◎鄭 亮 浙江省杭州市陸春祥少年文學(xué)院

羅曼·羅蘭曾這樣說道：“世上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相后依然熱愛生活?！蔽矣X得，這對我們認識幸福具有指導(dǎo)意義。

有人曾如此詮釋自己的幸福觀：“有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”

在某種層面上，這種說法是有道理的。人生應(yīng)該有赤忱的熱愛，心隨所想去奮斗、去追求，這是人生一部分意義所在。這種意義，或者說這種幸福，忠于自己，遵從本心，收獲的的確是屬于自己的幸福。

張九齡《感遇》詩云：“草木有本心，何求美人折？”這讓我想起了林黛玉。黛玉之所以為黛玉、黛玉之所以為經(jīng)典，詩情洋溢、才思敏捷、為情而死固然是重要方面，更重要的是她保持了清凈本色、高潔品格，“質(zhì)本潔來還潔去”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。雖然她的結(jié)局并不圓滿，沒有收獲愛情的幸福，但她真性情、不偽飾、不諧于俗，她沒有辜負自己，也沒有辜負自己作為“草木之人”所具有的草木本心，她早已收獲了這種幸福——她活過，作為林黛玉真正地活過。

然而，我們并不是絳珠仙草，人世間也不是太虛幻境，我們常說理想很美好、現(xiàn)實很殘酷，我們常說人生不如意事十之八九。但從現(xiàn)實看，個人喜歡與現(xiàn)實是相互激蕩的，我們可以堅持理想，但也要經(jīng)過現(xiàn)實的考驗：墻頭縫里長得出頑強的草，肥皂泡里開不出自信的花。

追求理想的過程固然是幸福的，但如果理想破滅，那么順從現(xiàn)實也可能會獲得另一種意義上的美滿。往往，人在屋檐下，不得不低頭，當(dāng)個人的幸福與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來的時候，對自己也好，對他人也罷，對國家與社會也好，本性不再是衡量幸福的唯一標準了。此時，幸福又多了一種含義、一個新名字——責(zé)任，我們必須去擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。從這個角度來看，幸福的全部意義并不完全來自我們自身。同樣，志在考古的湖南留守女孩鐘芳蓉就不能如此“任性”了：你人生幸福大廈的基礎(chǔ)建設(shè)工程有沒有完工？鋼筋、水泥夠嗎？你爸爸媽媽的身體好嗎？他們今后的生活，你能予以多大的支持力度？還有，你對考古的興趣是不是單單來自《盜墓筆記》這一類讀物？你見過幾件古玩？看到過幾張古畫？知不知道田野考古有多艱辛？……

“欲潔何曾潔，云空未必空。”鐘芳蓉同樣要認真考慮自己這幢幸福大廈眾多的構(gòu)件。如果這些構(gòu)件不能成就，即便她成就了自我，人生的幸福大廈也難以矗立。對她來說，選擇妥協(xié)、理性思考、將考古當(dāng)作副業(yè)，以經(jīng)濟理性為主業(yè)，這樣的現(xiàn)實人生，會不會是更好的選擇？然而，鐘芳蓉堅持并遵從了自己的內(nèi)心！

什么是生活的本質(zhì)？在我看來，在追求心之所向、堅守理想的幸福時，堅持腳踏實地、考慮現(xiàn)實社會，不斷修正、妥協(xié)，甚至是舍棄，這就是生活的本質(zhì)。而這種修正、妥協(xié)、舍棄，本身就是一種幸福。其實，我們很多時候沒的選，在本性和責(zé)任之間，更多時候我們妥協(xié)了，選擇了責(zé)任。

嘆人世間，美中不足今方信。或許，在兩種幸福之間找到那個平衡點，會成為一種新的幸福吧。