諸葛亮的“空城計(jì)”真實(shí)存在嗎

在《三國演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”中，羅貫中描寫了一場精彩絕倫的心理戰(zhàn)——空城計(jì)。從此，諸葛亮自編自導(dǎo)自演的“空城計(jì)”，成了難以復(fù)制的軍事奇跡。

三國時，蜀魏交兵，司馬懿統(tǒng)領(lǐng)魏軍兵至祁山。諸葛亮料定魏軍必奪漢中咽喉要地街亭，選將防守，馬謖請令前往。行前，諸葛亮再三囑咐，須慎選營地，勿有疏虞，并命王平同往相佐。然而，馬謖剛愎自用，不聽王平諫言，堅(jiān)持在山上扎營。司馬懿命人圍山，切斷馬謖大軍的水源和糧源。沒過幾天，馬謖大軍就堅(jiān)持不住，紛紛往山下沖。司馬懿命人射箭，街亭失守。之后，司馬懿乘勝追擊，率二十萬大軍向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。此時，蜀軍兵將均被調(diào)遣在外，西城空虛。于是，諸葛亮命人打開城門，百姓依然打掃街道，自己則“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴”。如此從容表象，造成司馬懿看后“大疑”，最終讓“兩路兵盡皆退去”。

司馬懿退兵的考慮建立在“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險”的基礎(chǔ)上。諸葛亮正是利用司馬懿的心理，大膽犯險，最終不僅保全了自己和士兵，還帶著城中百姓一并撤退。

該故事精彩，人物心理的揣摩、描述為人稱道，而且通過以靜制動的氣氛烘托，也讓人獲得緊張又刺激的審美感受，屬實(shí)難得。

盡管如此，但史書《三國志》（西晉史學(xué)家陳壽所著，記載三國時期的曹魏、蜀漢、東吳紀(jì)傳體斷代史，是二十四史中評價較高的“前四史”之一）對此卻并無記載。據(jù)考證，《三國演義》中的“空城計(jì)”故事，出自《三國志》注釋者裴松之引述的《條（諸葛）亮五事》（西晉人郭沖所著，記載諸葛亮不為人知的五件異事，旨在稱頌和神化諸葛亮）。不過，裴松之在引錄郭沖所說“空城計(jì)”之事后，卻表示該事不可信，并作了若干推理。他認(rèn)為：“宣帝（司馬懿之孫司馬炎稱帝后，追尊司馬懿為高祖宣皇帝）既舉二十萬眾，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可設(shè)防持重，何至便走乎？”

那么，《三國志》為什么沒有記載“空城計(jì)”呢？有學(xué)者認(rèn)為，《三國志》完成于西晉司馬氏立國之初，對于已經(jīng)被追認(rèn)為“宣帝”的司馬懿，直陳其戰(zhàn)史上的敗筆，無疑是犯忌諱的。

正史記載的“空城計(jì)”

至于“空城計(jì)”實(shí)施成功的可能性，著名文學(xué)研究家錢鐘書則舉了多個正史中成功運(yùn)用“空城計(jì)”的實(shí)例予以佐證。

《南齊書·高祖紀(jì)》上有這樣的記載：“皇考諱承之……元嘉初，徙為濟(jì)南太守……虜眾大集，皇考使偃兵開城門。眾諫曰：‘賊眾我寡，何輕敵之甚！’皇考曰：‘今日懸守窮城，事已危機(jī)，若復(fù)示弱，必為所屠，惟當(dāng)見強(qiáng)待之耳?！斠捎蟹?，遂引去。”說的是南朝時期，宋文帝派兵北伐，結(jié)果遭到北魏軍隊(duì)反擊。北魏軍隊(duì)一下子打到山東濟(jì)南城下。濟(jì)南太守蕭承之（南齊開國皇帝蕭道成之父，后追尊為宣皇帝）讓人大開城門，并叫士兵埋伏起來。官員聽了，一起陳說：“敵眾我寡，為何還如此輕敵？”蕭承之說：“今天我們?nèi)北賹⒐率爻浅?，如此危急，如果暴露我們的弱勢，必定會遭到滅殺，只有以?qiáng)勢應(yīng)對才行?！苯Y(jié)果，敵方見此情形，摸不清底細(xì)，不敢輕舉妄動，于是撤退。這是正史記載“空城計(jì)”的一個實(shí)例。

孤證難憑，錢鐘書再舉例證?！杜f唐書·良吏傳》中說，高宗時，一名叫崔知溫的人擔(dān)任蘭州刺史，恰逢黨項(xiàng)三萬余人進(jìn)犯蘭州城。大家很是驚恐，崔知溫“使開城門延賊，賊恐有伏，不敢進(jìn)”。

以上例證，錢鐘書認(rèn)為：“此皆師諸葛亮‘大開四城門’之故智，而‘虜’‘賊’又蹈司馬懿之前轍，‘疑其有伏兵’?！庇纱丝磥?，錢鐘書顯然認(rèn)可諸葛亮的“空城計(jì)”，且認(rèn)為后面的幾次例證中，敵我雙方情形，包括心理預(yù)設(shè)、接應(yīng)手段等，都是對諸葛亮智慧的效法。

以“不欺”的坦露達(dá)到了“欺”的效果

那么，如何評價運(yùn)用“空城計(jì)”的行為呢？錢鐘書認(rèn)為：“夫無兵備而坦然示人以不設(shè)兵備，是不欺也；示人實(shí)況以使人不信其為實(shí)況，‘示弱’適以‘見強(qiáng)’，是欺也?！?/p>

這幾個例子，都是缺乏兵備卻不設(shè)兵備，似乎真實(shí)“不欺”。這樣的實(shí)際情況卻讓對手難以相信，表現(xiàn)出弱勢，卻恰恰給人“強(qiáng)”的印象，真正達(dá)到“欺瞞”的效果。至于這一計(jì)策的根本目的，錢鐘書認(rèn)為：“‘空城計(jì)’者，以不欺售欺之一例也?！币浴安黄邸钡奶孤哆_(dá)到了“欺”的效果。

一個貌似可行的“空城計(jì)”，倘若遇見不同的人，結(jié)果也會完全不同。明末清初的學(xué)者魏禧在其《日錄》一書中，對此發(fā)出另一番議論。他認(rèn)為：“料事者先料人。若不知其人才智高下，只在事上去料，雖情勢極確，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚?！彼囊馑际?，預(yù)見一件事，先得預(yù)料做這件事的人。不知做事人智慧高下，只在事上做文章，就算對情勢判斷再清楚，也未必能獲得好結(jié)果。

針對諸葛亮使用的“空城計(jì)”，魏禧推想出別的結(jié)果：“余嘗笑《三國演義》孔明于空城中焚香掃地，可司馬懿疑之而退。若遇今日山賊，直入城門，捉將孔明去矣?！敝T葛亮與司馬懿，都是智慧相近、思路相近之人，考慮問題比較深入。謹(jǐn)慎行事，是他們率兵作戰(zhàn)，獲取勝利的基本。正是因?yàn)樗麄儍扇怂较喈?dāng)，所以諸葛亮敢用“空城計(jì)”。不然，遇見一個山賊（指不明底細(xì)者），看到如此一座空城，可能就率領(lǐng)數(shù)百上千名草寇，殺入城去，“捉將孔明去矣”。“空城計(jì)”就演不下去了。

“空城計(jì)”讓《三國演義》讀者津津樂道?？梢f明它，則需要對更多事跡涉獵辨正，還需對當(dāng)事人的心理、智識層面有相當(dāng)把握。由此觀之，戰(zhàn)斗勝負(fù)，并非僅僅取決于人數(shù)眾寡，兵器銳利、實(shí)際實(shí)地的智慧運(yùn)用是成敗之關(guān)鍵。