盧一萍

一

龍耳山是我老家的一座山。挺拔獨(dú)秀，三鳳匍地，一筆擎天，古代即是川北名勝，但今人去旅行的不多，少有人識(shí)，頗似隱者，甚是寂寂。龍耳山雖偏居南江南部，距巴中市中心城區(qū)僅20余公里，走廣巴高速，很易到達(dá)。鄉(xiāng)道已修至山腰，雖較為難行，但已省力不少。

從朱公街道上龍耳山途中，可以看見(jiàn)一巨石，形若巨龍飛騰。龍的身爪俱有，頭上須角五官無(wú)一缺者，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)?！稌x書(shū)·郭璞傳》有言：“璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問(wèn)主人何以葬龍角，此法當(dāng)滅族。主人曰：‘郭璞云此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也。’帝曰：‘出天子邪？’答曰：‘能致天子問(wèn)耳?！惫笔莾蓵x時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，著有《葬經(jīng)》，曾為《爾雅》《方言》《山海經(jīng)》《穆天子傳》作注，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。龍耳也因此成為舊時(shí)堪輿家所謂風(fēng)水特好的葬地。據(jù)《南江縣志》記載：“龍耳山距縣西南二百五十里，突兀高聳，四面如一，西麓有鷂池，常見(jiàn)鷂出沒(méi)水中。其東為錦雞埡，西為朱公埡。昔朱公居此，樂(lè)善好施，故名?！?/p>

龍耳山山勢(shì)高拔，但以前山頂有水池，長(zhǎng)兩丈，寬丈余，水深三尺，冬暖夏涼，水質(zhì)清甜甘冽。每逢天旱，四方鄉(xiāng)民結(jié)隊(duì)登山求雨，因?yàn)槭驱埦佑谒梗矶\輒應(yīng)，所以將水池命為“龍池”。清光緒年間，有讀書(shū)人吳才矩曾寫(xiě)詩(shī)贊嘆：“一道甘泉飛水石，千尋怪石帶云生?！?/p>

山之有名，或因名人加持，或因傳說(shuō)動(dòng)人，或因其山勢(shì)本身獨(dú)異——或有華山之險(xiǎn)，五臺(tái)之靈，峨眉之秀，光霧之美，或無(wú)不兼?zhèn)洹Ｄ辖嗌?，米倉(cāng)山綿延至正直壩，已準(zhǔn)備著向山丘轉(zhuǎn)變，但山高谷深，氣勢(shì)依然凌厲，所以有諸如元頂子、陰?kù)`山、天馬山一類異峰突起。龍耳山亦然——其底部以三座山峰呈轎狀拱衛(wèi)，主峰昂首，一柱擎天。其山形異稟，有別于周邊諸峰。

二

龍耳山原叫龍兒山，遙遙相對(duì)的是朱娥山。有了這兩座山，便生出了一個(gè)傳說(shuō)：

說(shuō)是很久以前，南江還叫難江的時(shí)候，正直壩還是一個(gè)碧波浩蕩的大湖，大湖四周群山環(huán)繞，像蒸米飯的炊具甑子，所以就叫“甑子湖”。湖東岸住著兩戶人家，一姓朱，一姓孫。朱父忠厚，樂(lè)善好施，人人敬愛(ài)，被尊為“朱公”。他有一個(gè)女兒叫朱娥，出落得像仙女一樣。父女靠打魚(yú)為生。有一天，父女打魚(yú)上岸，發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫破爛、渾身濕透的小伙子倒在湖岸邊，氣息奄奄。父女倆把小伙子救到家里，精心照料，很快康復(fù)。小伙子年方十八，英俊瀟灑。言及身世，說(shuō)自己出生在東海之濱，幼時(shí)父母雙亡，便四處流浪，以乞討為生，所以連大名都沒(méi)有，只有小名“龍兒”。朱公見(jiàn)龍兒可憐，遂收為義子，朱娥與他成了兄妹。兩人一起勞作，出雙入對(duì)，時(shí)間一長(zhǎng)，便產(chǎn)生了感情，彼此相愛(ài)。朱公便托鄰居孫家大娘作媒人，擇定良辰吉日完婚。

就在兩人即將完婚之時(shí)，有一天，兩人正在湖上打魚(yú)，突然狂風(fēng)大作，波濤洶涌，從水波涌動(dòng)處，冒出幾個(gè)金甲武士，高聲叫道：“龍?zhí)勇?tīng)令，你父王命你速回龍宮?！痹瓉?lái)龍兒是東海龍王的兒子，受命到巴蜀視察江河湖泊，沒(méi)想見(jiàn)到朱娥，一見(jiàn)鐘情，便化為人身，不愿返回。龍王派來(lái)金甲武士也沒(méi)有把他請(qǐng)回，他與朱娥終結(jié)秦晉之好。此事被玉皇大帝知道，說(shuō)龍?zhí)佑羞`天規(guī)，如果他不返回龍宮，就要重罰。他誓死不愿回去。玉帝震怒，讓甑子湖惡浪翻滾，很多船都傾覆在波濤之中。龍兒和朱娥用自己的漁船往返救人，直到甑子湖水干湖枯，一對(duì)有情人變成青山。兩山以河相隔，使他們可彼此相望，卻永不能相擁。

甄子湖干涸后，變成了“甄子壩”——民國(guó)南江縣長(zhǎng)龍德淵將其改為“正直壩”。朱公傷心而逝后，為了能日日看見(jiàn)女兒女婿，被埋在一個(gè)山埡口，后人為了紀(jì)念他，就把那個(gè)地方叫朱公埡。與朱家為鄰的孫家因?yàn)樽雒降木壒?，也受連累，連同自家的宅院一起變成了另一座山峰，叫孫家山。龍兒和朱娥打魚(yú)的小船被狂風(fēng)刮到了西北角，擱淺在那里，龍兒和朱娥在臨變?yōu)榍嗌街H還在救人，人們把他們當(dāng)作菩薩，把他們的漁船看作是普度眾生的“菩薩船”，著才有了后來(lái)那個(gè)叫“菩船”的地方。

三

龍耳山孤峰高聳，但四野開(kāi)闊，山腳至山腰地勢(shì)舒緩，一架架山坡上全是層層疊疊的梯田、山地、林盤(pán)，農(nóng)舍或單家獨(dú)戶，或套套院落，如星辰般散布其間，雞鳴狗吠，炊煙不絕，顯出山鄉(xiāng)別樣的詩(shī)意。

站在山腰，俯瞰兩山之間的正直河，有些遙遠(yuǎn)、縹緲。

從山下開(kāi)始，龍耳山共有四條環(huán)形走廊，當(dāng)?shù)販?zhǔn)確的稱謂叫“碥”，跟“臺(tái)地”差不多，很是平整寬大。而上龍耳山有道路四條，與每一環(huán)形走廊互通，其自然形成，卻似人工開(kāi)拓。

我們乘車到路的盡頭，離山頂已不遠(yuǎn)。從龜背梁上山，有石梯路可直達(dá)山頂。據(jù)說(shuō)從起步到山頂剛好一千步。途中可觀天生橋、打兒洞，瞻仰紅軍戰(zhàn)馬墳。近山頂多柏，可見(jiàn)殘存的、用條石壘砌的石城墻，保存較為完好的石寨門(mén)。

龍耳山山頂尤為險(xiǎn)峻，四面危崖筆立，十分險(xiǎn)要。沿山脊而行，將近山頂，山勢(shì)更為陡峭，所以筑有龍耳寨。其依山就勢(shì)而建，南、西、北三面共有八道寨門(mén)，寨墻巨石壘成，雄偉險(xiǎn)峻，易守難攻，均有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。三面分別對(duì)應(yīng)三條上山路徑。南寨門(mén)稱“人和門(mén)”，由朱公埡經(jīng)烏龜石、戰(zhàn)馬墳、天生橋、龍口等景點(diǎn)上山，必經(jīng)此門(mén)；北寨門(mén)為“鞏固門(mén)”，經(jīng)迎客松、下紅軍墳，可達(dá)錦雞埡；西寨門(mén)名“既濟(jì)門(mén)”，是正直場(chǎng)經(jīng)大巖、鷂池、石廟子、猴兒嘴上山的必經(jīng)隘口。

西寨門(mén)兩進(jìn)，門(mén)外刻聯(lián)：“允矣北門(mén)鎖鑰巍然西蜀崇隆”，還有“咸豐三年(1853)癸丑歲三月十二日，合境同立”的字樣。三座寨門(mén)建于清咸豐三年，但這應(yīng)該是重建或修復(fù)的時(shí)間。從“北門(mén)鎖鑰”、橫額“南土是?！笨芍?，該寨當(dāng)建于南宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)從巴中到漢中一帶——即大巴山一線，為南宋抗金、抗元前線，所以，才留下了無(wú)數(shù)大小營(yíng)寨，彼此相連，宛若長(zhǎng)城。

西寨門(mén)側(cè)還有一斷碑，刻《龍耳山記》，據(jù)同鄉(xiāng)的地方史研究者何志平先生查證，為清末文庠何葆萼所撰。石碑后段毀失不可考，但還存有如下言語(yǔ)：

天下之山水佳處，得名人游其間，題詠所及，輒傳之不朽。故地靈人杰，每相得而益彰也。南邑僻處，萬(wàn)山中鳥(niǎo)道羊腸，崎嶇險(xiǎn)怪，自古以來(lái)文人學(xué)士攀登其地，不備屐齒所不到也。雖巖石之挺秀，林壑之險(xiǎn)奇，足以?shī)誓框G懷，其詩(shī)文沒(méi)而不傳者不知凡幾？

語(yǔ)勢(shì)不凡，道出了南江山勢(shì)之險(xiǎn)，跋涉不易，同時(shí)，也道出了為文者的宿命。

過(guò)西寨門(mén)，即為佛國(guó)勝境，清涼世界。何志平對(duì)龍耳山有詳細(xì)的考證。他著文說(shuō)，龍耳山頂原有佛寺，建于宋代，世稱白云寺，高僧照通圓寂于此。后毀于明末兵燹，修復(fù)于乾隆六年，終毀于“文革”。

四

龍耳山為三棱蕎形，三山拱首，一首飛天。當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，一日文奎仙云游，見(jiàn)此山鐘靈毓秀，便插筆于地，巍然成峰。三鳳翱翔于斯，遂撲地而棲，因而有“三鳳撲地，一筆擎天”之說(shuō)。人到山頂，登高一呼，無(wú)山回應(yīng)，故名“聾山”，又因龍兒與朱娥的傳說(shuō)，也叫“龍兒山”，后衍為“龍耳山”。

龍耳山海拔雖然只有千二百米，但在縣南已屬高峰。其巍峨高聳，方圓百里皆可望見(jiàn)其秀美的身影。長(zhǎng)赤鎮(zhèn)距龍耳山有近百里之遙，但在“龍池書(shū)院十二景”中，就有“龍耳朝霞”，就是說(shuō)，在百里之遙的清晨，望龍耳山的朝霞之美，是一勝景。詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家孫清士是云南呈貢人，清同治十年(1871)進(jìn)士，在光緒四年(1878)出任過(guò)南江知縣。編撰過(guò)《呈貢縣志》《云南通志》，留有《滇南書(shū)畫(huà)錄》。他曾賦詩(shī)描繪過(guò)龍耳朝霞之美：

天孫織錦衣，不寐呼龍起。

手擘萬(wàn)千絲，光華散成綺。

橫絲纏龍腰，直絲纏龍耳。

龍不受絲牽，倒曳半天紫。

清朝，南江屬保寧府管轄，道光元年版《保寧府志》的“輿地志”言及山川，說(shuō)：“龍耳山在（巴）州西北七十里，腰有躍龍池，又相近有石龜山?！钡拦馄吣臧妗赌辖h志·山川》載：“龍耳山在縣西二(百)里，峰巒峭拔，上有甘泉”。

龍耳山因山若文筆，地靈人杰，當(dāng)?shù)乜┹叧?。山上題詠甚多，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，漫漶殘缺，好在尚有收錄、整理，其中就有孫清士的《題龍耳山》：

嘗聞海上龍無(wú)耳，此處山傳龍耳名。

一道山泉飛巖出，千尋怪石傍云生。

高瞻劍閣峰頭壯，遠(yuǎn)接云天樹(shù)影橫。

古木參天仙境在，登臨何須訪蓬瀛。

蒲守易先生也留有詩(shī)句《詠龍耳山（五首）》，其五氣象很大：

龍耳山存宇宙間，集州自古多圣賢。

筆留翰墨佛門(mén)上，風(fēng)卷煙云眼面前。

國(guó)粹弘揚(yáng)崇教范，人文發(fā)展仰薪傳。

法門(mén)不二緣何故？巴蜀蒼茫我問(wèn)天。

還有楊建儒先生撰、戲劇家汪隆重先生書(shū)的《龍耳山長(zhǎng)聯(lián)》：

龍有耳，難耐驚濤，適彼樂(lè)土。聆聽(tīng)清江流韻，漁村鸞鳴，錦雞絕唱，古剎鐘聲；遠(yuǎn)眺米倉(cāng)重嵐，劍門(mén)群峰，夔峽奇險(xiǎn)，巫山卿云；臥看銀鷂嬉池，三鳳撲地，更多蒼松勁柏，鳥(niǎo)囀幽林。身居仙境，應(yīng)知滄桑巨變，浪潮頻生，何必入海稱圣。

天無(wú)私，留此勝跡，登臨極頂。細(xì)品孫令題詠，廖公摩崖，名師放歌，秀才揮毫；暢游古寨營(yíng)壘，民俗祠堂，佛緣洞府，梵宮新宇；坐觀白塔立渚，一水走南。復(fù)見(jiàn)疊嶂層巒，霞飛霄飛。人在畫(huà)圖，當(dāng)記明末兵燹，文革風(fēng)雨，還須以德安邦。

五

凡名山必有廟寺。龍耳山現(xiàn)存寺廟雖然簡(jiǎn)陋，以前卻是廟宇輝煌，香火旺盛。晨鐘暮鼓，傳至四野，震蕩人世。從殘碑可知，龍耳山的寺廟“始建于北宋，毀于明末兵燹，修復(fù)于乾隆六年。”后又毀于“破四舊”及“文革”。直到1991年夏，當(dāng)?shù)厝俗T永達(dá)、楊清華、文正書(shū)等幾位退休教師見(jiàn)山頂荒蕪，寺廟頹敗，便自行籌資近百萬(wàn)元，修復(fù)了天王殿、觀音殿、大雄寶殿、涼亭，并重建了齋堂、寮房和石梯路。雖然也有了些規(guī)模，但還是寒酸。加之沒(méi)有出家人打理，也只徒有寺廟的樣子，尚無(wú)什么信仰可言。但這些位于頂峰的寺廟，在古木掩映下，仍在溝通著人世與仙境，凡塵與佛界。佛音重?fù)P，香火漸旺。

從遺跡可知，龍耳山在當(dāng)年也的確是一個(gè)佛教圣地，觀音殿就有“和尚墳”，墓刻“千秋跡”“神仙寶塔”字樣，埋葬的是一個(gè)叫卓維的出家人的衣缽、法器和經(jīng)書(shū)。墓碑石刻尚在：“鳥(niǎo)棲菩提樹(shù)；龍聽(tīng)法華經(jīng)?！鳖H有禪意，但不知何人所撰。今已不存的歇馬殿門(mén)楣有石刻“隆興院”，門(mén)柱上陰刻楹聯(lián)一副：

廟宇重新，隱霧三千界

神靈伊始，明煙十二時(shí)

龍耳山如此之高拔，但山頂觀音殿旁卻有甘泉，泉水清冽爽口，古人鑿古井一眼，何志平撰聯(lián)：

幽井吐珠，寶偈千言猶在耳

白云抱寺，青山一脈宛如龍

此外，天王殿、玉皇廟、藥王廟、文昌廟、齋堂都有楹聯(lián)殘存。

極頂原為大佛殿，今為大雄寶殿，遺有《復(fù)修龍耳山碑記》一張，刻記于“大清乾隆六年”，為“南江儒學(xué)廩膳生方思賢浴手敬書(shū)”，字跡模糊，尚可稽考：

龍耳，古之山名，今之勝景也。攬觀此山，三鳳撲地，一筆擎天。盤(pán)折拱向諸山，適圣神之靈通；紆回接迎群峰，應(yīng)推佛門(mén)之昌茂。乃當(dāng)兵燹之后，為荊棘之所覆。有僧人聞一者，復(fù)古建修廟宇像顏。該僧圓寂，另指領(lǐng)袖，偕諸僧徒，星月以繼其志。此山崇高，風(fēng)雨飄灑難以圖久，繼有削發(fā)者山明、星亮，紹前人之功，苦心培補(bǔ)，結(jié)像筑壁，功苦未竣，將及勒銘，亦殞于山。眾姓鳩工復(fù)成，以志不朽。按廟制所囑，盼有后人續(xù)僧圣宇之輝，實(shí)在今茲。

另一碑所記，可知確有“后人續(xù)僧圣宇之輝”，“奕葉相承”，豎書(shū)：

大清乾隆四十七年(1783)四月二十日，重修龍耳山上下殿宇，傳臨濟(jì)正宗第三十八世，師弟會(huì)玄、心善、心純領(lǐng)眾經(jīng)理建廣禪寺主殿，亦即大佛殿。第二座為觀音殿。

龍耳山上還有寫(xiě)字臺(tái)，四面絕壁，存摩崖石刻多處，其中有廖倫于光緒癸巳年春、“七十有七”時(shí)題“龍耳山”三字，每字六十厘米見(jiàn)方，橫批榜書(shū)。

廖綸生于1810年，逝于1889年，字養(yǎng)泉，號(hào)橘叟，巴州江口分州(現(xiàn)平昌縣)人，清咸豐年間增生。善詩(shī)文，工書(shū)法，系清末著名書(shū)法家。早年入成都錦江書(shū)院學(xué)習(xí)，深受山長(zhǎng)李西漚賞識(shí)，遂推薦給時(shí)任工部尚書(shū)的晚清大臣、理學(xué)家烏齊格里·倭仁作幕僚。曾書(shū)寫(xiě)頤和園門(mén)聯(lián)，名動(dòng)京師，頗受曾國(guó)藩、李鴻章器重，曾先后任無(wú)錫、金匱等縣知縣，蘇州、海州知府，江蘇鹽茶道臺(tái)。

寫(xiě)字臺(tái)東側(cè)約50米處，有當(dāng)?shù)毓饩w辛丑(1901)科文武秀才張星垣榜書(shū)的“云龍風(fēng)虎”，另有他書(shū)于觀音殿，僅存門(mén)柱的楹聯(lián)：“三十六天推主極，百千萬(wàn)化救生靈”。

山頂四周有不少古木，郁郁蔥蔥，裝點(diǎn)了這里。古樹(shù)以松柏為主，柏樹(shù)居多。更有兩株古銀杏樹(shù)，端正筆直，比肩而立，需數(shù)人才能合抱，據(jù)說(shuō)已上千年，人們叫它姊妹樹(shù)。

有如此大樹(shù)，的確讓人意想不到，也讓人倍感欣慰——

樹(shù)再次顯示了它不朽的力量。因?yàn)?，那些人為的東西無(wú)論多么珍貴、無(wú)論曾經(jīng)多么輝煌，最終都可能被人所毀，但樹(shù)，一次次證明了，它才是時(shí)間的勝利者。