陳金瑞（金瑞木制品雕藝工作室，福建 莆田 351100）

一、木雕工藝的設(shè)計(jì)制作

（一）木雕工藝概述

木頭是有生命的物品，木材溫潤質(zhì)樸的質(zhì)感受到人們的廣泛喜愛。木雕創(chuàng)作注重利用木材最原始的自然形態(tài)來表現(xiàn)一定的藝術(shù)形象，并后期輔以人工修飾。木雕藝術(shù)在長期發(fā)展過程中，不僅成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，還是人們精神生活的重要組成部分。從實(shí)用品到裝飾品，反映了木雕匠人通過作品折射時(shí)代審美的過程。

隨著木雕藝術(shù)的發(fā)展，很多木雕工匠融入了很多現(xiàn)代元素，開始不斷嘗試采用現(xiàn)代故事進(jìn)行創(chuàng)作，甚至有些工匠在創(chuàng)作中還引入了大量西方雕塑中特有的手法。本人創(chuàng)作的作品《紅旗不倒》（圖一），傳統(tǒng)技法與現(xiàn)實(shí)題材并重。為充分展現(xiàn)人物的立體形態(tài)，考慮到制作工藝的特殊性，筆者將西方寫實(shí)雕塑技巧同中國傳統(tǒng)雕刻技法結(jié)合起來，使其不僅具有中國傳統(tǒng)文化特色，也帶有講究人體結(jié)構(gòu)的西方藝術(shù)風(fēng)格，無論局部還是整體，線條都十分流暢、形象栩栩如生，彰顯出英雄們的大無畏精神。當(dāng)然，裝飾元素最多的還是我國傳統(tǒng)的龍、鳳、獅子、麒麟、鹿等祥禽瑞獸，以及象征吉祥如意的花、鳥、魚等內(nèi)容，這些元素富有寓意。在作品《一路平安》（圖二）中，筆者以鹿為創(chuàng)作原型，這種動(dòng)物和福祿壽的祿是同音的，所以也表示福氣與高官厚祿。以這種動(dòng)物為雕刻題材的木雕，受到了廣大人民的喜愛。雕刻匠人們不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中仍然保留著深厚的文化底蘊(yùn)，這是中國重要的文化遺產(chǎn)之一。

（二）制作步驟

我國一般根據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)俗、文化和資源條件對(duì)木雕技藝進(jìn)行劃分，其中比較著名的有東陽木雕、樂清黃楊木雕、泉州木雕、潮州金漆木雕、福建龍眼木雕。木雕的創(chuàng)作需要高超的雕刻技藝，同時(shí)也需要具備一定的審美。具有較高藝術(shù)價(jià)值的木雕工藝，一般采用了相對(duì)獨(dú)特的木雕工藝。這樣創(chuàng)作出的雕刻作品色澤自然、質(zhì)地適宜[3]。

1.原材料選擇

質(zhì)感好的木材對(duì)后續(xù)的木雕創(chuàng)作非常有利。匠人一般會(huì)根據(jù)木材的堅(jiān)固程度和一致性選擇刀法，這樣也有利于木雕作品的長久保存。一些質(zhì)地較軟的木材容易受到季節(jié)性氣候的影響，相對(duì)容易腐蝕。此外，雕刻過程中常可能發(fā)生意外，導(dǎo)致木材倒塌，在整個(gè)運(yùn)輸過程中也容易損壞。木材質(zhì)地應(yīng)該非常堅(jiān)硬，材質(zhì)精細(xì)。

2.構(gòu)思造型

設(shè)計(jì)師必須有敏銳的觀察力和豐富的聯(lián)想力，才能產(chǎn)生靈感，找到必要的元素，然后設(shè)計(jì)制作木雕產(chǎn)品。只有通過完整構(gòu)思與木雕相關(guān)的藝術(shù)作品形象，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)才能更接近自然風(fēng)格。

3.制作成型

木雕作品的形狀決定了木雕技術(shù)的水平。一些高質(zhì)量的木雕作品是將意念與木雕巧妙結(jié)合，具象呈現(xiàn)藝術(shù)家的構(gòu)思。通過造型抽象的藝術(shù)表達(dá)手法雕刻木材，可以充分表現(xiàn)藝術(shù)家的主旨和內(nèi)涵。

4.精雕細(xì)琢

在木材表面使用砂布和砂紙打磨，然后拋光，可以增加木材的光澤度。在打磨木材時(shí)，強(qiáng)度應(yīng)非常均勻，以減少對(duì)木材結(jié)構(gòu)和顏色的損壞。木材設(shè)計(jì)需要“因材施藝”，要先全面觀察木質(zhì)材料，再進(jìn)行反復(fù)推測和思考，才能將復(fù)雜形式的木體進(jìn)行精細(xì)加工雕琢。

5.著色上漆

經(jīng)過打磨的木雕作品看起來非常優(yōu)雅和簡約。雕刻之后，還需要上色。上色后的雕刻作品可以減少木材在受潮和干燥過程中的干裂和變形現(xiàn)象，便于長久保存。

6.名字選取

選擇木雕的名稱是最后一個(gè)環(huán)節(jié)。一件好的木雕作品需要一個(gè)具有象征意義的名字。木雕作品的名稱，可以最先表達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖和情感，也可以讓觀眾清楚地了解雕刻過程和作品所要表達(dá)的內(nèi)涵。

二、木雕工藝的傳承

宋朝時(shí)期，木雕發(fā)展得比較迅速。在這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和各項(xiàng)文化技藝的繁榮，都促進(jìn)了木雕技藝的發(fā)展。

元明時(shí)期，由于對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展，木材種類增多。許多從國外進(jìn)口的硬木促使我國木雕在工藝技巧和規(guī)模方面取得很大進(jìn)步。

明清時(shí)期是木雕技術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期。一大批著名的藝術(shù)家及木雕作品涌現(xiàn)出來，這是木雕技術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰。從清末到民國，由于政府腐敗、國力衰落和列強(qiáng)入侵，人民生活在貧困和動(dòng)蕩之中，木雕技術(shù)逐漸衰敗。

新中國成立后，在黨和國家的關(guān)懷下，民間工藝得到復(fù)興、保護(hù)和發(fā)展，木雕得到修復(fù)，涌現(xiàn)出多位國家級(jí)大師。他們的作品精巧美觀，影響深遠(yuǎn)，同時(shí)頌揚(yáng)了時(shí)代的精神面貌，反映了大師們的愛國情懷，激發(fā)了人們的愛國之情和報(bào)國情懷。國家改革開放后的經(jīng)濟(jì)騰飛以及相關(guān)部門對(duì)木雕技藝的大力支持，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛和探索興趣。

隨著時(shí)間的推移，一個(gè)嚴(yán)重的問題擺在我們面前，那就是如何激發(fā)年輕人對(duì)民間藝術(shù)和手工藝的興趣。首先，隨著工業(yè)的快速發(fā)展，同樣的木雕作品，由于成本和價(jià)格的巨大差異，占據(jù)的市場份額越來越小。其次，正是因?yàn)槔麧櫿紦?jù)了民間工藝的生存空間，在低成本的背景下，手工制作的原木雕塑隨處可見。單純的手工木雕作品逐漸失去了其固有的文化價(jià)值內(nèi)涵。木雕要想在市場上出彩，就必須成為機(jī)器無法大量復(fù)制的優(yōu)秀藝術(shù)品，這就要求手工匠人們具備高超的雕刻技巧[4]。

三、木雕工藝的創(chuàng)新

（一）木雕的實(shí)用性創(chuàng)新

木雕工藝品是基于人文環(huán)境形成的一種特殊的藝術(shù)形式，它融合了作者的創(chuàng)造力和情感意境。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式證明了木雕工藝是獨(dú)特的。木雕的設(shè)計(jì)和制作通常遵循自然美學(xué)。中國木雕技術(shù)建立在尊重和順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上。木雕工匠善于從自然環(huán)境中捕捉自然的美感和藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)家們通過獨(dú)特的工藝和結(jié)構(gòu)，傳達(dá)獨(dú)特的思想和情感，并通過木雕造型充分展現(xiàn)出來。對(duì)自然的尊重也打破了傳統(tǒng)表達(dá)對(duì)象的局限，使自然美與審美藝術(shù)有效地聯(lián)系起來。從本質(zhì)上講，雕塑美與木雕藝術(shù)的結(jié)合是對(duì)自然美的改造。從木雕工藝的造型出發(fā)，木雕創(chuàng)新也從另一個(gè)角度展示了木雕工藝順應(yīng)和尊重自然規(guī)律的特點(diǎn)。以此為創(chuàng)作理念的根雕作品《蘇東坡》（圖三），以黃楊木的虬根疤節(jié)為原料，巧妙利用了木質(zhì)本色和天然形態(tài)，深入挖掘紋理和肌體的美感。作者在創(chuàng)作時(shí)，反復(fù)揣摩蘇軾的精神內(nèi)涵，從他隨緣自適、超然曠達(dá)的人格中提取神韻，在作品中精確表達(dá)。所謂七分天成，三分雕刻，整件作品在衣飾及軀干上用刀簡練，依紋理而雕。拐杖處鏤雕精細(xì)，繁簡、疏密之間張弛有度。蘇軾長髯垂胸，眼眸深邃有神，面容平和凝重，一代文豪超凡脫俗、閑適自然的形象躍然眼前。

（二）木雕的規(guī)律性創(chuàng)新

中國木雕技術(shù)的發(fā)展可以分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)階段。不同時(shí)期木雕作品的藝術(shù)特征有很大差異。例如，大多數(shù)傳統(tǒng)木雕作品都有特定的創(chuàng)意元素，具有特殊的意義，比如佛像、龍鳳、牡丹等圖案，它們代表了我國古代人民對(duì)美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作的自然價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值得以保持?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展給木雕技術(shù)帶來了更加成熟的雕刻技術(shù)和更便捷的工具，使木雕的造型更加奇特多彩?，F(xiàn)代木雕創(chuàng)作最重要的特征是“自然雕塑”，它凸顯了作品的自然美。

數(shù)千年來，大自然的進(jìn)化為人類提供了許多藝術(shù)精品。一方面，人類創(chuàng)造了許多現(xiàn)實(shí)的工藝文化作品，另一方面，人類吸收了自然的力量，在表達(dá)、模仿和融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的木雕作品形態(tài)。在木雕創(chuàng)作過程中，除了少量的局部修改和必要的雕塑外，我們還注意巧妙地利用木材的自然形式，像樹枝、木質(zhì)的傷疤、洞，木材的紋理顏色等，利用這些自然的特征，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)的自然藝術(shù)形象。正如歌德所說：“對(duì)我來說，想象和制造不是我的事，我始終相信大自然比我的天才更有天賦?！弊匀唤缬筛鞣N可感知的形狀組成，如方形、圓形、扁平和不規(guī)則的異形等。自然造物美麗的曲線和奇妙的變化喚起人的無窮想象。自然界中的大多數(shù)生物形態(tài)遵循內(nèi)在規(guī)律，將其有意識(shí)地應(yīng)用于人類作品設(shè)計(jì)可以獲得驚人的效果。

四、結(jié)束語

手工木雕創(chuàng)作的最終目標(biāo)是將雕刻藝術(shù)與自然美有效結(jié)合，并逐漸趨于穩(wěn)定地呈現(xiàn)作品。創(chuàng)新的前提是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，取長補(bǔ)短，升華發(fā)展，這也是創(chuàng)新的有效途徑，只有不斷創(chuàng)新，木雕技術(shù)才能不斷進(jìn)步。只有不斷創(chuàng)新理念，大膽創(chuàng)作出具有豐富個(gè)人思想、情感和符合自然規(guī)律的木雕作品，木雕技術(shù)才能長久發(fā)展。綜合創(chuàng)新不僅是木雕藝術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志，也是木雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。本文通過研究木雕工藝的傳承與創(chuàng)新，為木雕領(lǐng)域的發(fā)展提供有益借鑒。