朱艷雁

（齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笔朗来幼∮谂d安嶺山麓，長期依靠游牧漁獵生活的鄂倫春族人民將對自然的崇敬之情、對美好生活的熱愛之情、對愛情的贊頌之情寓于舞蹈動作、音樂伴奏之中，孕育了具有原生態(tài)藝術特色的鄂倫春民族舞蹈風格。在歷史積淀與時代洗滌中，鄂倫春民族舞蹈依然葆有強大的生命力，凝聚了鄂倫春人的民族精神、反映了鄂倫春人的審美情趣。但在文化價值觀念日益多元的當代社會，如鄂倫春民族舞蹈一般的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術的發(fā)展遭受了多元文化的沖擊，若想傳承鄂倫春民族舞蹈、弘揚民族精神，便需要領會其起源與發(fā)展歷程，把握其藝術特征，探尋其現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新道路。

一、鄂倫春民族舞蹈形成與發(fā)展

能歌善舞、熱情爽朗、積極樂觀的鄂倫春民族世代居住在興安嶺山麓，那里物產豐富、環(huán)境宜人，冬日雖嚴寒，但依然造就了鄂倫春人以狩獵為主，游牧及漁獵為輔的生活方式，并在歷史積淀中形成與發(fā)展了獨具特色的民族語言、服飾、音樂與舞蹈。

鄂倫春民族與女真族一脈相承，其民族舞蹈雛形也繼承了女真族舞蹈特點，多以舞蹈動作模擬狩獵場景或動物的形態(tài)，極具自然意蘊。至清朝，被稱作“打牲部”“使鹿部”的鄂倫春民族舞蹈流傳范圍愈加廣泛。清朝《慶隆舞》為36人表演的大型擬獸舞蹈，其中16人扮演狩獵者，其余16人則身披獸皮模擬獵物。至新中國成立，鄂倫民族“棄獵歸農”，其生活生產方式、審美情趣、價值觀念等都發(fā)生了深刻的變革，但文化環(huán)境的變化并為對鄂倫春民族舞蹈造成根本上的影響，鄂倫春人依然在慶典上歌舞，圍繞著農作、漁獵等創(chuàng)造民族舞蹈作品，目前鄂倫春民族舞蹈已經成為節(jié)慶活動中必不可少的文化形式。

伴隨著時代的進步與社會的發(fā)展，多元文化交流愈加頻繁、融合程度也顯著提升，相對于其它舞蹈藝術而言，鄂倫春民族舞蹈粗獷質樸，表演形式較為單一，題材較為固定，并且受到地理位置、地形等自然條件的制約，目前鄂倫春民族舞蹈的發(fā)展空間較為狹窄，逐漸與現(xiàn)代審美語境脫節(jié)，加之多元文化的沖擊，人們娛樂方式更加多樣，使得鄂倫春民族舞蹈受眾基礎十分薄弱，難以獲得廣泛的支持與認可，阻礙了鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化傳承及與時俱進。

二、鄂倫春民族舞蹈的藝術形態(tài)特征

鄂倫春民族舞蹈絢麗多彩，男性舞蹈動作雄健灑脫、粗獷豪放，女性舞蹈動作俏麗多姿、優(yōu)美靈動。其題材多以反映鄂倫春族狩獵、漁獵、采集、農作等生活風俗為主，并且以人聲、器樂模擬鳥獸之聲作為舞蹈伴奏，再加上巍峨高山、廣闊森林與之交相輝映，造就了別具一格的鄂倫春民族舞蹈藝術氛圍。綜合而言，鄂倫春民族舞蹈的藝術特征體現(xiàn)在以下三大方面：

（一）鮮明的民族性

舞蹈在鄂倫春語言中為“呂日格仁”，大致可以分為娛樂性舞蹈、勞動生活性舞蹈、儀式性舞蹈、宗教性舞蹈四大類別。無論哪一種舞蹈形式都具有先慢后快的節(jié)奏特點，最終結束于激烈高亢的呼喊與舞蹈動作之中，體現(xiàn)出鄂倫春人熱情開朗、積極樂觀的民族性格。鄂倫春民族舞蹈一般不用樂器伴奏，主要表演形式為邊歌邊舞，常以“介回”“額呼德呼”等襯詞營造激烈氛圍，以“哲嗨哲”“加嘿加”等呼號用作節(jié)奏的劃分與把控。鄂倫春民族舞蹈帶有鮮明的民族地域、宗教信仰及民俗風情特色。如黑熊（牛牛庫）為鄂倫春民族的原始圖騰，信仰薩滿教的鄂倫春民族堅信萬物皆有靈，而壯碩勇猛的黑熊仿佛鄂倫春人的化身。鄂倫春民族舞蹈“熊斗舞”以二人或三人舞蹈為主，舞者模擬黑熊的站姿與動作，以拖步、搏斗士步等配合歌唱進行舞蹈，體現(xiàn)出黑熊的雄健，表達了對黑熊的崇敬與膜拜。再如，鄂倫春民族舞蹈“烏樂阿道”是以舞蹈形式再現(xiàn)與還原了鄂倫春人的狩獵過程。在舞蹈表演中，一人位置不動，上下舞動以象征巍峨宏偉的高山。其余舞者圍繞著“高山”，一邊單線繞行穿梭，以呼號及襯詞與舞蹈動作相互呼應，一邊做出蹲起、跳躍等動作。長期以來的狩獵、漁獵及采集生活孕育了具有民族性的鄂倫春民族舞蹈藝術。

（二）質樸的原態(tài)性

鄂倫春民族舞蹈充滿著豪放的游獵文化氣息，舞蹈動作粗獷古樸，節(jié)奏感強，舞蹈中占據主要地位的類型便是對動物動作、嘶吼聲的模仿。無論是滿載獵物而歸，還是婚嫁、成年慶典，亦或是辭舊迎新、祭祀拜祖等傳統(tǒng)節(jié)日，全鄂倫春族的男女老少們都載歌載舞，在舞蹈中自然流露出喜悅、激越、興奮、感激、熱愛之情。鄂倫春人毫不掩飾地表達意志、抒發(fā)情感，因此其民族舞蹈體現(xiàn)出一種純潔質樸、天然靈動的藝術特色。

如“依哈嫩舞”是鄂倫春人慶賀狩獵豐收的舞蹈藝術形式，表演時雙人共舞或集體舞蹈，體現(xiàn)出鄂倫春人狩獵歸來時的場景，表現(xiàn)出人們對自然饋贈的感激。“依哈嫩舞”動作十分簡單，舞蹈時人們圍在篝火旁，右腳向右前方伸出并落地，左腳隨之并攏，逆時針方向圍繞篝火進行，雙手則先后擺動與腳步動作配合，亦被稱為“篝火舞”。表達情感情緒是人類的本能欲望，而借助音樂、舞蹈抒發(fā)情感則是人類固有的能力。能歌善舞的鄂倫春人將情感寄托在舞蹈動作之中，創(chuàng)造出天然質樸的民族舞蹈藝術。再如，“采紅果舞”以鄂倫春民族的采集漁獵生活為題材，反映出鄂倫春人在勞動生產中的不同分工，男性通常外出狩獵，女性則采集果子、蔬菜等?！安杉t果舞”動作皆源自真實的采紅果勞作，如拔樹枝、采摘、裝入籃中等，舞蹈是兩人面對面站立，轉圈、擊掌、做動作后再次轉圈、擊掌，伴隨著舞蹈的進行，速度加快，節(jié)奏感更為強烈，體現(xiàn)出鄂倫春人對勞動的熱愛，以及自力更生的民族品質。“依哈嫩舞”與“采紅果舞”都體現(xiàn)出鄂倫春民族勞動生活性舞蹈的簡單自然、回歸本真。

（三）廣泛的大眾性

鄂倫春民族舞蹈絢麗奪目，與鄂倫春人的生產生活緊密相連，如儀式舞（依和納仁舞）是鄂倫春民族的祭祀舞蹈，通常在祭祀、喪葬等大型活動內表演，舞者身著盛裝，戴上面具，手牽手將德高望重的老者圍在中間，由老者祈禱逝者往生，或傳頌世代相傳的族譜。體現(xiàn)出鄂倫春族的家族長制社會結構。伴隨著社會的變遷，儀式舞逐漸淡出鄂倫春人的生活。而宗教舞、娛樂舞在鄂倫春民族中廣為流傳。鄂倫春民族至今仍保持著對薩滿教的信仰，認為萬物有靈、自然有領。對牛牛庫、老瑪斯（虎）的崇拜十分盛行，每逢豐收時節(jié)，鄂倫春民族便以舞蹈祈福請神，祈求風調雨順、人們健康長壽、生活美滿幸福，而宗教舞蹈也逐漸演變成人們可以廣泛參與的欣賞性舞蹈。同時，娛樂性舞蹈作為鄂倫春人自娛自樂的舞蹈形式，在鄂倫春民族群眾文化中占據著主導位置，即使沒有樂器伴奏，但男女老少們依然懷揣著熱情與喜悅歌唱、舞蹈。此種娛樂性舞蹈，只要有人起頭，無需在特定場合，無需為大型的節(jié)慶活動，人們都可以隨之舞動，可以說，舞蹈已經成為鄂倫春民族生活中必不可少的活動，如勞作、農作一般構成了鄂倫春民族璀璨的文化，使得鄂倫春民族舞蹈具有大眾性的藝術特征。

三、鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新路徑

與我國其它傳統(tǒng)民族民間舞蹈相同，鄂倫春民族舞蹈藝術在傳承與發(fā)展中也因多元文化的沖擊而日漸式微，受眾面狹窄、發(fā)展空間受阻、傳承人匱乏、經濟效益偏低等導致鄂倫春民族舞蹈步履維艱。為保護我國舞蹈文化中的瑰寶，傳承鄂倫春民族舞蹈以弘揚鄂倫春民族精神、品質與思想，應當積極探索鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新路徑。

（一）汲取多元文化精髓，創(chuàng)新鄂倫春民族舞蹈作品

任何一種文化都是在于多元文化交流與融合中迸發(fā)出無限生機，鄂倫春民族舞蹈也不例外。伴隨著時代進步與社會發(fā)展，人們的審美需求也隨之改變，愈加注重藝術形式的個性化、藝術風格的鮮明化。傳統(tǒng)鄂倫春民族舞蹈作品中的藝術語匯逐漸脫離了鄂倫春民族當前的生產生活方式，呈現(xiàn)出明顯的局限性與滯后性。為推進鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展，應當以舞蹈作品創(chuàng)新為著力點，提煉并巧妙整合傳統(tǒng)鄂倫春民族舞蹈文化要素，以現(xiàn)代化眼光審視舞蹈動作的創(chuàng)編、樂器的伴奏、舞蹈表演形式的選擇等，從而汲取多元文化精髓，進一步豐富鄂倫春民族舞蹈作品。

以三人舞《追鹿》為例，創(chuàng)作者劉寧在鄂倫春民族傳統(tǒng)“罕貝舞”的基礎上對其進行加工與再創(chuàng)作。為體現(xiàn)出小梅花鹿天真可愛、自然靈動的特點，作者來到鄂倫春族的梅花鹿養(yǎng)殖場進行采風，細致入微地觀察小梅花鹿靈動的雙眼、矯健的身姿、靈活的身體動態(tài)，創(chuàng)作出燕跳式舞蹈姿勢，將小梅花鹿的神態(tài)與動作特點表現(xiàn)得淋漓盡致。不僅如此，當前鄂倫春族對梅花鹿的捕殺已經轉變?yōu)轲B(yǎng)殖，創(chuàng)作者為體現(xiàn)出該思想態(tài)度的轉變，在舞蹈動作中體現(xiàn)出人與梅花鹿的和諧相處，觸動人心的舞蹈動作、內涵深刻且立意深遠的舞蹈作品，向人們展示了鄂倫春族的自然觀與生命觀。正是在這些堅持民族尋根、秉承開拓進取理念的舞蹈藝術家們的共同努力下，才能使鄂倫春民族舞蹈獲得可持續(xù)發(fā)展動力。

（二）培育舞蹈傳承人，壯大鄂倫春民族舞蹈傳承隊伍

傳承人是鄂倫春民族舞蹈的傳承主體、創(chuàng)新主體，為推動鄂倫春民族舞蹈發(fā)展，應當注重傳承人的保護與培育，不斷壯大鄂倫春民族舞蹈傳承隊伍。目前黑龍江等地高度重視鄂倫春民族舞蹈的保護性傳承，成立了專業(yè)民族舞蹈藝術團，團員們通過歌聲與舞蹈向人們傳遞著鄂倫春民族的美好與真情，用少數民族傳統(tǒng)藝術表演形式將鄂倫春民族舞蹈重新回歸人們的視野，讓人們感受到鄂倫春民族舞蹈作為非物質文化遺產的珍貴與魅力。在大力發(fā)展專業(yè)藝術團體的同時，也應當注重民間藝術團體的繁榮。民間藝術團體直接參與人們的節(jié)慶活動、婚慶活動等，是與人們密切接觸的文化藝術組織，但由于其舞蹈表演的專業(yè)性不足，所選擇的舞蹈形式較為單一，導致其長時間處于鄂倫春民族舞蹈傳承的邊緣地位。因此，可以由專業(yè)藝術團與民間藝術團形成合力、協(xié)同行動，一方面由專業(yè)藝術團向民間藝術團提供舞蹈表演指導，幫助其編排動作、精選題材，以此提高民間藝術團的舞蹈表演水平，增強人們對鄂倫春民族舞蹈的認可程度；另一方面通過舉辦篝火節(jié)、非遺展示節(jié)等為民間藝術團提供舞蹈表演機會，增加其舞蹈表演收入，從而使其對傳承民族舞蹈更有信心。

（三）構建外宣矩陣，將鄂倫春民族舞蹈推向廣闊舞臺

受到地理位置的制約，目前鄂倫春民族舞蹈的傳承及發(fā)展面臨著空間狹窄的現(xiàn)實困境。在高度信息化時代，信息技術、移動終端、互聯(lián)網技術等的突飛猛進與廣泛應用為鄂倫春民族舞蹈的宣傳與傳播注入了新的活力，尤其是在媒體融合的環(huán)境下，新媒體憑借其便捷性、開放性、共享性與多樣性占據傳媒領域主要地位，與傳統(tǒng)媒體相互促進、相輔相成，逐漸形成更為多元的媒介格局。鄂倫春民族舞蹈的傳承與發(fā)展，也可以利用新媒體平臺構建外宣矩陣。如以“抖音”平臺為媒介，制作舞蹈表演、活動宣傳等短視頻，以視頻的直觀性、生動鮮明等展現(xiàn)出鄂倫春民族舞蹈的獨特風格與藝術特征，廣泛宣傳與民族舞蹈緊密相連的鄂倫春民族農作、漁獵生活方式，能夠讓人們看到鄂倫春民族舞蹈孕育與發(fā)展的“文化生態(tài)”，更加深入地了解與感知鄂倫春民族舞蹈。再如，以“微信”平臺為媒介，定期推送鄂倫春民族舞蹈保護傳承工作進展、成果等，增強人們對鄂倫春民族舞蹈的認同感、支持度，以此將鄂倫春民族舞蹈推向更為廣闊的舞臺。

（四）探尋產業(yè)融合路徑，促進鄂倫春民族舞蹈的產業(yè)化

鄂倫春民族舞蹈產業(yè)化是從經濟層面探尋的傳承與發(fā)展新道路。在新農村建設背景下，鄂倫春民族地區(qū)經濟發(fā)展水平有所提升，旅游行業(yè)快速發(fā)展，對舞蹈等文化藝術形式的需求也達到了前所未有的高度。探尋鄂倫春民族舞蹈與文化旅游業(yè)的融合道路，不斷完善旅游基礎設施、開發(fā)民族舞蹈特色旅游項目，提升鄂倫春民族舞蹈的經濟附加價值，夯實民族舞蹈傳承發(fā)展的資金基礎。同時，還可以促進鄂倫春民族舞蹈與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合，如以鄂倫春民族舞蹈服飾元素研發(fā)帶有民族風情的產品包裝、以鄂倫春民族舞蹈的擬獸動作為藍本開發(fā)泥塑擺件及裝飾品等，能夠將獨具民族性、原態(tài)性、大眾性的鄂倫春民族舞蹈逐步推向市場化與產業(yè)化，提高鄂倫春民族舞蹈的經濟效益，從而保證鄂倫春民族舞蹈健康、穩(wěn)定、高質量且可持續(xù)發(fā)展。

四、結語

鄂倫春民族舞蹈歷史悠久，其舞蹈形態(tài)可追溯至漢代，并與女真族文化一脈相承。鄂倫春民族舞蹈絢麗多彩，帶有極強的民族性、原態(tài)性、大眾性藝術風格，是鄂倫春人生活中必不可少的文化形式與娛樂方式。但在多元文化沖擊下，鄂倫春民族舞蹈日漸式微，面臨著受眾面窄、傳承人匱乏、發(fā)展空間受阻、經濟效益低的現(xiàn)實困境。為此，需汲取多元文化精髓創(chuàng)新鄂倫春民族舞蹈作品，積極培育舞蹈傳承人以壯大鄂倫春民族舞蹈傳承隊伍，利用新媒體構建外宣矩陣以將鄂倫春民族舞蹈推向更加廣闊的舞臺，并探尋鄂倫春民間舞蹈的產業(yè)化與市場化路徑，進而促進鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展與創(chuàng)新。