴族婦女乘著精美的馬車趕來(lái)燈會(huì)，街邊回蕩著街頭藝人吹奏的鳳簫聲。如玉壺般的明月在天上掛著，好似明亮的眼睛看著地上的民間藝人們載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景，令人賞心悅目。其中的“寶”“雕”“鳳”等種種字，是為了烘托元宵節(jié)熱鬧繁華的氣氛所用。詞人辛棄疾將南宋元宵節(jié)賞花燈的習(xí)俗描繪得相當(dāng)細(xì)膩，讓后世人可以根據(jù)詞眼體會(huì)到南宋的風(fēng)俗人情。

詞的下闕寫人，以那位孤冷清傲的女子寄托詞人的思想品格。古代女子“一門不邁二門不出”，出門的機(jī)會(huì)甚少，元宵佳節(jié)便是深閨女子們滿懷期待可以無(wú)所顧憚出門交往、看世界的一個(gè)好時(shí)機(jī)，出門賞燈的麗人們霧鬢云鬢，在頭上戴了元宵獨(dú)有的鬧蛾兒、雪柳等裝飾物，這些盛裝出行的麗人們?cè)谛凶哌^(guò)程中有說(shuō)有笑，所走過(guò)的路上還飄散著衣物的香味。這些麗者，都不是詞人意中關(guān)切之人，在人群中千回百回尋覓一位女子，卻總是蹤影難覓，本以為無(wú)望，一回頭在不經(jīng)意間，在那一角殘燈旁邊發(fā)現(xiàn)了她，有所等待的在此地未曾離去，發(fā)現(xiàn)佳麗的瞬間，是整首作品的點(diǎn)睛之筆，同時(shí)也是情感表現(xiàn)的凝結(jié)和升華，賦予整首作品生命力。詞人將此變成了筆痕墨影，至此，才表現(xiàn)出作者的巧妙構(gòu)思：上闋對(duì)于元宵熱鬧場(chǎng)景的描寫，下闕眼花繚亂的一個(gè)個(gè)佳人才女，原來(lái)所有的描述都只是為了襯托那一個(gè)意中之人，倘若無(wú)此人的話，那這一切都沒(méi)有任何的趣味和意義。

詞的下闕所描繪的“那人”的身份，有多種不盡相同的解讀。有人認(rèn)為是作者的意中人，又或許比喻的是詞人自己，還有人認(rèn)為是指北宋舊都汴京?！澳侨恕?作為一個(gè)帶有復(fù)雜性的意象創(chuàng)造了整個(gè)作品多意性的內(nèi)涵。這種多意性在最后一句“燈火闌珊處”上的以充分表現(xiàn)。“那人”若是指汴京的話，“燈火闌珊處” 指千里之外燈火闌珊的汴京城，然而如何破落，詞人也不忍去想不愿去寫，便只說(shuō)是燈火闌珊，卻更添了一縷凄然之感；“那人”若是指自己的話，闌珊的燈火則正好體現(xiàn)出了詞人心中的孤寂。辛棄疾苦苦尋覓的那人，既是舊都汴京，也是孤寂的自己，這首作品充分表達(dá)了作者的悲憤與期盼，要想在演唱時(shí)打動(dòng)觀眾，引起觀眾的共鳴。就必須對(duì)整首作品的情感和韻味進(jìn)行細(xì)致的把握。

三、演唱實(shí)踐探究

（一）作曲家

李硯，湖北潛江市人，畢業(yè)于武漢音樂(lè)學(xué)院，現(xiàn)居北京。北京心樂(lè)理創(chuàng)始人CEO、青年企業(yè)家、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)內(nèi)地新生代作曲家、新銳音樂(lè)制作人?！肚嘤癜浮ぴΑ肥撬?020 年選詞填曲的古詩(shī)詞作品，女高音歌唱家曲丹為首唱。他創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲作品還有《鳳求凰》《白頭吟》《蝶戀花》等。

（二）曲式分析

此作品為一部再現(xiàn)單二部曲式結(jié)構(gòu)，全曲共有59 小節(jié)，調(diào)式調(diào)性為A 大調(diào)，慢板轉(zhuǎn)行板的速度。

前奏部分：（1～5 小節(jié)），由鋼琴伴奏深情舒緩的引入，其旋律奠定了全曲憂郁、惆悵的情感基調(diào)。A樂(lè)段（6～24 小節(jié)），其中第6～14 小節(jié)唱詞為上闋部分，a 樂(lè)句，本部分采用兩個(gè)連續(xù)的弱起八分音符節(jié)奏型將歌曲推進(jìn)，增強(qiáng)敘述感。第15～24 小節(jié)唱詞為下闕部分，此部分為本曲的副歌唱段，在勻稱且舒緩的曲調(diào)走向中深刻的進(jìn)行著情感的抒發(fā)。間奏（25～26 小節(jié)），為A 樂(lè)段進(jìn)入B 樂(lè)段的一個(gè)過(guò)度。B 樂(lè)段（27～59）小節(jié)，間奏部分的速度由慢板切換至行板，伴奏型采用連續(xù)的十六分音符快速而密集的推進(jìn)，與a 樂(lè)句形成鮮明對(duì)比，使得a 樂(lè)句和a’樂(lè)句大同小異。具有創(chuàng)新意義的是，在此樂(lè)段a’和b’’句的中間插入10 小節(jié)（35～44）一字多音的“啊”作為歌詞的旋律音，此部分的旋律是在b 樂(lè)句的旋律基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，這也為整首樂(lè)曲增添了別樣色彩，豐富了歌曲層次。之后連接b’’樂(lè)句并在此增加了尾句，將“慕然回首，那人卻在燈火闌珊處”的歌詞重復(fù)，給予歌曲結(jié)束感，并在“處”字以首調(diào)旋律為4-3 的開放性音程中結(jié)束本曲。

（三）藝術(shù)特色

《青玉案·元夕》這首作品屬于抒情性、藝術(shù)性的古詩(shī)詞抒情歌曲，演唱時(shí)需要把握整首歌曲的情感基調(diào)，重點(diǎn)把握歌曲婉轉(zhuǎn)、含蓄、惆悵的風(fēng)格，要以情動(dòng)人、以聲感人。這首作品是辛棄疾的婉約詞作，從元宵節(jié)熱鬧的場(chǎng)面入手反襯出了一個(gè)孤高淡泊的形象，含蓄地表現(xiàn)出詞人在政治上的失意和不愿同流合污的高尚品格。

（四）舞臺(tái)表演

在聲樂(lè)作品的演唱中，舞臺(tái)表演是重要的環(huán)節(jié)之一，從體態(tài)、步伐、手勢(shì)、眼神和語(yǔ)氣等方面，精雕細(xì)琢，在唱與演之間讓觀眾產(chǎn)生共鳴。在這首作品中，要把握整首作品所表達(dá)的憂郁、惆悵的情感基調(diào)和內(nèi)在氣質(zhì)，在表演時(shí)才能達(dá)到神形兼?zhèn)?。前奏音?lè)奏響時(shí)，表情仿佛置身于元宵節(jié)熱鬧的場(chǎng)景之中；首句“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”在演唱時(shí)眼神可以緩緩向前方望去，仿佛映入眼簾的是元宵賞燈的熱鬧景色；第二句“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”在演唱這一句時(shí)，眼神可以稍微明亮，身體往前傾一些，仿佛自己身處在南宋元宵節(jié)熱鬧的場(chǎng)景中，此時(shí)的眼神中需要有戲，將觀眾帶入到情境中。下闕第一句“娥兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”，在演唱此句時(shí)，可以將手慢慢的收回，眼神可以由遠(yuǎn)到近。末句“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處?！毖凵駨囊婚_始的四處游走到定格，臉上的神情由無(wú)奈到欣喜，手也可以緩慢的送出，神情、手勢(shì)和眼神的變化需要在音樂(lè)的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行。

（五）演唱分析

這首作品適合女高音演唱，最低音到小字一組的“c”，最高音到小字二組的“a”，如何完整的演唱整首歌曲，需要把握整首作品婉轉(zhuǎn)含蓄的感情基調(diào)，流暢的線條感，帶有敘述的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，厚重而不失細(xì)膩的音色，演繹戲曲的潤(rùn)腔、準(zhǔn)確的咬字、歸韻等。歌唱是為了傳達(dá)歌曲所要表達(dá)的情感，演唱前，要琢磨作者的情感表達(dá)意圖，把握作品的意境與韻味，帶入到詞曲作者所營(yíng)造的情境中去演唱。這首作品辛棄疾沒(méi)有按照以往的豪放派詞風(fēng)來(lái)創(chuàng)作，而是為婉約派風(fēng)格，意象繁復(fù)，采用多種修辭手法來(lái)描摹。上闋寫景，來(lái)表現(xiàn)元宵節(jié)熱鬧非凡的場(chǎng)面。情感色彩相對(duì)柔和，突出所描寫的畫面的唯美感；下闕寫人，表現(xiàn)對(duì)燈火零落處那人的追尋，演唱時(shí)情緒婉轉(zhuǎn)，要將尋覓麗人不得的無(wú)奈之感表現(xiàn)出來(lái)。

潤(rùn)腔作為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲常用的演唱技法之一，對(duì)作品的韻味及風(fēng)格的表現(xiàn)起到了關(guān)鍵作用，且在民族聲樂(lè)演唱中廣為使用。在這首作品中主要運(yùn)用了倚音潤(rùn)腔手法，并且主要體現(xiàn)在詞的部分尾字上，呈現(xiàn)方式為在詞的旋律音基礎(chǔ)上進(jìn)行大二度的短倚音，如“雨”“夜”“路”“去”“度”等字，在演唱時(shí)倚音時(shí)值較短并且快速下滑至旋律音，如“寶馬雕車香滿路”中的“路”字旋律音為“2”，在演唱時(shí)唱作“3、2”；“眾里尋他千百度”中的“度”字旋律音為“1”，在演時(shí)唱作“2、1”。此外，在“雪”“盈”“尋”等字上同樣采用了潤(rùn)腔手法，這些字倚音的時(shí)值在演唱時(shí)相對(duì)較長(zhǎng)，約占據(jù)旋律音時(shí)值的一半，呈現(xiàn)方式是在詞的旋律音基礎(chǔ)之上下行大二度或者小三度作為長(zhǎng)倚音，如“娥兒雪柳黃金縷”中的“雪”字，旋律音為“6”，在演唱時(shí)需唱作“5、6”；“眾里尋他千百度”中的“尋”字旋律音為“5”，在演唱時(shí)應(yīng)唱作“3、5”。此種潤(rùn)腔處理方式使得“依字行腔”“腔隨字走”的唱腔特色更為凸顯。

第一句“東風(fēng)夜放花千樹”，旋律從小字一組的“c”出發(fā)，上行到小字二組的“c”后便下行至小字一組的“f”。第一個(gè)唱詞“東風(fēng)”的音區(qū)較低，一開口便需要找準(zhǔn)位置，為接下來(lái)跨五度的“夜”字做準(zhǔn)備，在演唱時(shí)需要注意用氣送聲；在演唱“花千樹”時(shí)，需注意口腔由“畫”字的開口音變成“千”字的閉口音，這時(shí)候需要保持頭腔共鳴以及氣息支撐。在演唱“更吹落，星如雨”時(shí)，吸氣要深，這部分音區(qū)較高，并且腰腹要呈對(duì)抗感的微收狀態(tài)，以便更好的將聲音送出來(lái)；“寶馬雕車香滿路” 這一句旋律走向和第一句相似，這一句在演唱時(shí)需嘆著唱，用以氣送聲的方式來(lái)進(jìn)行詮釋，在演唱至“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”時(shí)，需注意變音記號(hào)的準(zhǔn)確演唱，以及對(duì)節(jié)奏型的把握，這句唱詞中的“聲”“光”“龍”字的韻母都為后鼻音，在演唱時(shí)內(nèi)口腔要打開，“魚龍舞”這三個(gè)字的演唱要飽滿，吸氣要深，旋律較平穩(wěn)進(jìn)行，演唱時(shí)突出敘述感，因此在換氣時(shí)集中于腰腹對(duì)抗力量，用中強(qiáng)力度即可。

下闕作為第一部分的高潮段落，演唱時(shí)要充分打開腔體，隨著旋律線條的上揚(yáng)加強(qiáng)腰腹的支撐力和氣息的推動(dòng)感，情緒較上闕更為激動(dòng)飽滿?！岸陜貉┝S金縷”中的“蛾”字在演唱時(shí)需注意舌頭不要往上翹，在唱到“兒”字時(shí)舌頭再往上；這兩個(gè)字的節(jié)奏是兩個(gè)八分音符，速度較快，所以在演唱時(shí)需要注意對(duì)兒化音的把控；“笑語(yǔ)盈盈暗香去”中的“盈盈”在演唱時(shí)注意時(shí)“ing”而不是“in”，演唱時(shí)需咬準(zhǔn)；最后一句“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處”在演唱時(shí)需要對(duì)高位置的準(zhǔn)確把握，氣息要在腰腹的對(duì)抗上找到上下拉開的感覺(jué)，對(duì)抗感不可過(guò)強(qiáng)，演唱時(shí)需要讓氣息具有線條感，讓聲音具有流動(dòng)性和穿透力；唱詞“燈火闌”的旋律進(jìn)行為下行五度后上行六度，音區(qū)跨度較大，在演唱時(shí)需注意對(duì)氣息的把控以及高位置的保持。

再現(xiàn)部分上闋唱詞的速度從第一部分的慢板變成行板，伴奏型從抒情的八分音符變成了快速而密集的十六分音符，這種變換能使得此部分伴奏線條具有張力；這部分在演唱時(shí)與第一部分不一樣，由于伴奏音型的轉(zhuǎn)換帶動(dòng)演唱情緒的變化，要在通道和共鳴完全打開的基礎(chǔ)上去演唱，語(yǔ)氣要堅(jiān)定且富有張力，以歌者的演唱來(lái)帶動(dòng)伴奏的走向。

再現(xiàn)部分上下闋的唱詞中加入了一個(gè)一字多音的“啊”，此部分曲調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)，速度流動(dòng)自由，情緒飽滿高漲，已然達(dá)到情感抒發(fā)的頂點(diǎn)，小字二組的“a”為此句最高音，在演唱時(shí)注意氣息的穩(wěn)定性，吸氣要深，并且充分的打開頭腔共鳴，同時(shí)也要避免使用喉嚨演唱；作為情感最深的迸發(fā)處，這部分在演唱時(shí)需要表現(xiàn)出辛棄疾祈求趕緊尋到“那人”的渴望情緒，以此引起觀眾共鳴。

下闕唱詞速度回到慢板，并且到結(jié)尾處時(shí)逐漸放慢，以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的惆悵之感，其演唱情緒比較之前更為激動(dòng)，在演唱時(shí)要注意對(duì)情感表現(xiàn)以及氣息的把控，在音區(qū)跨度較大時(shí)需注意高位置的保持。這首作品以詞人第一人稱的角度去演唱，內(nèi)心充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上古詩(shī)樂(lè)舞一體，漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元明戲曲，無(wú)不以聲情并茂、吟詠歌唱的方式，來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的神韻。本人通過(guò)對(duì)《青玉案·元夕》 這首中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱實(shí)踐探究，繼承和創(chuàng)新中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的演唱方法，以期學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲不僅可以提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能，同時(shí)也為弘揚(yáng)中華民族精神、增強(qiáng)民族自信心、凸顯文化自信及鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。