馬文博 脫瀚智 辛 欣 王瑛莉

1.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416099；2.張家界學(xué)院，湖南 張家界 416000

傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在歷史的恒流中保留著多元物質(zhì)和文化價(jià)值。新時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在開(kāi)發(fā)、治理與利用等方面，仍存在傳統(tǒng)武術(shù)文化治理內(nèi)涵的缺失、資源開(kāi)發(fā)的利用率低、地域性資源失衡等問(wèn)題。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源為提升國(guó)家軟實(shí)力提供了精神基礎(chǔ)，為促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了根基。在傳統(tǒng)武術(shù)文化逐漸被群眾遺忘的時(shí)代，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)武術(shù)的文化資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化的社會(huì)價(jià)值。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理，對(duì)提升群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知具有重要作用。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的現(xiàn)狀

1.1 地域性治理失衡

“根植性”傳統(tǒng)武術(shù)文化與社會(huì)文化、社會(huì)制度的發(fā)展背景密切相關(guān)。不同地域的傳統(tǒng)武術(shù)文化，孕育出與其地域、文化特色相適應(yīng)的流派與拳種，如四川峨嵋、河南少林等地的武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)文化起源的地域集聚著豐富的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源，得到傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域和傳統(tǒng)武術(shù)參與者的認(rèn)可。如峨嵋武術(shù)，在地方政府的推動(dòng)下，成為地域品牌，為地域性傳統(tǒng)武術(shù)文化創(chuàng)造了發(fā)展平臺(tái)。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源各自分布在中原、豫魯、豫冀等地域交界地，中原地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在空間上呈現(xiàn)集聚的趨勢(shì)，圍繞著資源中心圈發(fā)展，形成了代表性品牌，但也因中原地區(qū)具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，致使其他地區(qū)占據(jù)的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源優(yōu)勢(shì)不明顯。各地域的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源具有差異性，在其內(nèi)部要素上，資源存在本質(zhì)上的矛盾與沖突，造成資源向資本轉(zhuǎn)化存在障礙，致使地域性傳統(tǒng)武術(shù)文化陷于邊緣，甚至消亡的境地。

1.2 物質(zhì)與精神文化治理偏失

傳統(tǒng)武術(shù)文化資源物質(zhì)與精神文化治理存在傳統(tǒng)武術(shù)文化資源稀缺，導(dǎo)致“古董效應(yīng)”；不同文化水平的群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)品的認(rèn)知具有差異性；經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的需求提高，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源通過(guò)不斷探索，挖掘了其社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，創(chuàng)造了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益上體現(xiàn)出物質(zhì)失衡，間接導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)額低。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源亟需進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范、有效且可持續(xù)的治理。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中積淀的無(wú)形資產(chǎn)，具有鄉(xiāng)土性、民族性和不可復(fù)制性，是文化軟實(shí)力的核心象征，是創(chuàng)造傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)品的積淀。所以，要避免傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的偏失。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的邏輯生成

2.1 邏輯起點(diǎn)

時(shí)代更迭，群眾的需求轉(zhuǎn)化決定了傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的發(fā)展動(dòng)態(tài)，高質(zhì)量傳統(tǒng)武術(shù)文化資源可以滿足群眾的精神所需。依據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的特性，構(gòu)建地域性多元化的治理標(biāo)準(zhǔn)，衡量地域性傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的成效。從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的角度制定實(shí)施和考核標(biāo)準(zhǔn)，考量標(biāo)準(zhǔn)能否符合傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的治理需求，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的邏輯起點(diǎn)能否符合國(guó)家的多元化發(fā)展需求。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理是一個(gè)復(fù)雜化的工程，涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的投入，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的領(lǐng)域，需構(gòu)建規(guī)范化、科學(xué)化和可持續(xù)的資源治理體系，才能突顯國(guó)家治理能力。

2.2 生成動(dòng)態(tài)

在傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理過(guò)程中，需創(chuàng)新治理內(nèi)容。從傳統(tǒng)武術(shù)文化資源生成動(dòng)態(tài)上看，要融入多元要素，如經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等。在堅(jiān)持“以人為本”理念下，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化資源凝結(jié)、團(tuán)聚和可持續(xù)性發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源形成了價(jià)值性、標(biāo)準(zhǔn)性和發(fā)展性的價(jià)值觀，從多元的角度推進(jìn)和整合傳統(tǒng)武術(shù)文化資源，促進(jìn)其協(xié)調(diào)整體發(fā)展。因此，從傳統(tǒng)武術(shù)文化資源發(fā)展的體系來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源是尊崇地域性文化資源智利的自身邏輯而生成，把握發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化資源向高水平、高方向發(fā)展，同時(shí)，人力、物力、財(cái)力和科技等也是傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理流程的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。

3 武術(shù)文化資源治理的推理路徑

3.1 遵循“以文化人”

“以文化人”治理手段，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的精神文明建設(shè)。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在思想方面具有同化群眾心理、規(guī)范群眾行為的效果，群眾構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)文化資源“以人為本”的精神內(nèi)涵。在思維和行為上，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的治理會(huì)愈加固化和平穩(wěn)，治理具有持久的成效。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理蘊(yùn)含著多元主體，鑄牢了傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的根基，是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展的真正主體。發(fā)揮參與者的主觀能動(dòng)性，培育其成為一名懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)技術(shù)、有內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理者人員，可以共同、協(xié)調(diào)和促進(jìn)輻射范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奠定了傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的精髓；組織開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的技術(shù)和德行服務(wù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的思想，堅(jiān)持以貼近社會(huì)、生活和群眾等為基本原則，重視群眾的精神所需，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立傳統(tǒng)武術(shù)文化資源地域性信息服務(wù)站，滿足需求者搜索、使用和研究地域性傳統(tǒng)武術(shù)文化資源成果，引導(dǎo)更多的參與者進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理。

3.2 促進(jìn)地域性均衡發(fā)展

地域性均衡發(fā)展是治理傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的最終目的。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，但在不同地域，仍存在發(fā)展不均，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距大，趨勢(shì)明顯。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的地域性平衡，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的有效性，避免了資源浪費(fèi)，縮小了地域間的差距。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理需要依據(jù)市場(chǎng)所需，調(diào)整傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的格局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，優(yōu)化市場(chǎng)資源配置；產(chǎn)業(yè)治理轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，緊跟時(shí)代發(fā)展腳步，促進(jìn)地域聯(lián)合，縮小不均，解決所需。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源要圍繞地域的政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行治理，舉辦武術(shù)賽事，從賽事中調(diào)整治理手段。完善地域間利益的聯(lián)結(jié)，調(diào)節(jié)其保障體系，營(yíng)造新的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理理念，協(xié)調(diào)多元主體的利益，達(dá)到國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體之間的平衡，促進(jìn)治理創(chuàng)新發(fā)展。不斷提高傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理三層主體的主觀能動(dòng)性，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展趨向，調(diào)整戰(zhàn)略布局，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和進(jìn)步的思想理念，改變傳統(tǒng)武術(shù)文化治理的經(jīng)營(yíng)模式，打造開(kāi)放性、現(xiàn)代化的治理體系，保證傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的生產(chǎn)要素在市場(chǎng)循環(huán)。

3.3 規(guī)范治理的制度理念

傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的多元主體多元化，需調(diào)動(dòng)積極性，參與的主體消極消極則會(huì)被淘汰。協(xié)調(diào)多元主體的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理均衡，為構(gòu)建和諧治理，奉獻(xiàn)人類智慧。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理不能一蹴而就，它關(guān)乎各層主體在權(quán)力和利益方面的博弈。要使傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理規(guī)范，需制定傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的“信任機(jī)制”，將規(guī)范治理傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的價(jià)值理念深入貫徹，打造可持續(xù)科學(xué)的治理體系，同時(shí)，需融聚多元主體治理力量創(chuàng)造權(quán)責(zé)制度明晰的治理秩序，發(fā)揮多元主體有序發(fā)展的治理成效。規(guī)范治理的制度理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在整體與局部方面的合作共贏，創(chuàng)造利益輸出。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的本質(zhì)具有公共性質(zhì)，象征著公共權(quán)力，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的驅(qū)動(dòng)，是多元主體在職責(zé)理念下形成的利益聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)動(dòng)力效應(yīng)。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理具有均衡性和穩(wěn)定性，推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的長(zhǎng)期發(fā)展。規(guī)范傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理的制度理念，應(yīng)從內(nèi)部和外部聯(lián)合，進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的合理分配，促進(jìn)多元主體力量穩(wěn)固，實(shí)現(xiàn)各階層協(xié)同合作，做到利益分配均衡。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理具有強(qiáng)烈的制約性和合理性，確定規(guī)范治理的制度理念，將利益、權(quán)責(zé)分配明晰，可以促進(jìn)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化資源的成效。