康云斐

（聊城大學，山東 聊城252000）

前言

藻井作為敦煌覆斗頂洞窟壁畫中最為精美的部分，十分具有藝術(shù)特色和視覺表現(xiàn)力，三兔共耳紋樣出現(xiàn)于部分藻井圖案的最中心位置，其紋樣的裝飾方式使用了中國傳統(tǒng)“共生”的創(chuàng)作手法，既生動形象又構(gòu)思巧妙。以敦煌藻井圖案中的三兔共耳紋樣為研究對象，以其在現(xiàn)代時尚服飾中的應(yīng)用為切入點，通過分析其在設(shè)計上的應(yīng)用實例，探討三兔共耳紋樣在服飾領(lǐng)域應(yīng)用和發(fā)展的多樣性。

1 三兔共耳紋樣概述

1.1 三兔共耳紋樣的造型特征

三兔共耳紋樣的主體部分是敦煌藻井井心蓮花中的三只兔子，中心三兔共借兔耳連接在一起，無論從哪個方向看每只兔子都有兩只耳朵（圖1）。三兔奔跑方向與飛天旋轉(zhuǎn)方向一致，仿佛整座藻井也在旋轉(zhuǎn)，使得壁畫處于一種動態(tài)平衡的狀態(tài)，圖案造型優(yōu)美生動。

圖1 隋代第407窟三兔蓮花飛天藻井

1.1.1 連續(xù)的秩序美

三只兔子的頭部以等邊三角形為制約，“三耳”充當“六耳”向三個方向擴展連接形成連續(xù)紋樣（表1），有規(guī)律地組織圓形排列，使構(gòu)成元素具有動態(tài)韻律的秩序美感。三兔共耳紋樣和其周圍的圓形蓮花圖案相映成趣，同時與藻井壁畫的方形相輔相成，展現(xiàn)了天圓地方、動靜互補的陰陽學說思想。

表1 單位紋樣連續(xù)圖案舉例

1.1.2 概括性的剪影形態(tài)

三兔共耳紋樣整體簡練概括，兔子的形象是扁平的，留下的是輪廓而不是具體的細節(jié)和質(zhì)地。它不僅傳遞了一種循環(huán)往復(fù)、三生萬物的訊息，而且還賦予了圖案一種模糊而神秘的美感[1]，是具象與抽象于一體的視覺形式。三兔共耳紋樣與蓮花紋樣共同構(gòu)成了藻井井心，在構(gòu)圖上達成了融合與裝飾作用，將自然界動物形象和植物形象進行藝術(shù)性的加工和修飾，形成了極具特色的裝飾藝術(shù)。

1.2 三兔共耳紋樣的色彩特征

敦煌壁畫古典而又神秘的色彩源自人與自然的共同創(chuàng)作，三只兔子的顏色在不同藻井中可以分為黑赭、灰黑、白色三類，背景色可分為土黃、黑赭色、綠色三類，即使經(jīng)歷多個世紀的氧化變色，但仍然可以分辨出每個三兔共耳紋的顏色不盡相同。

1.3 三兔共耳紋樣的圖案寓意

三兔共耳紋樣的形成并不是存在于中國單一的文化背景當中，是由佛教思想、古代神話以及民間信仰等共同作用的產(chǎn)物。

佛教的基本道德觀——“輪回果報”觀，也即“三世”觀。三只兔子互相追逐則表現(xiàn)了前世、今生、來世的三世輪回佛家思想。藻井不僅包含了佛教的共生思想，還包含對絲綢之路的西方凈土向往，由這兩個系統(tǒng)的思想可以得出人們對安樂之處的向往，而藻井就像是從人間直通天宇的一方窗口，得四時景致納日月星河，是人們對凈土的一種向往方式。

在《隋書·天文志》中曾描寫到：“月為太陰之精，以之配日，女主之象也。”月亮本屬陰陽中的“陰”，水象，又有月中有兔的說法，有學者認為月亮則是兔子的化身，所以三兔共耳紋中的兔子形象也有月神的意義。伴隨隋代時期社會安定、經(jīng)濟繁榮、戰(zhàn)亂減少，人們對多子多福的愿望更加向往。在選擇代表動物的圖騰時，人們發(fā)現(xiàn)兔子繁育周期短生產(chǎn)數(shù)量多，寓意多子多福、長壽輪回的兔子則成了最好的選擇，三兔共耳的形象應(yīng)運而生。

2 三兔共耳紋樣在服飾設(shè)計中的應(yīng)用方法

隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，服飾已不再只起到御寒、保暖、遮羞的功能，而且是一種文化的載體。三兔共耳紋樣具有長壽輪回的生生不息之意，使其在服飾中具有了應(yīng)用價值。為傳揚中國文化，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今時代得到充分的展現(xiàn)，越來越多的新中式服飾進入大眾視野，近年來隨著敦煌學說愛好者及設(shè)計師們的研究和二次創(chuàng)作，將其紋樣的文化價值和藝術(shù)價值轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹靡?、摸得著的服飾產(chǎn)品。

2.1 廓形設(shè)計應(yīng)用

2021年春季，周大福珠寶集團旗下潮搭珠寶品牌獨白①官方推出三兔共耳3D素金吊墜作品《絲路任我行》（圖2）。

圖2 吊墜作品《絲路任我行》細節(jié)展示

2022年春季，敦煌研究院推出了耳飾作品《寶相笙》（圖3），設(shè)計師借鑒莫高窟第407窟隋代三兔蓮花飛天藻井中的三兔共耳紋樣廓形結(jié)合紋樣三世輪回、不離不棄的象征寓意進行設(shè)計，材質(zhì)上大膽創(chuàng)新，將天然白蝶貝、鋯石與金屬相結(jié)合，精致的鏤空工藝可謂是匠心制造。

圖3 耳飾作品《寶相笙》

2.2 紋樣分解重構(gòu)

敦煌藻井圖案的紋樣繁多，不同的朝代均有不同的代表紋樣，在面對如此豐富的敦煌藻井圖案時，現(xiàn)代設(shè)計師們運用分解重構(gòu)等現(xiàn)代設(shè)計方法提取圖案。分解重構(gòu)即是提取敦煌藻井圖案中自己所需的設(shè)計元素，將它們整理歸納并且進行拆分打散，與其他的元素結(jié)合或者用現(xiàn)代的排列組合賦予傳統(tǒng)藻井圖案新的形式，從而設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的服飾品。

2017年，“上下”品牌推出秋冬系列《三兔飛天》（圖4）絲巾系列就是將紋樣運用此方式進行了圖案再設(shè)計，作品設(shè)計以敦煌第407窟藻井井心紋樣為創(chuàng)作藍本。設(shè)計師從井心中提取了三只兔子、八瓣蓮花、飛天等元素，將其與金山農(nóng)民畫巧妙融合，激發(fā)出各種設(shè)計靈感。圍巾中央有三只兔子，外圍由八片花瓣重疊，八個農(nóng)婦形象圍繞在蓮花周圍飛行。邊緣以當代金山農(nóng)民畫中的樹為點綴，巧妙地運用了傳統(tǒng)的元素，用筆簡潔色彩鮮明，具有現(xiàn)代感和民族色彩，與敦煌壁畫的圖案交相輝映。整個系列絲巾作品以土紅、青綠為主要配位，色彩鮮明充滿時尚活力[3]。

圖4 絲巾作品《三兔飛天》

2.3 裝飾色彩提取

服裝品牌非墨亦墨的設(shè)計師王穎在其創(chuàng)作的2021 秋冬系列“不鼓自鳴·敦煌”（圖5）作品中吸取敦煌壁畫的靈感，用幾何圖案重構(gòu)的方式突破敦煌圖案的傳統(tǒng)構(gòu)圖思維，將經(jīng)典和時尚結(jié)合并以如今流行的無性別風格來詮釋敦煌文化。此系列共分為三個篇章：綺麗藻井、三兔共耳、不鼓自鳴。在第二章“三兔共耳”系列服裝中，設(shè)計師結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計，以抽象、幾何圖案創(chuàng)作，利用敦煌典型色彩赭石為靈感繆斯，添加銀魚白、玄黑等傳統(tǒng)色彩做配色升華[3]，使其更加簡潔、現(xiàn)代。將傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代風格有機地融合在了一起，使中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美意識融為一體，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和更高的藝術(shù)價值。

圖5 服裝作品《不鼓自鳴·敦煌》

3 三兔共耳紋樣在服飾設(shè)計中的價值

3.1 文化審美價值

近年來，我國傳統(tǒng)文化與服飾品設(shè)計融合發(fā)展，因其獨特的表現(xiàn)方式和藝術(shù)魅力而受到了國際社會矚目，并在全球掀起了一股以中國傳統(tǒng)文化為代表的藝術(shù)潮流。從書畫之美到衣著之美，中國式審美早已滲透到我們生活的方方面面，并在現(xiàn)代設(shè)計的影響下，變得越來越有魅力。中國服飾就像中國傳統(tǒng)文化一樣，是各民族相互滲透和相互影響而產(chǎn)生的。敦煌藻井中三兔共耳紋樣歷史悠久、圖案特殊，是敦煌石窟圖案中的瑰寶，研究價值甚高。從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找美學營養(yǎng)，通過將古典與現(xiàn)代融合講述中華文明的方式，貫徹之根在于其“中”，其形即“新”，基于東方結(jié)構(gòu)，傳承中華千年文化，發(fā)掘三兔共耳紋樣蘊含的智慧與可提煉的設(shè)計要素。以“取”“舍”為要義，以現(xiàn)代審美為紐扣，以文化內(nèi)涵為靈魂，走出一條具有中國特色的時尚之路，塑造個性鮮明的新中式風格，展現(xiàn)更多中華文明的無限可能。

創(chuàng)造性地結(jié)合現(xiàn)代理念、現(xiàn)代工藝，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)需求和精神需求。品牌能夠為中華文化樹立獨特的認知與美學，并在國民心中打上文化共鳴的烙印，這樣的品牌一旦被受眾認可，就有可能成為獨一無二且經(jīng)久不衰的品牌，最終形成一種強大的文化表現(xiàn)，這對我國來說也是一種高度的文化審美價值，這是中國傳統(tǒng)紋樣文化未來的發(fā)展趨勢，也是當代設(shè)計師應(yīng)創(chuàng)新努力的方向。

3.2 情感傳播價值

中華文化之根在于民族情懷，具有鮮明的民族精神，可以說是歷史與時代的結(jié)合。當今世界，在政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代背景下，西方發(fā)達國家的文化滲透以及在世界范圍內(nèi)各種思想文化相互交錯的形勢下，弘揚和培育中華民族情感，樹立民族自信、自立、自強，在與時俱進的過程中顯得尤為重要和緊迫。

傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化的一種，也是我們傳承的內(nèi)容之一。對中國服裝設(shè)計師而言，傳統(tǒng)文化的運用研究是一個必然的課題，以中國傳統(tǒng)文化的“三兔共耳”紋樣為代表的當代服飾設(shè)計越來越受到重視，想要進行創(chuàng)意，就需要扎根在華夏的文化土壤中，從文化的滋養(yǎng)與啟發(fā)中汲取中國的傳統(tǒng)文化元素[4]。不斷深入探索三兔共耳紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用，運用先進科學技術(shù)和前沿設(shè)計理念，將中國之美傳播到世界各地，使中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)備受矚目。

4 結(jié)語

作為世界文化遺產(chǎn)的敦煌莫高窟，三兔共耳紋樣不僅僅是敦煌藻井中的一種圖案，更充分反映了中華優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵。以衣冠為載體，將三兔共耳紋樣與現(xiàn)代時尚服飾品相結(jié)合，間接地把傳統(tǒng)文化引入大眾視線，使更多的受眾了解中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了紋樣的魅力[4]，是塑造文化大國形象并在全球推廣中華文化的最佳切入點。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國文化軟實力，是建設(shè)文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的一部分。把三兔共耳紋樣穿在身上，讓世界看見中國，讓新中式服飾藝術(shù)之美閃耀世界。

注釋：

①“獨白”是周大福珠寶集團面向新生代客群，與年輕顧客建立聯(lián)系的個性時尚珠寶首飾品牌，品牌概念為“表達真實的自我”。