◎G107班 馮敏皓

最真實的我，藏在鏡子里，藏在影子里。

人們往往說：“做最真實的自己?！笔獠恢?，當(dāng)他們這樣說的時候，真正的自我又離他們遠(yuǎn)了一步。大多這樣說的人，最不明白何為真我。人們在社會中壓抑自己的本性，使自己展露在外的人格符合社會的規(guī)范，這樣的自我，又如何敢言真我呢？

真我源自人類內(nèi)心最深處的那扇門扉中所藏著的東西。而那門扉，往往是緊閉的。大多數(shù)人封閉這扇門，因為那些東西在他人看來是怪誕不經(jīng)、不合常情的，所以他們竭盡全力去隱藏，把它們埋到深深的廢墟之中。然而真我，正如影子一般，總是在平日你不注意之時，在你志得意滿之時，跳將出來，給予你莫大的驚悚。

《白癡》這部小說的主人公是一位社會成功人士，但他的內(nèi)心住著一個“白癡”，讓他屢屢做出荒誕的事情。他因此而驚恐萬分，以為自己得了什么大病。但這所謂的“白癡病”，正是他的真我?。o論你到什么地步、成為什么樣的人，你的真我永遠(yuǎn)會追隨你，絕不會拋棄你。因為真我就藏在你無人注意的影子里。

人從生下來開始就是迷茫的，人的性格、喜好、樣貌好看與否等，都規(guī)約于社會。唯有真我，終究不能為社會所征服，乃是自我之意志。真我引領(lǐng)我們走向真正渴望的方向，堅定、堅強(qiáng)并且果斷。詩人但丁說：“走自己的路，讓別人說去吧！”這是發(fā)掘真我之路。天才之所以為天才，是因為他們都走在這條由真我引領(lǐng)的路上。試問，倘若托爾斯泰沒有選擇對農(nóng)奴的憐憫、對封建制度的不滿，倘若恩格斯沒有選擇投身于工人運動而是安于現(xiàn)狀，倘若毛澤東沒有選擇進(jìn)入學(xué)校而是選擇安分守己地當(dāng)農(nóng)民，當(dāng)今之世界，又將是如何的一番景象？以上諸人之行動，有別于他們所處之時代的審美，其行為甚至可稱離經(jīng)叛道也。然則正因他們克服社會的諸多艱難險阻而發(fā)掘真正之自我，方能夠引領(lǐng)時代之潮流。

天才尚且如此，更何況普通人！欲成事而順應(yīng)自身，唯發(fā)揚真實之自我，別無他途。我輩不過普通之凡人，可能窮盡一生亦不能有所成，但這正是人生之常態(tài)。在發(fā)現(xiàn)自我的路上，大步邁出，既出而無悔。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯?！睂τ谖覀?，社會上的眾人，甚至所謂的天才，所謂真我，更像是遙不可及的烏托邦，可望而不可即。所以大多數(shù)人選擇關(guān)上門遺忘真我，就像一個荒誕的夢。唯有不經(jīng)意間，當(dāng)你進(jìn)入無人的空曠之地時，它才會從你的影子中跳出來。原來不是真我放棄了我們，而是我們遺棄了它。

故追尋真我一途，必先有堅韌之志，再有超世之才。東坡居士曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！碧饭唬骸拔耐蹙卸荨吨芤住罚恢倌岫蚨鳌洞呵铩?；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”追尋真我、實現(xiàn)自我價值的道路，總是風(fēng)吹雨打、千磨萬擊，這些或來自社會價值觀的阻撓，或來自自我內(nèi)心的矛盾掙扎，人生來就是要面臨重重困難的，無人能出其右，但在追尋真我的路上，更重要的是“下一步是什么”。不知有多少不被父母、老師所理解的人，他們在黑夜里奔跑，在無人時彷徨，在內(nèi)心里流浪；他們曾無數(shù)次在摔倒之后爬起來繼續(xù)奔跑，他們把所有的傷痛化作動力，因為他們明白：真正的自我，會在遠(yuǎn)方，笑著擁抱他們的到來！

我們和他們一樣，普通、年輕、生機(jī)勃勃。我們不應(yīng)被社會的枷鎖限制住，我們應(yīng)去奔跑、去舞蹈、去找尋真我。當(dāng)我們登臨頂峰，回首向來處，當(dāng)初的放肆早已成為勇氣，我們所有的傷痕都會成為勛章，所有的悲痛、所有的風(fēng)景，終將化為王冠。這時，我們回視過去，一笑了然，也無風(fēng)雨也無晴。