徐宇倩

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌330000）

2017年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為時(shí)代的主旋律。民眾愈發(fā)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，中華傳統(tǒng)文化逐漸融入到人們現(xiàn)代生活的方方面面。近年來(lái)，時(shí)尚T臺(tái)上也出現(xiàn)大量“中國(guó)風(fēng)”服裝。京劇臉譜作為傳統(tǒng)文與現(xiàn)代服飾結(jié)合出現(xiàn)在各大秀場(chǎng)，但是在市面上京劇臉譜元素在服裝中的應(yīng)用大多是機(jī)械復(fù)刻京劇圖案，制作粗糙簡(jiǎn)陋。這種機(jī)械、刻板的元素應(yīng)用方式不僅不能給人以美感，也無(wú)法充分展現(xiàn)京劇臉譜的文化底蘊(yùn)。鑒于此，如何將京劇臉譜元素創(chuàng)新融入禮服設(shè)計(jì)值得我們深思。

1 京劇臉譜概述

京劇作為中國(guó)國(guó)粹，誕生于一百多年前，清代乾隆五十五年起，早在中國(guó)南方演出的四大徽班相繼來(lái)到北京，并與湖北戲曲藝人合作，吸納其他戲曲種類的表演技法和地方民間曲調(diào)，經(jīng)過(guò)相互交流、相互融合，最終形成京劇。

京劇臉譜（圖1）是藝術(shù)家在舞臺(tái)上表演戲曲時(shí)，臉部所呈現(xiàn)的一種化妝藝術(shù)形式。京劇臉譜和人們的日常生活息息相關(guān)，臉譜圖案常常以生活為依據(jù)，對(duì)生活中的人、現(xiàn)象進(jìn)行概括，通過(guò)圖案去表達(dá)人物的年齡、性格、品質(zhì)等特點(diǎn)。比如在生活中，人們常常認(rèn)為黑色代表灰頭土臉，白色可以表達(dá)驚恐、害怕，黃色可表示生病、不適，京劇臉譜則將生活中對(duì)色彩的心理效應(yīng)應(yīng)用于臉譜圖案，通過(guò)顏色去呈現(xiàn)戲曲人物的生理與心理活動(dòng)，表達(dá)人物的個(gè)性特質(zhì)。京劇臉譜的這種藝術(shù)性和文化性被大眾所喜好，同時(shí)也被很多當(dāng)下的設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)素材，進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。

圖1 京劇臉譜

2 京劇臉譜藝術(shù)特點(diǎn)分析

2.1 京劇臉譜之造型美

京劇臉譜圖案繪制精致細(xì)膩，通過(guò)藝術(shù)性的線條、文化性的色彩把京劇演員塑造的人物通過(guò)臉部妝容表達(dá)得淋漓盡致；同時(shí)，京劇臉譜還可以出人物的社會(huì)身份。京劇臉譜的一大特質(zhì)就是將角色代表性的特點(diǎn)通過(guò)圖案造型的形式呈現(xiàn)在臉譜之上，每一種圖案造型都有特定的寓意與涵義。在京劇臉譜中，小妖臉和象形臉的圖案紋飾最能直觀反映角色的屬性[1]。如蝦將在臉部圖案上采用蝦元素，孔宣在臉部圖案上采用孔雀羽毛元素、孫悟空在臉部圖案上采用猴子臉型等，通過(guò)臉譜上具象的圖案造型元素，我們可以直接與角色的形象及特征聯(lián)系起來(lái)。京劇臉譜圖案造型常常直接將語(yǔ)言、文字轉(zhuǎn)換成圖案的形式，通過(guò)圖案造型確定角色身份。

京劇臉譜圖案一方面來(lái)源于生活，另一方面又需要考慮到舞臺(tái)展現(xiàn)的效果，因此，京劇臉譜在圖案造型上，常常采用夸張、放大、變形等處理手法，臉譜圖案在不斷發(fā)展過(guò)程中，逐漸由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向繁復(fù)，形成了相對(duì)固定的樣式，即為譜式圖案。譜式圖案種類豐富，符合美學(xué)原理，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的形式美感。京劇臉譜在構(gòu)圖上多數(shù)是采用對(duì)稱性設(shè)計(jì)，一般為整體性對(duì)稱或局部性對(duì)稱。通過(guò)不同的圖案去表現(xiàn)不同的角色，其中表達(dá)凈角的圖案樣式就有十六多種，包括“整臉”“歪臉”“象形臉”“神仙臉”“揉臉”“小妖臉”等。

2.2 京劇臉譜之色彩美

臉譜的用色，是京劇臉譜藝術(shù)形式的重要方式之一[2]。京劇臉譜常用色度較高的顏色，用色鮮亮，色彩飽和度高，符合戲曲舞臺(tái)表演的呈現(xiàn)效果。如暖色多用紅、黃、金等，冷色多用白、黑、綠、藍(lán)、黃、紫、銀等。京劇臉譜的用色常常需要與人物的品格、性情相符合，并且通過(guò)顏色去表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。如黑色像深淵的顏色，給人嚴(yán)肅、公正感，讓人感覺(jué)到不茍言笑，比如古代名人包公；白色在生活中象征純潔質(zhì)樸，但是在戲曲中，白色代表奸詐，比如一代奸雄曹操；紅色像太陽(yáng)的顏色，給人以溫暖，象征忠義、耿直、有血性，代表的人物有三國(guó)里的關(guān)公；金色、黃色在古代代表威嚴(yán)，像黃金一樣高貴，戲曲中常用金色和黃色去表達(dá)神仙類的角色，代表的人物有二郎神、如來(lái)佛等。京劇臉譜借鑒了許多民間美術(shù)的色彩應(yīng)用方法，使得臉譜的色彩簡(jiǎn)單、明亮、沖擊性強(qiáng)[3]，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)用色審美觀。京劇臉譜中常用的顏色有正五色和間五色，青、赤、黃、白、黑為正五色，綠、紅、碧、紫、藍(lán)為間五色。京劇臉譜作為京劇藝術(shù)家在舞臺(tái)上表演時(shí)的一種藝術(shù)輔助，在色彩搭配上，多采用對(duì)比色以追求強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，滿足舞臺(tái)的表現(xiàn)效果。比如常采用黃與藍(lán)色搭配，紅與綠搭配、黑與白搭配。

2.3 京劇臉譜之內(nèi)涵美

京劇臉譜中蘊(yùn)藏著儒家倫理道德觀的相關(guān)內(nèi)容。儒家文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著最為基礎(chǔ)與核心的位置，而儒家文化著重強(qiáng)調(diào)倫理道德觀，所以我國(guó)傳統(tǒng)文化最鮮明的特色之一便是道德化。藝術(shù)與道德關(guān)系緊密，而京劇作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，自然與道德關(guān)系密切，成為儒家文化倫理道德觀的一個(gè)重要載體。因此，京劇臉譜充滿了道德化的色彩[4]。中國(guó)戲曲歷來(lái)講究勸善懲惡、因果報(bào)應(yīng)、強(qiáng)調(diào)倫理道德。比如《救風(fēng)塵》中，聰慧的趙盼兒巧施計(jì)謀、利用富豪惡少好色的弱點(diǎn)、迫使官吏懲戒了惡少，成功營(yíng)救出自己的好姐妹。在中國(guó)戲曲臉譜中，通過(guò)不同的圖案、造型、色彩、線條表達(dá)人物的性格急躁與溫順、品德卑鄙與高尚，可見(jiàn)京劇臉譜體現(xiàn)出了濃厚的道德評(píng)價(jià)色彩，中國(guó)戲曲充分展現(xiàn)了儒家文化的倫理道德觀。

3 京劇臉譜元素在禮服設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

3.1 臉譜元素與服裝結(jié)合的設(shè)計(jì)手法

3.1.1 臉譜造型之抽象式

“抽象”就是舍棄非本質(zhì)的，提取、概括事物的本質(zhì)特質(zhì)。采用抽象的處理手法時(shí)，我們需要找到事物的最大特征，并且放大該特征，讓特點(diǎn)更加明顯與突出，因此，抽象手法就是要打破常規(guī)，具有突破性、創(chuàng)新性的思維方式。將京劇臉譜圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)后，結(jié)合服裝款式特點(diǎn)，加以應(yīng)用，將臉譜造型與服裝完美結(jié)合。對(duì)京劇臉譜再設(shè)計(jì)，首先需要將京劇臉譜圖案按照類型進(jìn)行分類匯總，通過(guò)解構(gòu)、拼貼、重組等設(shè)計(jì)手法對(duì)圖案進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，比如打散原有京劇圖案的面積、形狀、線條、色彩；然后將打散后的元素根據(jù)一定的美學(xué)原則重新進(jìn)行組合，形成新的、具有美感的圖案造型；還可以采用概括提煉、夸張變形的設(shè)計(jì)手法對(duì)原有臉譜圖案進(jìn)行二次設(shè)計(jì)；最后，將再造圖案合理地應(yīng)用于服裝部位，修飾服裝造型，充分體現(xiàn)出京劇臉譜的韻味美。2020年，中國(guó)高級(jí)原創(chuàng)服裝品牌“蓋婭傳說(shuō)（HEAVEN GAIA）”舉辦了“戲韻·夢(mèng)浮生——宛若游龍”（圖2）發(fā)布會(huì)，通過(guò)服裝像人們展示了中國(guó)的京劇魅力和臉譜文化。發(fā)布會(huì)在剛開(kāi)始時(shí)，就唱了“關(guān)公開(kāi)臺(tái)”，臺(tái)上人不斷互動(dòng)，給人一種氣勢(shì)磅礴的氣場(chǎng)感，于洪和穆桂英等經(jīng)典人物出現(xiàn)，讓品牌的主題與京劇文化相得益彰，戲劇曲調(diào)與衣服韻味的融合驚艷了所有人。

圖2 戲韻·夢(mèng)浮生

3.1.2 臉譜色彩之解構(gòu)式

解構(gòu)主義即打破原有的結(jié)構(gòu)和秩序[5]，套用這種思維方式，我們可以對(duì)色彩進(jìn)行解構(gòu)。國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師Marry，非常重視中國(guó)因素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在服裝設(shè)計(jì)中融入臉譜顏色后，給服裝帶來(lái)了新的靈感。通過(guò)調(diào)整服裝上的臉譜設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了服裝的創(chuàng)新，將臉譜顏色轉(zhuǎn)化為譜式紋樣，然后應(yīng)用到服裝的立體設(shè)計(jì)中，不同于同時(shí)期的其他設(shè)計(jì)師，該設(shè)計(jì)師用自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，讓中國(guó)臉譜文化以一種新的形式展現(xiàn)給大家（圖3）。

圖3 Marry作品

3.2 臉譜元素與禮服設(shè)計(jì)的案例實(shí)踐

本系列靈感來(lái)源于楊門(mén)女將，脈絡(luò)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是楊家滿門(mén)忠勇，為國(guó)捐軀；二是楊家與朝廷世代糾葛，忠心耿耿卻被判罪。民間崇敬楊家將的英雄氣概，同情他們的悲慘命運(yùn)，痛恨陷害忠良的奸佞賊臣。而京劇《楊門(mén)女將》的改編，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)故事中十二寡婦西征的悲壯凄苦，著重表現(xiàn)楊門(mén)女將的忠勇愛(ài)國(guó)，極具浪漫色彩和傳奇色彩。

在服裝設(shè)計(jì)階段，采用創(chuàng)新性的方式，通過(guò)分析京劇臉譜造型元素，對(duì)京劇臉譜圖案采取抽象變形再設(shè)計(jì)（圖4）；整系列服裝的用料采用綢緞搭配，體現(xiàn)禮服的高貴感；色彩上采用經(jīng)典的黑色與紅色組合（圖5），展示出楊門(mén)女將的英勇氣質(zhì)（圖6）。

圖4 配色方案

圖5 圖案再設(shè)計(jì)

圖6 鄒敏作品

4 結(jié)語(yǔ)

京劇臉譜圖案多樣、色彩豐富，通過(guò)不同的圖案和色彩展現(xiàn)不同的人物特點(diǎn)，不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，也具有深厚的文化底蘊(yùn)，成為眾多服裝設(shè)計(jì)師常用的素材元素。將京劇臉譜元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)上，需要對(duì)京劇臉譜圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)新，而圖案的創(chuàng)新要結(jié)合元素的布局、色彩以及形式的規(guī)律，汲取臉譜文化中的有益元素，然后把這些元素完美地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，全方位展現(xiàn)京劇臉譜的魅力。通過(guò)探究京劇臉譜元素在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，深化了京劇藝術(shù)的認(rèn)知，提升了戲曲元素的魅力，也有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。