劉衛(wèi)華

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

湘西民族地區(qū)（指湘西土家族苗族自治州）是一個少數(shù)民族聚居地，地處湘、鄂、黔、渝四省市交界處，根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，湘西土家族苗族自治州常住人口為2488105人，境內(nèi)有土家族、苗族、回族、瑤族、蒙古族、白族、壯族和侗族等多個少數(shù)民族，以土家族、苗族為主，其中少數(shù)民族人口占到了總?cè)丝诘?7% 左右。湘西民族地區(qū)的人們依山而居，與山為伴，主要居住在崇山峻嶺之中，因其獨特的生活區(qū)域、地理環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰以及生產(chǎn)、生活方式，而發(fā)明和產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章通過對湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀以及面臨的問題進行系統(tǒng)研究，并提出發(fā)展對策和建議，期望為湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有所裨益。

1 湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的文化生態(tài)

湘西民族地區(qū)歷史悠久，文化燦爛，是武陵文化的發(fā)源地之一，位于湖南省西北部，地處湘、鄂、黔、渝四省市交界處，介于東經(jīng)109°10′——110°22.5′，北緯27°44.5′——29°38′之間。主要聚集著土家族、苗族、侗族、瑤族、白族等多個少數(shù)民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極其豐富，是湖南省唯一的少數(shù)民族自治州。2010年5月根據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，經(jīng)文化部批準，建立了“武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，并于2019年12月26日正式入選為國家級文化生態(tài)保護區(qū)。湘西民族地區(qū)的人們是生活在老、少、邊、窮的山區(qū)，依山而居，與山為伴，林業(yè)資源豐富，生產(chǎn)勞動方式以種植業(yè)和畜牧業(yè)為主。據(jù)有關(guān)史籍記載，湘西少數(shù)民族地區(qū)先民們在我國的秦漢以前，長期處于漁獵經(jīng)濟，以狩獵為生。由于獨特的生活區(qū)域、地理環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰以及生產(chǎn)、生活方式和歷史文化積淀，而產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.1 產(chǎn)生于人的生理需求

美國心理學(xué)家馬斯洛認為，人只有滿足了最基本的生理需求后，其他的需求才能成為新的激勵因素。生理需求是人類生存和生活的首要要素，而食物、水是人類生存的首要問題，正所謂“民以食為天”。原始的湘西少數(shù)民族人們是以狩獵的方式來獲得食物。在原始社會，生產(chǎn)力非常落后，湘西少數(shù)民族先民常以拋打石頭、木棒來驅(qū)趕和獵殺各種飛禽走獸，當時的棒打棒、竹弓、竹筒槍、打石子就是湘西少數(shù)民族先民射殺獵物的工具，后來的打飛棒、打罰碑、漂石子、射弩就是在此基礎(chǔ)上改進、繼承和發(fā)展而來的。同時，很多打野獸的動作也形成了各種體育項目，比如“打禾雞”，是由最早的狩獵活動逐步而產(chǎn)生，演變到現(xiàn)在成為男女青年增進友誼、播種愛情的媒介。

1.2 產(chǎn)生于人的安全需求

《戰(zhàn)國策·秦》高誘注，“蚩尤是九黎之君”；梁啟超在《太古三代載記》中所說：“三苗、九黎，一族兩名”；伍新福、龍伯亞在《苗族史》中也肯定了“三苗、苗民是蚩尤九黎之后，二者是一脈相承的”。很多史料都佐證了蚩尤是苗族人們的祖先。蚩尤是兵家始祖，蚩尤帶領(lǐng)族人率先從新石器時代進入金屬時代。戰(zhàn)國時期文獻《尸子》一書中明確記載：“造冶者，蚩尤也?！薄霸煲薄?，即發(fā)明金屬冶煉術(shù)。《管子·地數(shù)篇》書中也記載：“蚩尤受金作兵”“蚩尤受廬山之金，而作五兵”，蚩尤是最早把冶金技術(shù)運用到制作兵器上，這也奠定了蚩尤在兵器發(fā)展史上的地位，被后人尊稱為“天下兵主”。蚩尤為了保護部落和族群的安全，把“五兵”，即“刀、劍、弓、戟、大弩”傳授給后人。同時，蚩尤還以古代苗民體育游戲“角抵”為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一個拳種，因為技擊性強、殺傷力大、功法穩(wěn)，成為苗民先人自保、保族、保寨、克敵制勝的法寶，后苗民為紀念這位先祖，就把此拳種稱之為“蚩尤拳”，蚩尤拳至今還流傳在湘西苗族地區(qū)。苗族蚩尤拳作為湘西苗族武術(shù)于2006年6 月7日成為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

湘西少數(shù)民族地區(qū)相交于湘、鄂、渝、黔四省邊界，是歷朝歷代統(tǒng)治最薄弱地區(qū)，由于各種自然災(zāi)害頻繁，經(jīng)濟文化落后，匪患不斷，又加上封建社會的不平等待遇，朝廷時不時欺壓湘西少數(shù)民族人民，因此，戰(zhàn)爭時有發(fā)生。勤勞、善良、勇敢的湘西少數(shù)民族人民素有“人不犯我，我不犯人”和“不畏強暴，不怕犧牲”的精神，如有外來勢力進犯和壓迫，必定奮不顧身極力抗擊，反抗欺壓的大小戰(zhàn)爭，歷代有之。湘西少數(shù)民族地區(qū)的人們?yōu)榱朔磳浩龋M織民眾，就地取材，用山上的石頭、竹木、棍棒制作成“武器”進行反擊和自衛(wèi)。很多湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是模仿這些“反擊戰(zhàn)”和“自衛(wèi)戰(zhàn)”中使用的戰(zhàn)術(shù)、武器和戰(zhàn)斗情形，如“搶山頭”“苗族神鞭”“土家族武術(shù)”“八合拳”“五形拳”“雞形拳”“抱石磨”“舉石”、“拋石頭”“抵杠子”“摔抱腰”、“宮天梳”“煙斗桿子”等等，這些都產(chǎn)生于湘西少數(shù)民族人們的安全需要。

1.3 產(chǎn)生于人的心理需求

湘西少數(shù)民族人民為求取平安健康、消災(zāi)祈福等心理需求，發(fā)明了很多體育文化。比如“椎?！被顒泳褪瞧砬蟆芭Ｉ瘛钡谋佑?；湘西土家族尊“八部大王”（土家族遠古先祖，即八個部落的酋長。）為本民族祖先，在紀念“八部大王”的時候以毛古斯、銅鈴舞、擺手舞等身體活動來表達；湘西苗族以楓樹作為自己的圖騰，創(chuàng)造了“苗族鼓舞”、苗族歌舞等身體文化和語言文化來表達心里紀念；上刀梯也是紀念苗族人們心里的英雄；還有湘西苗族接龍舞也是意味深長，在清代乾嘉時期因為不能忍受清朝政府的殘酷統(tǒng)治，湘西苗族民眾爆發(fā)了著名的“乾嘉苗民起義”。起義雖然以失敗而告終，但是給予了清朝統(tǒng)治者們沉重的打擊，使清朝由中興走向了衰亡。清朝統(tǒng)治者們對苗族民眾起義帶來的負面影響甚是懼怕，所以就特意派人到苗疆進行“劈山斬龍”斷苗族同胞的龍脈，讓其永世都出不了真龍?zhí)熳樱麄兘y(tǒng)治的威脅，而苗族人們?yōu)榱擞垒帷褒埫}”生機與反抗統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，就針對性的進行了一種接龍活動，慢慢的這種活動就演變?yōu)榱爽F(xiàn)在獨具特色的接龍舞，通過接龍舞的形式反應(yīng)出湘西苗族人民的心靈寄托。湘西少數(shù)民族人們通過這些身體活動和體育文化展演來表達對祖先、英雄和神靈的紀念、膜拜，體現(xiàn)出對祖先和神靈力量的心理依賴，使心理上不僅得到了慰藉，而且由心理暗示還會產(chǎn)生信仰和信心。

1.4 產(chǎn)生于自我實現(xiàn)需求

湘西少數(shù)民族地區(qū)人們聚居于山區(qū)，交通閉塞，長期過著一種封閉或半封閉的生活，人們很難走出去體練本區(qū)域以外更高層次的生活，也很難實現(xiàn)自身的才能、品質(zhì)和能力，長期以往，人們的精神生活受到極大的壓抑。因此，在閑余時季，湘西少數(shù)民族地區(qū)的人們?yōu)榱俗晕冶憩F(xiàn)、自我展示、自我實現(xiàn)，產(chǎn)生和發(fā)明了一系列民族體育文化活動，如苗族打三棋、苗族跳方桌、百獅會、土家族梯瑪絕技、土家族跳馬節(jié)等等。尤其是“百獅會”，在每年的正月初，來自各個村寨的獅子匯集在一起，聯(lián)歡比賽，競逐彩頭，人們舞著近百頭獅子云集在村寨或者集鎮(zhèn)比拼才藝，斗智斗勇，觀看百獅會的群眾是人山人海，水泄不通，正所謂萬眾矚目。還有土家族的跳馬節(jié)，在農(nóng)歷春節(jié)后第一個馬(午)日舉行，歷時三天三夜，由“許馬、扎馬、跳馬”三個階段組成，村寨青壯為了顯示力量，祈望年豐，每年春節(jié)后第一個馬(午)日舉行跳馬活動，相傳至今，觀看的人也是里三層外三層。湘西土家族跳馬節(jié)于2008年被列入湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)

由于湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的歷史原因和特點，再加上湘西大部分少數(shù)民族沒有自己的文字，因此，在其發(fā)展歷程中沒有訓(xùn)練、開展、展演的計劃和總結(jié)等文字記錄；在動作內(nèi)容上既沒有教授的理論方法，也缺少圖文記載。很多湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展到現(xiàn)在，還停留在民間傳授的階段，單一的傳承方式和落后的教授學(xué)方法，嚴重阻礙了湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)水平的提高。科學(xué)的理論指導(dǎo)對湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有著極其重要的作用。因此，應(yīng)加強湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)科學(xué)的理論研究和規(guī)范，推動其科學(xué)化、系統(tǒng)化、文本化發(fā)展，使湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更大的發(fā)展推廣空間。

2.2 生態(tài)環(huán)境日益惡化

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是典型的農(nóng)耕社會產(chǎn)物。新中國成立后，特別是改革開放以后，黨和國家為了解決我國經(jīng)濟和社會健康發(fā)展的全局性問題，開始在少數(shù)民族地區(qū)實施新政策，比如政府在湘西農(nóng)村地區(qū)大力開展科學(xué)普及和義務(wù)教育，使湘西少數(shù)民族貧困地區(qū)的人們能科學(xué)、客觀、全面的認識世界、事物；國家為了解決“三農(nóng)”問題，大力推進新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，湘西農(nóng)村地區(qū)自然而然地、或是主動或是被動地開始了城鎮(zhèn)化進程；新的歷史時期，小康社會的實現(xiàn)，和諧社會的到來，致使湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依附的祭祀、節(jié)慶、軍事等原始功能開始淡化和轉(zhuǎn)變。其次，隨著時代的發(fā)展和社會的不斷進步，湘西少數(shù)民族地區(qū)的人們對物質(zhì)需求加大，加上交通越來越便捷、通訊越來越發(fā)達，出現(xiàn)大量外出務(wù)工人員，湘西少數(shù)民族地區(qū)的年輕人大批涌入城里，成了時代的“打工仔”、“農(nóng)民工”，進而造成湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護主體出現(xiàn)斷層、斷裂現(xiàn)象，大大地削弱了族群文化的根基?？梢姡Q生于農(nóng)耕社會，且具有濃厚祭祀、節(jié)慶、軍事等原始功能的湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于社會的變遷、時代的發(fā)展、鄉(xiāng)村生活的城市化、村民意識的改變，其依賴的原生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，屬于他們的自然生態(tài)和社會環(huán)境也逐漸被打破。

2.3 外來文化入侵

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的發(fā)展空間和場域本來就很窄，再加上網(wǎng)絡(luò)信息流量之廣，文化傳播速度之快，使得湘西民族地區(qū)避免不了受外來文化的影響和沖擊。比如籃球、羽毛球、跆拳道、麻將、桌球、馬拉松、攀巖、戶外運動、足球、山地車、野外拓展、蹦極等外來體育文化在湘西少數(shù)民族地區(qū)盛行。同時，外出打工的人在城市和發(fā)達地區(qū)不可避免的接受到新的文化、新的事物，當他們回到家鄉(xiāng)時，不僅背離了本民族文化習俗，也影響到其他人的文化選擇，無形之中就沖擊了本民族文化體系。外來文化在湘西少數(shù)民族地區(qū)的盛行導(dǎo)致湘西少數(shù)民族地區(qū)的人們，尤其是新生代，對于本民族的歷史文化知之甚少，甚至都不知道哪些民族文化是本民族文化，更不用說去傳承和保護。與現(xiàn)代體育文化相比，其發(fā)展空間越來越小，競爭難度越來越大，很多湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸沒落，有的甚至處于命懸一線的境地。

2.4 傳承后繼乏人

毋庸置疑，傳承人是湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳“接力賽”中當代的“執(zhí)棒者”。然而，老弱與后繼乏人正困擾著湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳續(xù)。實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新中國成立以前，湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人主要集中在巫師和消災(zāi)祈福的民眾，這些人的身份比較特殊，且湘西地區(qū)人口基數(shù)本來就很小，這些巫師和消災(zāi)祈福的民眾所占比例就更小。改革開放以后，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的逐漸淡化，使得湘西地區(qū)農(nóng)村剩余勞動力不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，在加快新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化建設(shè)進程的同時，也造成湘西地區(qū)農(nóng)村青壯年群體日益減少，“離鄉(xiāng)”人口逐漸增多。另一方面，很多老一輩傳承人年事已高，不能再身先士卒，也很難再繼續(xù)示范、演繹，而年輕一代不是讀書考學(xué)“魚躍農(nóng)門”了，就是為了生計外出打工了，且現(xiàn)在的年輕人喜歡追隨時尚，對湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)少有駐足回眸，基本是不喜歡、沒興趣。即使是傳承人自己的子女，也不愿意子承父業(yè)、繼承衣缽。社會結(jié)構(gòu)變遷所帶來的負面效應(yīng)使得湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人。

3 湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展對策

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點和優(yōu)勢，我們只要合理、科學(xué)的利用其優(yōu)勢和特點，可以在服務(wù)全民健身、鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮巨大作用。

3.1 加強理論創(chuàng)新，提升湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認同

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同其它文化遺產(chǎn)一樣，屬于民族的精神財富。地方政府要組織相關(guān)部門對這些珍貴的遺產(chǎn)進一步加以發(fā)掘、整理、記錄保存和研究提煉，使其得以科學(xué)化、清晰化、條理化、客觀化、系統(tǒng)化、文本化地展現(xiàn)給世人；另一方面，地方政府要激勵學(xué)術(shù)界致力于湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化底蘊的研究與繼承，依托地方高校科研機構(gòu)和地方學(xué)術(shù)團體，凝練和抽象湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要義和精神及其基本理論，出版相關(guān)教材、專著，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文，提升湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論水平，使其更規(guī)范地進行推廣，而且能融入到地方學(xué)校中，補益地方校園文化。進而使湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更強的生命力和社會認同度。

3.2 建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，推進湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展，必須要緊跟時代的步伐，要充分利用現(xiàn)代信息化技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)建立統(tǒng)一的數(shù)字化影像數(shù)據(jù)庫。首先，建立數(shù)據(jù)平臺，對湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)據(jù)采集，對傳承人口述采訪及現(xiàn)場表演進行記載，推動湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化進程。其次，構(gòu)建數(shù)字庫，在數(shù)字化存儲記錄中，把對關(guān)于記載湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻、圖片、影像等進行詳實整理，做好分類、分層數(shù)字轉(zhuǎn)化，構(gòu)建湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。然后，結(jié)合最新數(shù)字化技術(shù)，及時更新實踐動態(tài)，對湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面數(shù)字化存儲；同時，逐步優(yōu)化數(shù)字化存儲云平臺，使數(shù)據(jù)庫內(nèi)存空間有保障，建立相應(yīng)的湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題型數(shù)據(jù)庫。最后，在數(shù)據(jù)庫信息完備的前提下，可以建立湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。讓觀眾或受眾通過VR漫游、5G全息投影秀等數(shù)字技術(shù)體驗湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能讓人有耳目一新的感覺，而且能激發(fā)廣大數(shù)字用戶和青年群體傳播湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，進而引導(dǎo)其積極主動參與湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳播。

3.3 納入學(xué)校課程，強化湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承

前文提到，社會結(jié)構(gòu)變遷所帶來的負面效應(yīng)使得湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人。因此，湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要發(fā)展和傳承，必須提前搶占“人才市場”，主動吸引青少年參與湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚，否則就真的要斷層了。要充分發(fā)揮學(xué)校培養(yǎng)人才的主陣地作用，以各種形式把湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到地方大、中、小學(xué)中。首先，湘西民族地區(qū)的高校，如吉首大學(xué)、湘西民族職業(yè)學(xué)院，應(yīng)該積極開設(shè)湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，加強湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的人才培養(yǎng)；其次，將湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目標指向地方中小學(xué)生，在中小學(xué)作為體育教學(xué)內(nèi)容和非遺文化推廣，實行體教結(jié)合、文教結(jié)合，創(chuàng)建更多以湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的體育特色項目學(xué)校，使湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校體育中常態(tài)發(fā)展，借助學(xué)校陣地推動湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

3.4 融合地方資源，拓展湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展路徑

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要創(chuàng)新發(fā)展思路，與地方資源融合發(fā)展。湘西民族地區(qū)有歷史古跡、地質(zhì)標志、風景名勝、古鎮(zhèn)苗寨、濕地公園、地質(zhì)公園、森林公園、水利風景、紅色基地等多個類別的上百處旅游景點景區(qū)，旅游資源極其豐富，品位及開發(fā)條件居于全省前列。2015年，湘西土家族苗族自治州入選國家首批全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位。2016年，湘西有世界文化遺產(chǎn)1處，全國重點文物保護單位12處；湖南省文物保護單位12處，A級景區(qū)11家，其中4A級高等級景區(qū)4家。除此之外，還有軍政、教育、軍事、政治、文藝、科學(xué)、藝術(shù)、體育等各界鄉(xiāng)賢名士資源和地方經(jīng)濟資源。因此，通過：（一）地方景區(qū)合作，在景區(qū)進行湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，以及利用多媒體在景區(qū)宣傳湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名氣，讓更多人在旅游的同時了解湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀。（二）與各大公司進行商業(yè)合作，參與商業(yè)演出，在賺取利潤的同時，擴大湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度；同時還可以尋找商家投資，讓社會資源為湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展貢獻自己的力量，進而實現(xiàn)合作共贏。（三）在名人資源方面，可以挖掘名人后面的故事、趣事、軼事，把湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中，增加其神秘色彩，為湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳造勢。湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過融合地方資源，發(fā)展之路會越來越多、越來越廣。

3.5 引入社會資本，擴大湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展經(jīng)費

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展離不開當?shù)卣闹С峙c管理，但也離不開社會積極的參與。特別是在經(jīng)費投入上，經(jīng)費的多與少關(guān)乎著湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的好與壞。湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展經(jīng)費，不能僅靠政府一己之力，社會大眾、地方企業(yè)都有義務(wù)和責任共同參與，社會各界力量要積極支持，共同使勁，為湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展貢獻自己的力量。比如，地方政府可以通過宣傳引導(dǎo)、政策支持，凝結(jié)社會各種資源、提供平臺，讓社會力量積極參與湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。社會各界通過贊助、冠名的方式支持地方參加和開展各種民族體育競賽、民族體育文化節(jié)、民族體育展演等活動；社會各界也可以與地方政府聯(lián)合舉辦各種民族體育比賽，讓大眾有更多鍛煉和交流的機會，同時也進一步增大地方民族體育人口。只有獲得社會上大多數(shù)人的認可和支持，才能不斷促進湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

3.6 加大宣傳力度，打造湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色小鎮(zhèn)

在信息化時代，湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展離不開現(xiàn)代通信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化技術(shù)的融入和宣傳。因此，湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過網(wǎng)絡(luò)渠道及時向外界宣傳、介紹建設(shè)情況與發(fā)展動態(tài)，讓新媒體迅速成為外界了解與認識湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要窗口。湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該充分利用當今新媒體的優(yōu)勢，注冊“湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號，使大家能更加快捷地了解湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展動態(tài)，還可以注冊“湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”抖音號，定時發(fā)布相關(guān)動態(tài)以及直播。在加大宣傳力度的同時，也要與當?shù)仄髽I(yè)、政府一起打造在全省、全國有影響力的民族體育品牌賽事，地方政府和相關(guān)部門應(yīng)該積極申請民族體育比賽承辦權(quán)。

湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要把握時代政策，合理利用地方資源，通過聯(lián)合社會力量、加大宣傳力度，在湘西民族地區(qū)完全可以建設(shè)成全國知名的民族體育特色小鎮(zhèn)。

4 結(jié)語

通過對湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究，其發(fā)展道路任重而道遠。在當前多元化的時代背景下，湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)把握新時代政策，堅定發(fā)展信念，積極服務(wù)到地方全民健身、文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、鄉(xiāng)村振興中來。但也不可生搬硬套，要因地制宜，加強理論創(chuàng)新，提升文化認同；建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，推進數(shù)字化保護與傳承；納入學(xué)校課程，強化校園傳承；結(jié)合地方旅游、文化、鄉(xiāng)賢名人等資源，拓展發(fā)展路徑；聯(lián)合地方企業(yè)、社會大眾等社會力量，擴大經(jīng)費來源，增加發(fā)展經(jīng)費；利用現(xiàn)代通信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化技術(shù)等手段，加強宣傳，打造全省、全國有影響力的民族體育品牌賽事，造就全國知名民族體育特色小鎮(zhèn)。