楊 雪（甘肅省張掖市高臺縣博物館，甘肅 張掖 734300）

畫像磚多流行于魏晉時期的磚室墓中，通過對當(dāng)時社會背景和環(huán)境的描繪，展現(xiàn)出真實的社會情境。在藝術(shù)發(fā)展形勢下，應(yīng)該增強(qiáng)人們的文化意識，重視對畫像磚內(nèi)容和藝術(shù)性的研究，從而提高考古和藝術(shù)史研究之間的融合度。為了進(jìn)一步強(qiáng)化對畫像磚的藝術(shù)研究，就應(yīng)該不斷加強(qiáng)對畫像磚實際內(nèi)容的研究，通過對畫面內(nèi)容和題材的分析，再對其中的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行深入了解和探索。目前，對其文化藝術(shù)的研究，應(yīng)該重視相關(guān)內(nèi)容的細(xì)致探究，從多個方面進(jìn)行發(fā)掘，了解更多的文化內(nèi)容。藝術(shù)文化的傳承，不僅能對當(dāng)時的社會環(huán)境有更明確的認(rèn)識，也能深入完善文化內(nèi)容的研究形式。

一、畫像磚的特征

考古的畫像磚，多出土于東漢和魏晉時期的磚石墓葬中。以出土于甘肅省河西走廊一帶魏晉時期的磚室墓畫像磚為例，畫像磚內(nèi)容多呈現(xiàn)出一磚一畫、一磚一景的特征，內(nèi)容豐富、題材鮮明。磚畫內(nèi)容不僅將傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)容多角度地展現(xiàn)了出來，還能通過其內(nèi)容分析出當(dāng)時的社會局勢、生活背景、藝術(shù)追求等，簡單的繪畫內(nèi)容表現(xiàn)了豐富的藝術(shù)形式。

藝術(shù)史中的畫像磚，則更注重內(nèi)容的描述和內(nèi)心活動的表達(dá)，對比實物的畫像磚，藝術(shù)史上的畫像磚，則是抽象、虛無的。讀者實際上看不到畫面，需要借助作者大段描述以及自身的想象和理解，才能逐漸勾畫出藝術(shù)畫面，并在腦海中顯現(xiàn)當(dāng)時的環(huán)境變化。

二、畫像磚的內(nèi)容

畫像磚中的內(nèi)容，是考古學(xué)中非常關(guān)心的一問題。藝術(shù)史通過眼中的圖像，對其中的內(nèi)容進(jìn)行更加細(xì)致的研究和描繪，并且通過當(dāng)前社會語境的發(fā)展進(jìn)行圖像的創(chuàng)作和描繪，從而展現(xiàn)當(dāng)前文化發(fā)展的歷史意義。由于人類的繪畫歷史較為長遠(yuǎn)，但是將繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的時間較短，通過傳統(tǒng)的藝術(shù)史內(nèi)容問題研究，加深對畫磚繪畫手法和技巧的探索，將傳統(tǒng)歷史文化知識轉(zhuǎn)化為藝術(shù)史的發(fā)展，所以對畫像磚藝術(shù)內(nèi)容的欣賞也是對歷史文化的再探索、再研究。對當(dāng)前藝術(shù)史內(nèi)容的研究，可加深其中語言內(nèi)容的教育思考，從而探尋傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系，呈現(xiàn)更加全面的歷史文化，并從多個方面，加強(qiáng)其新時代的藝術(shù)研究、藝術(shù)語言特征的教育，對歷史文化與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行更加專業(yè)的提升[2]。

三、畫像磚的研究

在畫像磚的研究過程中，很多藝術(shù)史家都會主動通過繪畫的藝術(shù)技巧和手法以及繪畫風(fēng)格進(jìn)行研究。歷史文化學(xué)者在具體的研究過程中，則根據(jù)實際內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致探討，并通過傳統(tǒng)藝術(shù)的交流，從不同方面不斷強(qiáng)化研究。以出土于甘肅省張掖市高臺縣駱駝城苦水1號墓中的采桑圖畫像磚為例，桑樹的樹枝不僅輕靈而富有彈性，樹枝與樹枝之間還具有輕重快慢的韻律變化，給人以一種強(qiáng)烈的生命感，靈動的樹枝也體現(xiàn)出畫磚上女子們悠閑采桑、悠然自得的畫面，從藝術(shù)性中傳達(dá)出內(nèi)容背景，有助于人們獲取更加全面的歷史文化知識。所以，重視藝術(shù)性的研究對于內(nèi)容的深入挖掘，是至關(guān)重要的價值體現(xiàn)。

由于簡單的語言無法將繪畫的內(nèi)容完全體現(xiàn)出來，不能進(jìn)行單純的內(nèi)容描述，將傳統(tǒng)的壁畫內(nèi)容和當(dāng)前的環(huán)境變化進(jìn)行結(jié)合，形成有效的聯(lián)系是可行的方法之一。比如，南京藝術(shù)學(xué)院林樹中教授強(qiáng)調(diào)應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，在對《竹林七賢與榮啟期》磚畫的研究中，他將壁畫作品之間的相互關(guān)系密切聯(lián)系，將其中的內(nèi)容作了更加細(xì)致的驗證。對于前期材料的相關(guān)研究，可以探索出其中更有價值的內(nèi)容。想要走在藝術(shù)的前沿，就更應(yīng)該加強(qiáng)當(dāng)前文化藝術(shù)的研究。對前期內(nèi)容的探析，可以解決藝術(shù)問題的取向性，通過論證結(jié)合，加強(qiáng)研究邏輯的強(qiáng)化[3]。

在當(dāng)前畫像磚的研究中，對文物內(nèi)容的研究，不僅可以了解當(dāng)前社會環(huán)境的真實情況，還可以連同當(dāng)時的社會背景和當(dāng)前的社會環(huán)境內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的研究，通過提供具體的知識內(nèi)容，進(jìn)行制度性的科學(xué)分析和理解，實現(xiàn)考古學(xué)與藝術(shù)史的交匯。在早期的文化研究中，對于專業(yè)能力的積累和專業(yè)素養(yǎng)的提升尤為重要，只有專業(yè)性的研究論證才能進(jìn)行更加完善的藝術(shù)內(nèi)容研究。站在藝術(shù)史的角度，除了對技術(shù)知識的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致化研究外，還要對制作工藝進(jìn)行藝術(shù)性研究，只有不斷提高對當(dāng)前環(huán)境中文化發(fā)展信息的理解，才能獲得更多的文化內(nèi)容。

在當(dāng)前的歷史文化價值中，應(yīng)該對早期的繪畫內(nèi)容進(jìn)行歷史領(lǐng)域的調(diào)整，根據(jù)有限的材料內(nèi)容，有計劃地進(jìn)行歷史文化研究、科學(xué)價值分析和藝術(shù)發(fā)展探索。從藝術(shù)史的立場，從多方面、多角度進(jìn)行細(xì)致的探究，可以加強(qiáng)當(dāng)前研究邏輯的分析?，F(xiàn)階段的畫像磚的工藝研究，應(yīng)該側(cè)重其中的內(nèi)容，合理強(qiáng)化藝術(shù)內(nèi)容，通過規(guī)范性的考古藝術(shù)指導(dǎo)，解決出土文物的研究形式，可以強(qiáng)化當(dāng)前的研究成果，形成畫像磚內(nèi)容和藝術(shù)性的有效結(jié)合。

四、畫像磚工藝

畫像磚工藝，對于陶工以及畫工有著非常重要的影響作用。以往對畫像磚內(nèi)容的細(xì)致研究，可以對其進(jìn)行更加具體、細(xì)致的藝術(shù)性研究，為人們提供了更多的藝術(shù)史與考古內(nèi)容的合理化探究。這樣的研究方式，可以將考古與藝術(shù)史進(jìn)行緊密結(jié)合，并能夠更深入地對當(dāng)前的工藝制作水平和方法進(jìn)行研究。

因此，在當(dāng)前的藝術(shù)大展角度中，除了不斷加強(qiáng)對文化藝術(shù)史交匯的理解，還應(yīng)該對藝術(shù)家自身的相關(guān)印象進(jìn)行評價，通過研究藝術(shù)家的技法，欣賞性藝術(shù)研究。對于技法的研究，除了加強(qiáng)對描繪畫面的研究，還可以對展現(xiàn)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)性研究?？紤]畫像磚的研究，需要進(jìn)行條件性的改善，結(jié)合專業(yè)的研究創(chuàng)作團(tuán)隊能夠獲得更加清晰的認(rèn)識，而且在當(dāng)前的藝術(shù)研究環(huán)境中，可以通過完善系統(tǒng)，加強(qiáng)藝術(shù)形式的全面開發(fā)，此外，還可以通過數(shù)字技術(shù)獲取圖像資料，快捷地形成更加仿真的情境，加強(qiáng)制作工藝的合理化分析和專業(yè)化研究。

從現(xiàn)代藝術(shù)史的角度講，魏晉南北朝時期無疑是一個令人心馳神往的時代?，F(xiàn)代美術(shù)學(xué)家宗白華有言：“漢末魏晉六朝是中國政治史上最混亂、社會上最苦痛的時代，卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！闭沁@一時代，孕育了《洛神賦》《蘭亭序》等一系列經(jīng)典之作。隨著考古活動的開展，河西地區(qū)魏晉十六國時期壁畫的出現(xiàn)，進(jìn)一步印證了上述言論。出土于高臺魏晉墓葬的壁畫磚，筆雖寥寥，不加藻飾，但卻神采飛揚(yáng)、精神飛動，讓人浮想聯(lián)翩。過去人們傳統(tǒng)認(rèn)知是磚畫的史料價值大于藝術(shù)價值，認(rèn)為是當(dāng)時地方畫工所為，造型幼稚、用筆粗率，但是對其藝術(shù)工藝分析后發(fā)現(xiàn)，答案是否定的。即便是籍籍無名的畫匠，也一樣身處這一時代的繪畫傳統(tǒng)當(dāng)中，值得對他們的筆墨實踐中所呈現(xiàn)的藝術(shù)性進(jìn)行深入的探究和解讀。所以，理解簡單圖畫和探索繪畫工藝方法、研究藝術(shù)史的文化和學(xué)習(xí)考古學(xué)具體內(nèi)容，都有十分重要的意義。

一般情況下畫像磚的作者，很少有留下姓名的，因為這樣會對當(dāng)前的藝術(shù)形式產(chǎn)生影響。強(qiáng)化當(dāng)前藝術(shù)內(nèi)容，參照內(nèi)容和藝術(shù)史，再進(jìn)行科學(xué)性的研究，進(jìn)而判斷其圖畫之間的關(guān)系，才可以更好地理解其中的內(nèi)涵和藝術(shù)形式。通過對考古文化內(nèi)容的進(jìn)一步研究，共同遵守歷史法則，并且強(qiáng)化自身的洞察力，才能夠理解當(dāng)前的藝術(shù)形式。在藝術(shù)研究的過程中如果過度依賴文獻(xiàn)，又會難以感受其中良好的藝術(shù)氣息，因此在新時代的環(huán)境變遷中，也應(yīng)該進(jìn)行文化藝術(shù)的歷史研究，通過確定完美的藝術(shù)原則，進(jìn)行更加細(xì)致、普遍的藝術(shù)考古研究，通過對記載的藝術(shù)成果內(nèi)容，進(jìn)行合理化發(fā)展形式的研究，并根據(jù)當(dāng)前道德文化內(nèi)容的合理化研究，展現(xiàn)對新時期歷史文化教育的進(jìn)一步思考，從不同的情境中加強(qiáng)對其藝術(shù)性和歷史性的探索[4]。

中華文明源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)作為文明的承載方式發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)前的文化發(fā)展過程中，除了加深對考古文化內(nèi)容的研究，還應(yīng)該不斷挖掘文物背后的文化內(nèi)涵和人文精神，以及本身所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式和價值魅力。對藝術(shù)史和文化內(nèi)容進(jìn)行全面化的研究，加深不同的角度對藝術(shù)內(nèi)容的標(biāo)識。

對歷史藝術(shù)的研究，需要對作品及其所在的年代，進(jìn)行深刻的研究分析，并在當(dāng)前的環(huán)境研究中，了解其傳統(tǒng)的歷史背景，根據(jù)明確藝術(shù)氛圍的提升，作出更加合理的研究形式。針對自律性的發(fā)展趨勢，進(jìn)行概念化的發(fā)展，在藝術(shù)大展中，展現(xiàn)新時代的藝術(shù)形式，達(dá)成實際的目的，提升藝術(shù)文化的水平，加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與文化的傳播[5]。

五、結(jié)束語

總而言之，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代的藝術(shù)文化水平也在不斷提升，但是仍要加強(qiáng)對當(dāng)前思想意識的強(qiáng)化，從多方面的研究分析過程中，加強(qiáng)對文化藝術(shù)的了解和傳承。畫像磚有很高的研究價值，所以借助畫像磚，在考古與藝術(shù)史中尋找相同的地方，并且保持更加專業(yè)的研究內(nèi)容，形成具有指向性的教學(xué)引導(dǎo)，可以更好地展現(xiàn)當(dāng)前的文化內(nèi)容研究，呈現(xiàn)更加明確的文化發(fā)展趨勢。考古與藝術(shù)史之間的相互融合，對當(dāng)前藝術(shù)環(huán)境的構(gòu)建，具有展現(xiàn)更加全面的文化內(nèi)容、深化人們對文化藝術(shù)了解和認(rèn)識的作用。