王嘉媛

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照276800）

引言

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，蘊(yùn)育了豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素。其中，中國(guó)傳統(tǒng)圖案是極具代表性的一種呈現(xiàn)形式，匯聚了中華人民千百年來(lái)的文化歷史、生活環(huán)境、民風(fēng)民俗等特點(diǎn)。

近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力地增強(qiáng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，國(guó)人的文化意識(shí)的再次覺(jué)醒，傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)。各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都投入到“中國(guó)風(fēng)”的設(shè)計(jì)中，將民族元素與時(shí)代碰撞，必定能迸發(fā)出創(chuàng)新的花火。

1 傳統(tǒng)圖案的界定

傳統(tǒng)圖案是歷代沿傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案，是古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的反映，具有裝飾和實(shí)用性的藝術(shù)形式。

從技術(shù)傳播方式上來(lái)講，傳統(tǒng)圖案是建立在手工業(yè)時(shí)代的背景下，憑借子承父業(yè)，師徒相授的方式代代傳承?，F(xiàn)代圖案是在工業(yè)文明的背景下完成的，即更加的系統(tǒng)化，理論化。從生產(chǎn)方式的角度看，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是傳統(tǒng)圖案的生存依托，縱觀歷史，每一次藝術(shù)革新都與生產(chǎn)力密切相關(guān)。

中國(guó)的民間圖案是傳統(tǒng)圖案不可或缺的一部分，一直以來(lái)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的自給自足的生存方式，孕育了許多豐富的民間藝術(shù)，誕生了獨(dú)特的民間圖案，從原始圖案，到版畫、剪紙、印染等民間藝術(shù)[1]，大大豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)圖案。但隨著19世紀(jì)西方工業(yè)文明的沖突，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式土崩瓦解，接踵而來(lái)的傳統(tǒng)圖案生產(chǎn)方式、創(chuàng)作思維、創(chuàng)造環(huán)境等開(kāi)始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。因此，在清代以后傳統(tǒng)圖案鮮有新的風(fēng)格誕生。

2 傳統(tǒng)圖案的特征

圖案的思想內(nèi)容取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與社會(huì)政治息息相關(guān)。不同時(shí)期的傳統(tǒng)圖案代表了那一時(shí)期的生活觀念及政治體制。例如：在原始社會(huì)，繪有人字形和雙體魚的陶器圖案象征著豐富的生活和種族的繁衍。商朝和周朝使用威嚴(yán)的動(dòng)物圖案象征著奴隸主階級(jí)的權(quán)力。

縱觀幾千年的圖案演變，傳統(tǒng)圖案的形式大致分為三種：中軸對(duì)稱、不對(duì)稱和有規(guī)律的重復(fù)。采用中軸線與器形兩側(cè)對(duì)稱的手法，可以表現(xiàn)出莊重、穩(wěn)重、雄偉的藝術(shù)效果。文字直接表意，如直接用“?！薄皦邸薄跋病钡茸謽拥取?duì)稱和平衡是常見(jiàn)的構(gòu)圖方法。吉祥圖案往往有一條中心線。相同形狀、相同顏色、相同數(shù)量或者不同形狀，但相同數(shù)量或相似數(shù)量的圖案排列在其左、右、上、下或周圍。這種構(gòu)圖形式被稱為對(duì)稱平衡構(gòu)圖。其中，對(duì)稱和不對(duì)稱是根據(jù)圖案所占據(jù)的空間位置來(lái)判斷的。均衡與不均衡是指紋樣分布的狀況，它決定了圖案的平衡美感，圖案通過(guò)對(duì)稱均衡的構(gòu)圖方式，呈現(xiàn)出不同于一般圖案的視覺(jué)效果，更具有組織性[2]。傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)性是不同于現(xiàn)代美術(shù)的一大特征。然而，傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)性絕不是簡(jiǎn)單的羅列，一般的重復(fù)。它更注重節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將聚散、大小、動(dòng)靜、虛實(shí)等做協(xié)調(diào)的組合，實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即混亂中有秩序，平凡中又有新奇。增加了傳統(tǒng)圖案的層次感和內(nèi)涵。

從題材上看，傳統(tǒng)圖案中的主要題材均來(lái)自于自然界中常見(jiàn)的動(dòng)植物紋和民間生活中常用的器皿、器物等紋樣。這些傳統(tǒng)圖案以抽象的方式存在，不受具體形象的限制，一般服從視覺(jué)上的審美，打破限制，體現(xiàn)了抽象形式的藝術(shù)美感。

3 傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的融合

3.1 傳統(tǒng)圖案在服飾設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

3.1.1 缺乏創(chuàng)意

中國(guó)傳統(tǒng)圖案博大精深。不僅表現(xiàn)形式上千變?nèi)f化，其蘊(yùn)含的文化背景更是需要設(shè)計(jì)者深深地挖掘。其次，“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)不僅僅只滿足功能上的需求，傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)更是向大眾傳達(dá)審美觀念與審美建立。隨著我國(guó)物質(zhì)生活水平的提升，消費(fèi)者的審美理念也隨之改變。他們不再滿足于“敷衍”的設(shè)計(jì)手法。大量“中國(guó)風(fēng)”服飾出現(xiàn)千篇一律，未經(jīng)“設(shè)計(jì)”的傳統(tǒng)圖案，如圖1，使消費(fèi)者出現(xiàn)審美疲勞。

圖1 缺乏圖案設(shè)計(jì)感的服裝

我國(guó)服飾設(shè)計(jì)有待創(chuàng)新，形成獨(dú)特的，有理念的“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案無(wú)論形式還是內(nèi)涵都有著十分豐富的理念，我們背靠取之不盡的寶貴資源，如何更好地取材，提取傳統(tǒng)圖案地元素與內(nèi)涵，對(duì)設(shè)計(jì)師還是一項(xiàng)嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)?！皣?guó)潮風(fēng)”是樹立國(guó)人審美的一次考驗(yàn)，對(duì)于青少年也有著重大審美影響，打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案在服飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，對(duì)于中國(guó)文化走向世界，提升國(guó)民文化認(rèn)同感，有著重要價(jià)值[3]。

3.1.2 傳統(tǒng)圖案與服飾分布不均衡

傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服飾在整體上布局合理，才能設(shè)計(jì)出賞心悅目的“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)，圖2所示的傳統(tǒng)服飾在圖案布局方面整體較為和諧，紋樣有規(guī)律地均勻分布于服飾上，與服飾融為一體。但是，現(xiàn)代的國(guó)潮服飾中傳統(tǒng)圖案的分布較為單一，如圖3，大多分布在胳膊、胸部、背部這幾個(gè)位置，圖案較為孤立，不能完美的與服飾融為一體，并沒(méi)有將傳統(tǒng)圖案放在整體的位置去考慮，失去美感。

圖2 清朝傳統(tǒng)服飾

圖3 現(xiàn)代國(guó)潮服飾

3.1.3 色彩搭配不協(xié)調(diào)

色彩是服飾設(shè)計(jì)中是最有表現(xiàn)力的元素之一，它從性質(zhì)上直接影響人們的情感。在服飾設(shè)計(jì)中色彩并不是隨意地應(yīng)用，而是建立在科學(xué)事實(shí)的基礎(chǔ)之上，要求精準(zhǔn)性和系統(tǒng)性，設(shè)計(jì)師將考察色彩關(guān)系的基本特征，以研究它們?nèi)绾螏椭梽?chuàng)造意義和內(nèi)涵。

色彩能夠給人心理和視覺(jué)上的影響，一件服裝或一件首飾的色彩應(yīng)用往往可以隱晦的傳達(dá)出所要表達(dá)的信息，明確的表達(dá)出傳達(dá)的心理意味。比如紅色一般代表熱情、活躍等；綠色代表生機(jī)和希望；黑色代表恐懼、消極等情感。在服飾設(shè)計(jì)中，色彩搭配顯得尤為重要。色彩應(yīng)用不僅要符合傳達(dá)的內(nèi)容及觀賞者的心理，還要考慮地域文化因素，比如，在中國(guó)喪葬服飾一般都用白色，而在西方國(guó)家，結(jié)婚等重大場(chǎng)合都會(huì)用上白色，因?yàn)槲鞣饺似毡槿藶榘咨砀哔F與純潔。所以在服飾設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用不僅要考慮科學(xué)的組合、心理因素，還要根據(jù)地域文化做出調(diào)整，這樣三者結(jié)合才能在服飾設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)優(yōu)秀的色彩應(yīng)用?，F(xiàn)在有部分國(guó)潮品牌，直接套用傳統(tǒng)圖案在服飾中去，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與評(píng)估，服飾本身顏色與傳統(tǒng)圖案色彩并不匹配，呈現(xiàn)出生搬硬套，廉價(jià)的服飾設(shè)計(jì)理念。

3.2 傳統(tǒng)圖案在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)

設(shè)計(jì)師在服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)，不是照搬傳統(tǒng)圖案的原型，也不是簡(jiǎn)單的復(fù)制拷貝，應(yīng)最大限度的對(duì)圖案進(jìn)行形的提取，抽象概括，使之作為一種元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服飾當(dāng)中，更好的體現(xiàn)民族性與時(shí)代性地結(jié)合，真正向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”服飾，總要概括為三點(diǎn)：“形”的設(shè)計(jì)、“意”的象征、“神”的傳達(dá)。

所謂形的設(shè)計(jì)是指?jìng)鹘y(tǒng)圖案作為一種創(chuàng)新的藝術(shù)元素融入現(xiàn)代服飾當(dāng)中，是為了與整體服飾設(shè)計(jì)更加和諧，突破原有模式。所以設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)不能照搬原型，應(yīng)該對(duì)圖案的造型進(jìn)行歸納與提取，并要符合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)概念，具有時(shí)代性。傳統(tǒng)圖案的加入也代表著藝術(shù)觀念的不同表達(dá)，其中許多元素都被運(yùn)用到了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，如祥云、浪花、太極等傳統(tǒng)圖案，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)增添了獨(dú)特性與神秘感。

傳統(tǒng)圖案中“意”的象征是非常獨(dú)特的，是其他國(guó)家的文化底蘊(yùn)所達(dá)不到的，中華五千年歷史淵源，其積淀的民族文化底蘊(yùn)十分深厚，一個(gè)傳統(tǒng)圖案背后往往都有獨(dú)特的寓意。我國(guó)明清時(shí)期幾乎已經(jīng)達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的狀態(tài)，由此看出，中國(guó)古人把很多事物都當(dāng)成吉祥如意的象征，比如龍鳳呈祥，年年有余，魚和龍鳳都被看作是吉祥喜樂(lè)的象征。

“神”的傳達(dá)是三者之中最抽象，也是很多設(shè)計(jì)師難以到達(dá)的高度。我國(guó)古代經(jīng)典著作《六法論》中排在首位的“氣韻生動(dòng)”與“神”的傳達(dá)相呼應(yīng)，同樣的傳統(tǒng)圖案在海報(bào)設(shè)計(jì)的運(yùn)用當(dāng)中，設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)它所“看不見(jiàn)”的內(nèi)容，并且向受眾傳達(dá)一種精神的表達(dá)，要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性與哲學(xué)性。

總之，“形態(tài)”“意蘊(yùn)”“精神”是傳統(tǒng)圖案必不可少的三項(xiàng)，不僅形態(tài)美觀，還要?dú)忭嵣鷦?dòng)，使傳統(tǒng)圖案與當(dāng)代海報(bào)完美結(jié)合，創(chuàng)造出有靈性的視覺(jué)設(shè)計(jì)。

4 “中國(guó)風(fēng)”服飾品牌案例分析

4.1 M essential

M essential作為新中式服飾品牌，意在探尋東方美學(xué)與現(xiàn)代生活方式的矛盾及統(tǒng)一[4]，品牌風(fēng)格以詩(shī)意的優(yōu)雅著稱，堅(jiān)持將傳統(tǒng)材質(zhì)與現(xiàn)代感材質(zhì)融合使用，并對(duì)傳統(tǒng)材質(zhì)加以延伸研發(fā)。運(yùn)用藝術(shù)手法將東方美學(xué)與現(xiàn)代服飾完美融合，呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)碰撞。如圖4，M essential春夏系列成衣，以融合為主題，以竹、蘭等傳統(tǒng)印花圖案為主題，由清新淡雅的色調(diào)走入濃墨重彩的摩登色彩，符合春夏主題，工藝上采用刺繡，提花等傳統(tǒng)手法，處處彰顯濃郁的東方韻味。

圖4 M essential春夏系列成衣

4.2 密扇

密扇品牌由獨(dú)立設(shè)計(jì)師韓雯與馮光創(chuàng)立于2014年，主打復(fù)古時(shí)尚的女裝品牌，倡導(dǎo)“玩家精神”，運(yùn)用建筑學(xué)中抽象化的理念解構(gòu)中國(guó)風(fēng)，打造出傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合的“中國(guó)風(fēng)”服飾，深受當(dāng)代年輕人的喜愛(ài)。并且推出一系列“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)，如圖5，“女俠”“虎嘯薔薇”“山海錯(cuò)”等系列服飾，巧妙地運(yùn)用鶴、獸、竹、花、龍等傳統(tǒng)圖案，傳統(tǒng)以獨(dú)特的視角重新解構(gòu)，將傳統(tǒng)圖案重新融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，以獨(dú)特的剪裁工藝彰顯東方審美情趣。

圖5 密扇“中國(guó)風(fēng)”系列成衣

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，其孕育的精華后人取之不盡，傳統(tǒng)圖案從夏商時(shí)期演練至今，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)時(shí)代的更迭和社會(huì)的衰敗，也包涵了許多民族的心血與觀念。了解傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)圖案是我們的創(chuàng)新的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師要做到東西方情感融合，民族性與時(shí)代性地結(jié)合，讓世界更多人看到并喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使得“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)煥然一新，這是我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)所在。