吳 星 陳 昆

（1.內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010011；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)大數(shù)據(jù)管理中心，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010011）

在我國民族融合的發(fā)展背景下，民間舞蹈的舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了一大批蒙古族歌手。以《格格其瑪》這一優(yōu)秀的舞蹈節(jié)目為例，不僅彰顯了游牧民族獨(dú)有的豪邁之氣，同時(shí)也在文化的交流碰撞中，發(fā)揮了中國蒙古民間舞的獨(dú)特魅力。蒙古族舞蹈表現(xiàn)形式多樣、種類劃分不一，在形勢方法及其表演進(jìn)程上更趨明朗，明確小型舞蹈作品的魅力，對(duì)挖掘中國蒙古民間舞審美價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)就中國蒙古民間舞審美價(jià)值闡述如下。

一、《格格其瑪》作品概述

《格格其瑪》舞蹈血肉豐滿并煥發(fā)出勃勃生機(jī)，令觀賞者切實(shí)感受蒙古族的舞蹈審美活動(dòng)和審美精神。作為一種藝術(shù)形式，其舞蹈綜合了各種復(fù)雜因素，彰顯了獨(dú)特的民族韻味和風(fēng)情。

蒙古族多為游牧民族，比之中原的農(nóng)耕生活，復(fù)雜地形下逐水草而居成為其必然選擇。他們的生活習(xí)慣造就了他們的性格特征，也彰顯了其時(shí)代文明的烙印。這個(gè)民族有著特殊的審美觀，淳樸和諧，還特別歡迎外族人的到來。由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成濃郁的蒙古族人民精神，在舞蹈形象塑造中，以舞蹈表達(dá)其濃郁的熱情和性格，直觀地表達(dá)出了蒙古族人民豪邁之氣，并通過舞蹈動(dòng)作的雙臂延伸，彰顯出蒙古族人民寬闊的、濃郁的、坦蕩的情懷，并在肢體語言和身體動(dòng)作的交織中，遠(yuǎn)眺前方、俯瞰大地，表明蒙古族人民明朗且堅(jiān)毅豁達(dá)的情懷，并表明了民族舞的素質(zhì)。蒙古族的太平鼓舞、碗舞、筷子舞都是技藝高超的舞蹈。這些舞蹈有許多非常復(fù)雜的姿勢，如站立姿勢、坐姿、足部姿勢、跳躍姿勢、轉(zhuǎn)身姿勢等。隨著節(jié)奏的變化，舞者也要在身體的每一個(gè)細(xì)節(jié)上做出相應(yīng)的變化。變化必須清脆利落，民間舞蹈中有許多非常重要的舞步，如八字步、擦步、拖步等。舞蹈的舞步，跳舞的方法熟練運(yùn)動(dòng)一些，之前的那些動(dòng)作需要男性來做，但現(xiàn)在更多的是女性來做，女性運(yùn)動(dòng)平穩(wěn)，身體展開，混合著“腰”和“自旋腰”的技巧動(dòng)作，直接把觀眾帶進(jìn)最精彩的節(jié)目。

二、以《格格其瑪》為例，探究中國蒙古民間舞的審美價(jià)值

《格格其瑪》舞蹈賞析中，為挖掘其舞蹈作品的審美意蘊(yùn)，基于外在物質(zhì)形式彰顯的內(nèi)在生氣等，在情感、性格和精神上造就了獨(dú)具民族魅力的藝術(shù)表演形式。它從舞蹈動(dòng)作入手，配合音樂等以尋找其中韻律。他們的舞蹈動(dòng)作，經(jīng)過提煉和美化，為有節(jié)奏、有規(guī)律的人體動(dòng)作，是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段。

（一）敘事與抒情完美結(jié)合

在對(duì)《格格其瑪》舞蹈作品的分析和品鑒中，為進(jìn)一步挖掘舞蹈動(dòng)作，體現(xiàn)表演者四肢、軀干與面部表情的匹配度，在舞蹈審美價(jià)值體系的意蘊(yùn)挖掘中，協(xié)調(diào)了表演者的四肢軀干和“身體語言”，極富我國民族舞蹈文化的肩手一體化效果。

通過“抖肩”的活動(dòng)，在動(dòng)作體系上，極富節(jié)奏感和生命力，并在沉穩(wěn)與力量的輕松自然表現(xiàn)中，讓舞蹈表演者更能輕松、靈活地掌握。同時(shí)也源于人們心中的感情，且離不開手部對(duì)舞蹈的整體感知，表現(xiàn)出了肩、臂、肘等部位的協(xié)同配合優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了該民族人民追求“真、善、美”，表達(dá)了該民族人民對(duì)理想的向往和追求，呼告人們一起奔騰的共鳴之感。

《格格其瑪》的表演環(huán)節(jié)，以歌曲相伴，打動(dòng)觀賞者的心理，也更好地發(fā)揮了舞蹈表演的即時(shí)性效果。其一，《格格其瑪》節(jié)奏明快，讓舞者隨歌曲起舞；其二，該曲目在伴奏歌曲上更具特色，旗幟鮮明，節(jié)奏明晰；其三，在該舞蹈表演曲目中，表演與音樂相輔相成、相映成趣；其四，在舞蹈表演主題上，音樂與之相符，表現(xiàn)舞蹈情感，也使舞蹈的辨識(shí)度更高，更能實(shí)現(xiàn)表演者感情的直接流露。

（二）虛擬象征的審美特征

《格格其瑪》舞蹈表演的形象性作為舞蹈的重要審美特征，讓觀賞者在審美感知上，更生動(dòng)、鮮明、具體、形象，也更能反映蒙古族人的生活，并以此表現(xiàn)人們情感、思想。其在藝術(shù)形象塑造上，給人以舞蹈的美感。生活在草原上勤勞聰慧的蒙古族先民，創(chuàng)造了舉世矚目的古老歌舞藝術(shù)和具有濃厚神秘色彩的舞蹈，整合了多模式藝術(shù)表現(xiàn)手段，在藝術(shù)表現(xiàn)能力上，更豐富和擴(kuò)大了其情感表達(dá)。蒙古族人的思想情感方面，以貼近顯示的執(zhí)著情感，真實(shí)再現(xiàn)了純樸、激越、深厚和富有豐富文化底蘊(yùn)的舞蹈形象。舞蹈形象的擬人化，突顯了舞蹈者所描繪的蒙古族人的精神世界。體現(xiàn)了人民的勞動(dòng)、愛情及其對(duì)自由生活的向往，在其內(nèi)在生命力塑造上，以人的求生存、求發(fā)展和審美力量來感染觀賞者，讓其有代入感。

蒙古舞韻味源于其韻律，對(duì)音樂的理解，更主要是音樂的旋律。做到學(xué)舞，練舞，走舞，跑舞，跳舞。舞蹈環(huán)節(jié)的體態(tài)控制，主要結(jié)合舞蹈者雙臂的延伸動(dòng)作，以彰顯其胸襟和氣度，在開放式靈魂跨越的高度，在精神世界的探索和追求中，更具民族性。在視覺上，更趨立體化效果，并以肩部動(dòng)律為文化挖掘內(nèi)涵，深層次剖析了蒙古族這一古老民族下，以《格格其瑪》舞蹈為代表的民族舞素養(yǎng)。蒙古族舞通過力量的對(duì)比來表現(xiàn)動(dòng)作的延展性以及舞蹈感情的抒發(fā)?！昂梦柽€需好歌伴”，《格格其瑪》以好的歌曲來打動(dòng)人心、發(fā)揮其應(yīng)有之義。舞者隨著歌曲起舞，鮮明地表達(dá)了作品的主題，表現(xiàn)出舞蹈者的情感。二者還以其較強(qiáng)的相容性，更好地表達(dá)了自身感情。情感作為藝術(shù)形式的源頭，為該舞蹈藝術(shù)形式的最終歸宿，皆為情感傳遞而深刻表現(xiàn)出來。蒙古族舞蹈環(huán)節(jié)，舞蹈者以其自身情感變化，歌頌了對(duì)美好生活的向往，并在草原、生活中，更崇尚濃郁的感情，并引發(fā)了觀賞者的共鳴。

在節(jié)奏變化的動(dòng)作要領(lǐng)及其幅度的起承轉(zhuǎn)合中，舞蹈者以其精湛的無疑舞技，合宜的動(dòng)作幅度及其節(jié)奏的快慢變化和輕重緩急，無疑實(shí)現(xiàn)了極富情感變化和姿態(tài)特性的表達(dá)，使舞蹈動(dòng)作極富表現(xiàn)力和感染力，并在明快的節(jié)奏中，彰顯肢體力量之于舞者的“舞動(dòng)靈魂”。尤其在動(dòng)作的內(nèi)外張力中，以舞步、舒展開合等“三位一體”的舞姿更具躍動(dòng)性和堅(jiān)毅性，也更能傳達(dá)出舞蹈所傳遞的“穩(wěn)重、端莊、典雅、矯健”格局和濃郁的風(fēng)格特征及其性情。該類舞蹈形式的風(fēng)格特征源自民族生活，并由民族文化延續(xù)而來；或精美端莊、精湛典雅；結(jié)合音樂的載歌載舞式表演，極富民俗文化特色，生活氣息也極為濃郁。

（三）技藝與綜合的審美特征

蒙古族舞蹈在肢體動(dòng)作的和諧中，融合了舞蹈者的肢體動(dòng)作和身體器官特色并融二為一。在《格格其瑪》蒙古族舞蹈基礎(chǔ)動(dòng)作中，以肩作為蒙古族舞蹈表達(dá)感情的重要部位，具有很強(qiáng)的民族特性。肩部動(dòng)律是蒙古族舞者流露和表現(xiàn)生命活動(dòng)軌跡的動(dòng)作，在舉手投足間自然而然地讓人一目了然。肩部律動(dòng)具有很強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，塑造出很多豐富的造型。其中肩的訓(xùn)練組合中，以肩部一連串動(dòng)作為主要?jiǎng)幼饕?guī)格與要領(lǐng)；肩部組合編排中，在反復(fù)練習(xí)和多次表演中，契合頭肩部位置協(xié)同進(jìn)行，并在組合編排中，以協(xié)同組合訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)舞蹈者的情感。

在勇敢、熱情、爽直的蒙古族人民精神特征中，基于雙臂延伸動(dòng)作的象征意義的“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)，在草原生活的點(diǎn)滴積淀中深入表現(xiàn)了舞者的性格，更在舞蹈表現(xiàn)上彰顯了“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)，并在舞蹈性格中，以肩部動(dòng)律中，彰顯了悠久的民族舞的文化傳統(tǒng)素質(zhì)。

為突出蒙古族精神氣質(zhì)，以在蒙古族舞的節(jié)奏處理中，實(shí)現(xiàn)舞蹈意義上的升華。舞蹈環(huán)節(jié)，基于各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現(xiàn)，在舞蹈者的注意力度、幅度變化和對(duì)比上，或快或慢、或高或低、或大小不一，或輕重交替，在動(dòng)作表達(dá)和節(jié)奏舒緩中，真實(shí)表達(dá)自身情感需求，并實(shí)現(xiàn)了舞蹈服務(wù)內(nèi)容和舞蹈者的動(dòng)作起承轉(zhuǎn)合。舞蹈者左右手交替，邊擊邊舞。身段動(dòng)作較夸張，多以腰為軸心仰俯、傾、側(cè)為基本舞姿，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。該舞蹈多以“板腰”“旋腰”等技巧，在舒展流暢的動(dòng)作及其柔美端莊的舞者姿態(tài)中，在身體左右晃擺中，蹲跳打腳。

（四）情感與藝術(shù)的審美特征

在蒙古族舞蹈時(shí)代發(fā)展中，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為增加觀賞者的感染力，透過動(dòng)作，在韻律、感情及其能感上更趨明朗，節(jié)奏上也更朝著時(shí)代方向邁進(jìn)?！陡窀衿洮敗犯袆?dòng)著每一位觀賞者。在文化交融的大勢所趨下，蒙古族舞蹈直抒感情，且濃郁而熱烈，也更能在美好的生活向往之下，寄托濃郁的情感，令觀者動(dòng)容。

該舞蹈以其表情動(dòng)作，經(jīng)藝術(shù)提煉、組織、美化、加工而來。如借助面部表情動(dòng)作、身體各部分的身段表情。運(yùn)用蒙古舞特有的風(fēng)格韻律，集民族舞蹈的各種動(dòng)作、性格于一體，表現(xiàn)了蒙古人民族性格、心胸，使觀賞者的心弦為之顫動(dòng)，極富藝術(shù)感染力。

蒙古族舞蹈源于生活中蒙古族人民對(duì)美的期待，依據(jù)《格格其瑪》生活的社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)出了一幅優(yōu)秀的舞蹈畫卷，并在舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力中，進(jìn)一步感染人、激勵(lì)人、啟發(fā)人?！陡窀衿洮敗穼⒚窀枧c踢踏舞聯(lián)系起來，通過故事以美化、提煉、加工出了感人至深、寓意深遠(yuǎn)的舞蹈曲目。其審美特征賦予了作品獨(dú)立可行的發(fā)展空間，在主題、題材上均展現(xiàn)了與眾不同的一面，創(chuàng)作者緊繞藝術(shù)構(gòu)思來加以創(chuàng)新，向觀賞者展現(xiàn)出了獨(dú)具舞蹈形象的藝術(shù)之作。在對(duì)藝術(shù)的無限肯定與追求中，讓其得到美的享受。在表演技藝上，通過多圈旋轉(zhuǎn)、跳躍等高難度的動(dòng)作，在體現(xiàn)技藝性的同時(shí)，利用舞蹈動(dòng)作的柔軟性，展現(xiàn)藝術(shù)美。

蒙古族舞蹈在動(dòng)態(tài)上最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位為肩、臂和腕。蒙古族舞中“肩功”，在相同的動(dòng)態(tài)中，通過訓(xùn)練在松弛自如的狀態(tài)中具有力度、韌性、彈性和靈活性。從單一的提壓腕開始練習(xí)，到柔肩的審美體驗(yàn)上，延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對(duì)彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā)力、幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識(shí)。在雙臂延伸動(dòng)作的象征中，通過節(jié)奏把各種動(dòng)作按照表達(dá)情意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。

三、研究綜述

蒙古族舞蹈以原始、激揚(yáng)、剛勁、強(qiáng)健為舞蹈內(nèi)質(zhì)，在“舉足踏岸”“握手頓足”“頓足起舞”“踏舞”中證實(shí)了蒙古族人民特有的力量和集體凝聚力。在審美表現(xiàn)形態(tài)上，彰顯出了人物的不同性格。蒙古舞集合了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的優(yōu)勢，在舞蹈的內(nèi)容形式上，維系著與傳統(tǒng)的聯(lián)系，集合了內(nèi)蒙古地區(qū)的文化風(fēng)俗、藝術(shù)風(fēng)尚等，延展了舞蹈的獨(dú)特藝術(shù)；充分展現(xiàn)了我國人民鮮明獨(dú)特的精神面貌，突顯了人民團(tuán)結(jié)一致，共同促進(jìn)國家發(fā)展建設(shè)的信念；傳承民族舞蹈文化是每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，彰顯中國魅力。舞蹈是人們通過肢體動(dòng)作來宣泄情緒、表達(dá)胸臆或祈求神明的一種藝術(shù)形式，它的背后是不同的文化基礎(chǔ)，表達(dá)著特定的審美意趣和價(jià)值追求；關(guān)注舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)，以及其背后的文化蘊(yùn)涵，引導(dǎo)和訓(xùn)練舞蹈者，使其更具針對(duì)性和側(cè)重性效果。著名舞蹈家賈作光先生對(duì)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的“規(guī)范化”改造成為當(dāng)代中國民族民間舞蹈重要的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)；審美范式的建構(gòu)中，借助舞蹈者的身體語言、藝術(shù)形象、舞臺(tái)綜合的表現(xiàn)力等綜合項(xiàng)目，深刻表達(dá)出了極富時(shí)代感、人民性的物質(zhì)種類。蒙古族民間舞為研究對(duì)象，通過對(duì)蒙古族民族舞蹈審美特征進(jìn)行分析，為民族舞蹈的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展尋找示范的標(biāo)桿。 基于作品進(jìn)行深入的舞蹈形式分析，并對(duì)其作為全球當(dāng)代藝術(shù)共時(shí)進(jìn)程中的美學(xué)意義進(jìn)行判斷。在與美國舞蹈學(xué)者針對(duì)中國當(dāng)代民間舞蹈創(chuàng)作差異性的觀念辨識(shí)中，彰顯中國舞蹈家的當(dāng)代藝術(shù)思想及身體策略。以蒙古族舞蹈風(fēng)格課為切入點(diǎn)，對(duì)其授課過程進(jìn)行跟蹤調(diào)研，盡可能將其課中所體悟到的特有的教學(xué)規(guī)律及方法用文字轉(zhuǎn)移出來，為已豐碩的中國民族民間舞增色。

四、基于《格格其瑪》作品的蒙古族民族舞蹈表演技藝

她是草原放飛的精靈，是用《火苗》點(diǎn)燃過我們的女子，再一次的相約，你期待中的驚喜不會(huì)落空。

當(dāng)原生態(tài)成為時(shí)尚的最佳拍檔，民族風(fēng)與流行電音的水乳交融革新了音樂的歷程——她在此時(shí)出現(xiàn)，并非過去，也無須明天，她的聲音成為無數(shù)人收藏夾中的新寵，就此成就“花樣情歌”的典范。

可以是撲面的草原風(fēng)情，可以是純正的英式電音，可以是你熟悉的單純，也可以是令人驚嘆的絢爛；她的音樂沒有疆域，恣肆飛翔，萬樹繁花。

這路上的所有

都會(huì)成為故事

所有的心情

都在故事里錯(cuò)落有致

她始終且行且歌

才得以令這一切美好流轉(zhuǎn)，不負(fù)華年

因?yàn)槟切┳?，愛上那些?/p>

因?yàn)槟切┬那?，和那些歌聲纏綿

穿過越來越寂寥的四季

和她的吟唱狹路相逢

所有的悲歡，次第綻放

《萬樹繁花》——獻(xiàn)給每個(gè)聆聽的人，因?yàn)槭中奈罩哪切?，這花期會(huì)成為永恒。

蒙古族的舞蹈，既注重外在技巧又更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在技巧，即“非技巧的技巧”。針對(duì)該民族舞蹈豐富的無限的內(nèi)在技巧而言；擺動(dòng)雙臂的動(dòng)作，具有迷人的魅力和豐富的表現(xiàn)力。舞蹈動(dòng)作越簡單，掌握其表現(xiàn)度與技巧性也就越艱難。舞蹈動(dòng)作隨著作品的主題思想和情感表現(xiàn)需要的不同，隨著不同音樂情緒的節(jié)奏的配合，其意蘊(yùn)也是不一樣的；并且從宏觀上體現(xiàn)了舞蹈的內(nèi)容和涵義。對(duì)舞蹈演員而言，有必要好好地研究和掌握舞蹈藝術(shù)中的擺動(dòng)雙臂的表現(xiàn)技巧。往兩側(cè)舒展玉臂的若隱若現(xiàn)的輕微的律動(dòng)，像是雙臂有了另一種生命。其內(nèi)在情緒就像呼吸一樣，發(fā)自心坎深處，繼而通過肩胛和肘部流露于指尖，其表述的感情，緊緊吸引住了觀賞者注意力，使觀賞者們也隨之感情奔放。蒙古族舞蹈，是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。這些舞蹈具有很多很復(fù)雜的舞姿，例如，立姿、坐姿、麓姿、跳姿、轉(zhuǎn)姿等。隨著節(jié)奏的變化，舞者也應(yīng)該從身體的每個(gè)細(xì)節(jié)發(fā)生相應(yīng)的變化，變化一定要干脆利落，不拖泥帶水，然后民族舞蹈中有很多步伐是非常重要的，比如，八字步、搓步、拖步等。

蒙古舞之中的蠱碗舞，這種舞蹈的技巧性動(dòng)作是碎步，以前為男子表演，而現(xiàn)在多為女子表演，女子的動(dòng)作流暢，將身體舒展開，再夾雜這其中帶有技巧性動(dòng)作的碎步和以“板腰”“旋腰”為技巧的動(dòng)作，直接帶觀賞者進(jìn)入演出的高潮。

（1）肩部動(dòng)作豐富、靈活、富有彈性；腕部動(dòng)作主要是在掌與腕平直的姿態(tài)上，以脆韌相間地上提、下壓手腕來帶動(dòng)整個(gè)手臂的舞動(dòng)。在蒙古族舞風(fēng)格中，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。

（2）基本體態(tài)：挺胸立腰，上身略后傾，后背略后靠。仰頭，頸部稍后枕。

（3）手型：四指伸直、并攏、拇指稍翹自然旁開，五個(gè)手指在一個(gè)平面內(nèi)，形成“板手”。叉腰為一字叉腰。

蒙古族舞蹈蒙族舞對(duì)步伐及肩部、手部、臂部的訓(xùn)練，必須用呼吸。以呼吸帶動(dòng)踏步、拖步的起伏，控制關(guān)節(jié)的平衡性使氣力相互協(xié)調(diào)，還需要呼吸來銜接前后動(dòng)作，表達(dá)感情。蒙古族和藏族同是游牧民族，但是由于各自地理環(huán)境與民族發(fā)展史的差異，形成了各自的特質(zhì)，由于心態(tài)的不同，體現(xiàn)在身體的形態(tài)上，也是大相徑庭的。蒙古族舞后靠的體態(tài)，橫抻的動(dòng)態(tài)與他們曾有過的英雄歷史；與其“馬背民族”的彪悍性格分不開。所以蒙古族舞的呼吸是以在重拍上慢吐氣見多，慢吐氣可以表現(xiàn)出人物形象健壯、生活環(huán)境遼闊之感。吸氣表現(xiàn)為在空拍和弱拍上的快吸氣。例如，趟步加柔臂的訓(xùn)練，柔臂是肩部動(dòng)作的延續(xù)波浪形伸展。趟步要求膝部掌握平穩(wěn)，并隨步的動(dòng)向移動(dòng)，在動(dòng)作中，無論是哪邊的手臂向下壓，一節(jié)節(jié)抹，呼吸都要走一個(gè)沉的下弧線。雙膝稍彎，重心慢慢移動(dòng)，到換反面上步的一剎那做短暫的快吸氣。再沉，以此類推。該舞蹈最鮮明的特點(diǎn)，就是節(jié)奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現(xiàn)了他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色。蒙古族舞蹈與美酒有不解之緣。在民間，有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助興。

五、結(jié)語

本文概述了《格格其瑪》的舞蹈藝術(shù)形式，進(jìn)一步總結(jié)了中國蒙古民間舞的審美價(jià)值，也為后續(xù)中國民間舞的審美提供了指導(dǎo)。