王 蓓（河南博物院，河南 鄭州 450002）

一、中華玉文化發(fā)展的淵源和宋代玉石文化的繁榮

中華玉文化博大精深，源遠流長。遠古時期，先民們就已發(fā)現(xiàn)玉石并在這種天然石材上進行了雕刻和創(chuàng)作。玉石不只是一種礦物質(zhì)，其還被賦予了人類社會獨特的文化印跡和文化生命，成為一種民族圖騰，已經(jīng)深深地融入了中華民族的血液之中。從新石器時代到封建社會的各個歷史時期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國玉器的雕刻和紋飾逐漸變得豐富而精致，玉雕工匠也成為各個歷史時期手工業(yè)者的先進代表，創(chuàng)作的大量具有時代特點的玉雕作品，成為各個歷史時期的文化印記。

宋代是我國玉石文化發(fā)展的重要里程碑，宋代的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平都處于封建社會的鼎盛時期，為玉石文化的繁榮提供了有利的社會條件。我國各個歷史時期的玉器雕刻工藝和紋飾都有一定差異，這與各歷史時期的生產(chǎn)力和技術(shù)水平有直接關(guān)系。宋代的手工制造技術(shù)取得了長足進步，為玉石加工行業(yè)提供了技術(shù)支撐。此外，宋代統(tǒng)治階級十分重視和喜愛玉文化。史料記載，宋代皇室中有很多精美的玉器，各地官員每年都會向皇宮進獻精美的玉雕制品。同時，宋代的對外經(jīng)濟貿(mào)易交流非常頻繁，各類上乘材質(zhì)的玉石也源源不斷流入我國，玉雕工藝吸收了少數(shù)民族和海外玉雕工藝的特點，實現(xiàn)了兼收并蓄的融合發(fā)展。宋代統(tǒng)治階級還制定了玉器加工和專營的法令，積極推動玉器手工制造業(yè)的發(fā)展，這些都為玉石文化的繁榮創(chuàng)造了有利的社會環(huán)境。比如，宋代我國許多重要城市都設(shè)立了玉器的專營商鋪，并形成了專門的玉石和玉器交易市場；通過陸上和海上對外貿(mào)易，玉器遠銷亞洲其他國家以及歐洲和非洲等地區(qū)。玉石在宋代已經(jīng)不是貴族統(tǒng)治階級的專屬，而是走進了尋常百姓家，具有了世俗化特點，宋代民間玉石文化的普及和大眾化，推動了玉雕作品的創(chuàng)作和流通。

二、宋代玉雕工藝和紋飾的基本特點

宋代的玉雕工藝具有多方面特點，從玉器的材質(zhì)上看，宋代玉器的原料更加豐富，包括常見的新疆和田玉、羊脂玉、黃玉、青玉、墨玉等，也有水晶、瑪瑙等材質(zhì)。我國出土的宋代玉器材質(zhì)更加細膩和講究，玉器的觀賞性和收藏價值較高。從用途來看，宋代玉器類型包括生活用玉、裝飾用玉、文房用具、宗教用玉、喪葬用玉等。宋代與前代相比，具有世俗化和平民化的傾向，玉器的使用在民間較為普及，出現(xiàn)了大量的配飾玉質(zhì)品，平民階層對玉的需求也較為廣泛。宋代社會的王公貴族和富裕家庭流行收藏古玉，并由此形成了一種社會風(fēng)尚，其中，仿古玉更受青睞，這也說明仿古玉的雕刻工藝在宋代玉器加工行業(yè)中較為流行。

從玉雕工藝方面來看，宋代的玉雕工藝?yán)^承了前代的成果，又具有自身時代的特色，雕刻手法更加細膩，而且匠人善于運用和發(fā)揮玉石材質(zhì)天然的紋飾和色帶特征來雕琢各類題材的圖案。比如，在宋朝玉器的雕刻手法中，鏤雕技藝十分精湛。在許多宋代玉器作品中，鏤孔手法運用十分頻繁，如松下雙鹿圖玉飾件、宋代的白玉騎鳳仙人玉飾等等精美文物，都是鏤雕技藝的完美呈現(xiàn)，充分展示了宋代玉器工匠的高超技藝和宋代玉器的審美價值，為我國玉石雕刻技術(shù)的發(fā)展作出了積極的貢獻。

紋飾種類多樣，既有常見的動物、植物、人物和景物等紋飾，也有中華傳統(tǒng)吉祥圖案。比如，宋代玉雕行業(yè)興起了復(fù)古之風(fēng)，特別是伴隨著金石學(xué)的興起，宋代統(tǒng)治階級對古玉的研究給予了較多關(guān)注，推動了制玉行業(yè)對古玉的研究和模仿。這些仿古玉器的雕飾風(fēng)格繼承了先秦時期的玉雕風(fēng)格，成為宋代玉雕制品的一大特色。比如，新昌博物館收藏的南宋時期的螭虎紋玉飾藏品，是在南京江寧建中村宋墓考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的。該件玉器紋飾的主要特色為螭虎紋和勾云紋。這種傳統(tǒng)紋飾充分說明了南宋時期的復(fù)古文化潮流，是一種在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，對中華玉文化發(fā)展作出了積極的貢獻。

三、宋代玉雕工藝和紋飾蘊含的人文價值

（一）宋代的玉雕工藝和紋飾蘊含著豐富的人文價值和哲學(xué)思想

玉石文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，深深影響著古代社會主流思想觀念和價值，成為古代社會意識形態(tài)體系的重要組成部分。宋代，儒家思想依然是正統(tǒng)思想，玉石在儒家思想中具有重要的人文價值。儒家思想所秉承的核心要義：仁、義、禮、智、信等，又如“天人合一”和“中庸”的理念，都與玉石文化具有內(nèi)在的一致性，在儒家諸多代表人物的經(jīng)典著作中也時常可以看到他們對玉石文化的崇敬和贊美。宋代是儒家思想和儒家文化發(fā)展的鼎盛時期，因此，宋代玉雕工藝和文化也體現(xiàn)了宋代儒家思想的道德觀念和精神內(nèi)涵。

宋代玉雕工藝的發(fā)展體現(xiàn)了宋代書畫藝術(shù)的繁榮。宋代的書畫藝術(shù)是我國古代書畫藝術(shù)史的重要里程碑，也可以說是一個集大成的發(fā)展時期。宋代的書畫藝術(shù)大放異彩，涌現(xiàn)出了蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾、張擇端、趙孟堅、趙孟頫、王希孟等書畫藝術(shù)大家，創(chuàng)作了大量體現(xiàn)宋代經(jīng)濟社會和人文價值的書畫精品。同時，宋代玉器雕飾的工藝特點也深受當(dāng)時書畫藝術(shù)風(fēng)格的影響，比如，宋代玉雕制品的題材范圍更加廣泛和世俗化，這與宋代的書畫藝術(shù)風(fēng)格一脈相承。

（二）玉器成為一種文雅的象征

宋代玉雕工藝體現(xiàn)了宋代統(tǒng)治階級和文人雅士的生活情趣，宋人往往喜歡佩戴精美的玉器，包括很多文房書畫用具也是精美的玉雕制品，常見的有玉鎮(zhèn)紙、玉筆筒、玉硯、玉筆洗等。這些玉質(zhì)文具材質(zhì)精良、工藝精湛、雕工細膩、生動活潑，既具有實用價值，又具有較高的觀賞和收藏價值。比如，宋代的白玉荷葉洗。宋代白玉荷葉洗于20世紀(jì)70年代出土于浙江省衢州南宋史繩祖墓，屬于文房四寶中的筆洗，為和田白玉材質(zhì)，玉質(zhì)細膩，具有半透明的光澤，高約3 cm，寬約10 cm。此筆洗呈現(xiàn)出荷葉的造型，共有一大一小兩片荷葉，大的荷葉較為伸展和寬厚，宛如一只撐開的大傘，采用了浮雕手法，荷葉上的脈絡(luò)清晰自然，雕琢得十分細致。荷葉上還有荷花紋飾，彰顯了荷花和荷葉圣潔的風(fēng)格。此墓中還出土了白玉材質(zhì)的兔毫鎮(zhèn)紙、青玉材質(zhì)的筆筒、白玉獸印等精美的玉質(zhì)品。這些精美的玉器文物有極高的文物歷史和研究價值，對研究南宋時期的文房四寶制作工藝和人文價值提供了實證資料。

（三）宋代玉雕工藝的發(fā)展推動了宋代文學(xué)藝術(shù)的繁榮

眾所周知，宋代是我國文學(xué)史發(fā)展的輝煌時期，這一時期出現(xiàn)了一大批著名的文學(xué)家和詞人。文學(xué)創(chuàng)作來源于生活和社會現(xiàn)實，宋代玉雕工藝和玉文化的發(fā)展，也推動了宋代文學(xué)的繁榮。如宋代著名的文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修對玉情有獨鐘，他在作品《監(jiān)試玉不琢不成器賦》中曾提道：“質(zhì)雖至美，不琢則弗成其飾……玉不雕，則不作器?！斌w現(xiàn)了歐陽修治學(xué)和做人的態(tài)度，即人要如璞玉和玉雕一樣不斷磨礪自己，注重完善自我價值和歷練，培養(yǎng)人品，才能不斷汲取知識，成為有用的人才。宋代著名文學(xué)家、書法家蘇東坡、沈括和晏殊等歷史名人的文學(xué)作品中，也對玉器的雕琢工藝進行了描述，充分說明了宋代玉雕文化為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和創(chuàng)作源泉。

四、部分宋代玉雕精品的藝術(shù)鑒賞

（一）南宋墓葬中出土的獸面紋玉卣

玉卣現(xiàn)藏于安徽博物院，是在南宋工部侍郎朱晞顏夫婦墓考古發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的。朱晞顏夫人洪氏為南宋名臣洪皓的女兒。洪皓是南宋時期著名的文學(xué)家，官至禮部尚書，曾出使金國，被譽為宋代蘇武。其墓葬中出土了不少珍貴文物，包括精美的金銀器和玉器。這些文物具有很高的歷史藝術(shù)和科學(xué)價值。其中，比較引人注目的是一件玉卣，該件玉卣為扁圓狀，口徑約3.5 cm，底徑約3 cm，寬約8 cm，高約7 cm。玉器呈青白色，有龍紋和獸面紋。由于埋藏于地下800多年，玉卣的局部表層已出現(xiàn)土沁。經(jīng)觀察，這件玉器制作時采用了拋光工序，因而手感較為細膩和圓潤。

（二）宋代龍紋玉器

宋代龍紋玉器收藏于玉溪市博物館，該玉器的雕飾特色為傳統(tǒng)龍紋，是非常傳統(tǒng)和吉祥的紋飾，我國歷代玉器上龍紋都較為常見，是皇權(quán)和身份地位的象征。此件龍紋玉器為裝飾用的玉飾品，長約6 cm，寬約5.4 cm，玉質(zhì)為和田白玉，玉飾呈正方形，采用了鏤雕工藝，線條剛勁有力，玉飾的龍形圖案形象生動，龍爪伸展，龍口張開，龍頭上的毛發(fā)刻畫得也較細致。紋飾中的龍氣勢非凡，在云中穿梭，如同神龍下凡。

（三）宋代茶具和酒具的玉杯器具

宋代社會，大興飲茶之風(fēng)，人們也會將玉杯作為飲酒器使用。宋代各大著名的陶瓷產(chǎn)地除生產(chǎn)陶瓷茶具之外，也大量制作玉石材質(zhì)的玉杯。玉杯的造型和紋飾十分豐富，有方形玉杯、圓形玉杯和橢圓形玉杯，也有模仿植物形狀的玉杯，比如荷葉形杯、桃花形杯等。宋代玉杯一般帶有雙耳，紋飾精美、工藝豐富。常見復(fù)古風(fēng)格的螭紋、云紋、龍紋等，往往采用鏤雕、圓雕和浮雕工藝制作。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的宋白玉雙立人耳禮樂杯，造型精美，玉質(zhì)溫潤，內(nèi)涵深厚。此玉杯高約8 cm，外徑約11 cm，白玉材質(zhì)，玉杯內(nèi)壁刻有朵云紋，杯身外刻有宋代樂隊演奏的場景，場景中清晰刻畫了笛、簫、笙、琵琶等多種樂器類型，充分體現(xiàn)了宋代統(tǒng)治階級的生活情趣和狀態(tài)，對研究宋代的音樂藝術(shù)具有重要的歷史藝術(shù)和科學(xué)價值。宋代玉杯在宋代文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，比如宋代著名詩人賀鑄在其創(chuàng)作的《浣溪沙》中寫道：“翠縠參差拂水風(fēng)，暖云如絮撲低空。麗人波臉覺春融。纓掛寶釵初促席，檀膏微注玉杯紅。芳醪何似此情濃?！边@首詞對宋代流行的玉杯器具進行了描述。

（四）宋代白玉騎鳳仙人玉飾等少數(shù)民族風(fēng)格的玉器

宋代，漢族和少數(shù)民族的經(jīng)濟和文化交流十分頻繁，玉器的雕刻題材融入了很多少數(shù)民族元素。比如，當(dāng)時北方游牧民族契丹族有“四時逐水草而居”的生活習(xí)慣，他們會隨著四季的變換，遷徙到不同的地區(qū)生活。以宋代白玉騎鳳仙人玉飾為代表的玉雕作品中就有對少數(shù)民族生活場景和自然環(huán)境的刻畫，體現(xiàn)了宋代民族之間的文化交流和融合發(fā)展，是研究宋代民族特點和文化交流非常重要的實證資料。

五、結(jié)語

中華玉文化博大精深，宋代玉雕工藝是我國玉文化發(fā)展的重要里程碑。宋代玉雕具有鮮明的時代特點，雕刻的題材、紋飾和手法都有新的創(chuàng)新和發(fā)展。加強對宋代玉雕工藝和文物的研究，有助于人們了解和認(rèn)識宋代的社會經(jīng)濟和人文價值風(fēng)貌，具有重要的歷史文化價值，研究這些玉器及背后的文化是傳承和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要途徑，對于提升我國文化軟實力和競爭力具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。