相傳，貞觀年間，唐太宗曾召見(jiàn)十分擅長(zhǎng)占卜的李淳風(fēng)來(lái)推算大唐國(guó)運(yùn)。另一位擅長(zhǎng)相術(shù)的方士袁天罡也在場(chǎng)。李淳風(fēng)一時(shí)興起，喋喋不休，一直推算到了千年以后。這時(shí)候，袁天罡穩(wěn)不住了，趕緊從背后推了李淳風(fēng)一把，警告他：“天機(jī)不可泄露！”李淳風(fēng)這才停止了推算。

后來(lái)，這些“天機(jī)”被寫(xiě)成了中華第一預(yù)言奇書(shū)《推背圖》。該書(shū)被認(rèn)為可以預(yù)言國(guó)家政事的興衰更替，在歷朝歷代都廣為流傳。

在清朝覆滅以前，此書(shū)只能以手抄本流傳，無(wú)法公開(kāi)刊印，因?yàn)樗菤v朝歷代官方嚴(yán)禁傳播的禁書(shū)。晚清以后，因所謂的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)宣傳，該書(shū)一躍成為超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，獲得了各種再版的機(jī)會(huì)。

《推背圖》的最早面貌

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，《推背圖》最早出現(xiàn)在武周時(shí)期的《大云經(jīng)疏》中。后者是恭維、證明武則天稱(chēng)帝合法性的《大云經(jīng)》的注解。

遠(yuǎn)古至今，天、地、鬼、神等超自然力量歷來(lái)為人們所忌憚和崇拜。而“天命”則是人們對(duì)一切無(wú)法掌控的事情所做的解釋。當(dāng)然，“天命”也常常成為人們要去做某件事的解釋?zhuān)┤绺某瘬Q代。歷朝歷代的統(tǒng)治者都將“天命”跟政權(quán)的合法性統(tǒng)一起來(lái)。

天授元年（公元690 年）七月，已經(jīng)執(zhí)掌李唐朝政多年的武則天頒《大云經(jīng)》于天下。經(jīng)書(shū)中，和尚們暗示稱(chēng)，武則天“爾時(shí)佛告天女。即以女身當(dāng)王國(guó)土”。

之后，懷義等和尚為進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)武后稱(chēng)帝的合法性，便為此經(jīng)書(shū)作注，引用了十八則讖語(yǔ)進(jìn)行證明。其中一則即來(lái)自于《推背啚（圖）》：“大蓄八月，圣明運(yùn)翔。止戈昌，女主立正起唐唐，佞人去朝龍來(lái)防，化清四海，整齊八方?！?/p>

這是我們目前所了解到的關(guān)于《推背圖》的最早面貌，只有以上幾句讖詩(shī)。而在其他唐朝文獻(xiàn)中，暫時(shí)沒(méi)有看到這本預(yù)言書(shū)的身影。

拿它跟如今所流傳的《推背圖》對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多值得探討的地方。如今的《推背圖》雖然有關(guān)于武則天稱(chēng)帝一事的圖讖，但讖詩(shī)并非如上述所言。從讖詩(shī)的句式上看，《大云經(jīng)疏》里的版本跟現(xiàn)在流傳的版本相去甚遠(yuǎn)。

至于通行版本《推背圖》中關(guān)于武則天稱(chēng)帝的“日月當(dāng)空，照臨下土”一詩(shī)，則可以明顯看出有事后補(bǔ)記的痕跡。所以連武則天的改名、武周的結(jié)局、大唐的復(fù)辟等細(xì)節(jié)，全都對(duì)應(yīng)上了?？梢?jiàn)，經(jīng)歷了一千多年的流傳，此《推背圖》早已不是彼《推背圖》。

《推背圖》的作者究竟是誰(shuí)

有意思的是，在唐朝文獻(xiàn)中，《推背圖》的作者根本沒(méi)有提及。

關(guān)于《推背圖》的作者，歷史上有三種說(shuō)法，一為李淳風(fēng)所著，二為袁天罡所著，三為李、袁二人合著。那么，事實(shí)到底如何呢？

雖然在現(xiàn)有的唐代文獻(xiàn)中沒(méi)有找到關(guān)于《推背圖》作者的記載，但關(guān)注這兩位通曉天文歷法的天文學(xué)家、占卜術(shù)士本身，倒有不少有趣的故事。

在《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》的《李淳風(fēng)傳》中，均記載了這樣一件事：

唐太宗時(shí)，有讖言稱(chēng)：“唐代三世以后，將會(huì)有女主武王替代唐室擁有天下。”為此，唐太宗秘密召見(jiàn)了在太史局任職的李淳風(fēng)來(lái)詢(xún)問(wèn)此事。李淳風(fēng)回答道：“臣根據(jù)星象推算，這一征兆已經(jīng)形成。而且這個(gè)人已經(jīng)出生，就在陛下宮里。從現(xiàn)在起，不超過(guò)三十年，就會(huì)坐擁天下，將唐代的子孫幾乎殺盡。”

唐太宗急了，就問(wèn)：“把有可能（取代唐室）的人都?xì)⑺溃@樣做可以嗎？”李淳風(fēng)淡定地說(shuō)：“根據(jù)天上的星象，如今已成定局，這個(gè)人又在宮內(nèi)，已經(jīng)是陛下眷屬了。再過(guò)三十年，她就會(huì)衰老，人老了就會(huì)仁慈，雖然接受禪讓改朝換代，但對(duì)于陛下的子孫，也許不會(huì)過(guò)分傷害。如果現(xiàn)在殺了這個(gè)人，那么世上就會(huì)再生出另一個(gè)人，這個(gè)人可能會(huì)心狠手辣，這樣反而在將來(lái)會(huì)殺害更多的李室子孫，一個(gè)不留?！碧铺诼?tīng)后便不再糾結(jié)這事。這樣一段秘密對(duì)話(huà)，談的就是“女主武王代有天下”的預(yù)言。

而關(guān)于袁天罡的記載，也跟武則天有淵源。袁天罡也“預(yù)言”了武則天稱(chēng)帝一事。

其實(shí)，在新舊《唐書(shū)》這兩部正史中，提到他倆寫(xiě)了不少書(shū)，但就是沒(méi)有提到《推背圖》。那為什么要把這本書(shū)的作者安到李、袁二人頭上？

其實(shí)，李淳風(fēng)和袁天罡兩人自唐朝起，占星、看相預(yù)言的名氣就極大，業(yè)務(wù)水平高。而在史籍記載中，兩人又都曾經(jīng)接受過(guò)唐太宗的召見(jiàn)，都曾談?wù)摶蝾A(yù)言過(guò)武則天稱(chēng)帝這件事?？v觀當(dāng)時(shí)所有的方士術(shù)士，沒(méi)有比這倆更好的“代言人”了。

《推背圖》生生不息的奧秘

《推背圖》之所以生生不息、迭代更新，是因?yàn)樯鐣?huì)上總有人需要它。它預(yù)言政治興替，對(duì)那些有志于取天下的人而言，是他們的輿論寶典。于民間宗教而言，是傳教者宣傳“天命”、吸收教徒的重要工具。對(duì)大部分群眾而言，則是在混亂的現(xiàn)實(shí)中尋求答案的慰藉。

1932 年初，一·二八事變爆發(fā)后，上海人心惶惶，在十九路軍退出上海前后幾天內(nèi)，大量《推背圖》開(kāi)始出現(xiàn)在上海街頭，大家爭(zhēng)相搶購(gòu)、閱讀。

日軍占據(jù)上海后，當(dāng)?shù)貢?shū)店借機(jī)大力營(yíng)銷(xiāo)：1932 年1 月28 日發(fā)生的上海中日戰(zhàn)事早已為唐代李淳風(fēng)、袁天罡合著的《推背圖》一書(shū)算定。該書(shū)的預(yù)言“事事應(yīng)驗(yàn)無(wú)訛”，但后世的傳本經(jīng)過(guò)多次翻印，“已失真髓”。百新書(shū)店獨(dú)家代售的《推背圖》是清朝大內(nèi)秘藏的唯一真本，內(nèi)有金圣嘆（明末清初著名的文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家）與張之洞的詳細(xì)批解。

這樣的廣告是奏效的。戰(zhàn)爭(zhēng)中的民眾對(duì)時(shí)局感到恐懼、不安，內(nèi)心充斥著對(duì)敵人戰(zhàn)敗的期望，他們需要從預(yù)言書(shū)中“獲取力量”。

當(dāng)了偽滿(mǎn)洲國(guó)皇帝的溥儀閑來(lái)無(wú)事也看《推背圖》。其實(shí)，他并不怎么相信，但對(duì)里面的一則預(yù)言印象深刻——“一朝聽(tīng)得金雞叫，大海沉沉日已過(guò)”。金圣嘆批注的意思是：“金雞叫”指1945 年，那年正是乙酉年，即雞年，而中國(guó)大陸地圖的外形就像一只昂首挺立的金雞。“日已消”，即太陽(yáng)落山了，指日本垮臺(tái)了。

其實(shí)，《推背圖》作為中國(guó)預(yù)言文化中的集大成者，是一部充滿(mǎn)了文字游戲的書(shū)，它也從一個(gè)意想不到的角度全面演繹了中華文明的進(jìn)程。所以，追究這部書(shū)的真或假是沒(méi)有意義的，重要的是，它始終體現(xiàn)著一種深厚的文化力量。

《推背圖》對(duì)未來(lái)的指向始終充滿(mǎn)了樂(lè)觀與希望，這就意味著希望與美好始終是中國(guó)人心中不可動(dòng)搖的信念，也是我們?nèi)A夏民族屹立于世界之林長(zhǎng)盛不衰的因由。