劉 敏

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會發(fā)展學(xué)院，江蘇南京 210095）

引言

21 世紀(jì)以來，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)逐步完善，吸引了外資旅游企業(yè)的進(jìn)入。在政策和資金支持下，傳統(tǒng)村落依托自身資源稟賦和地方文化，集中發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將鄉(xiāng)村地域作為生產(chǎn)和消費(fèi)的雙重屬性空間，推動傳統(tǒng)村落物理空間、文化空間和社會空間進(jìn)行深層次結(jié)構(gòu)生產(chǎn)的同時，也引發(fā)了鄉(xiāng)村空間多元利益主體之間的認(rèn)同分異。

近年來，分析地方的深層次結(jié)構(gòu)受到學(xué)術(shù)界的重視。傳統(tǒng)的地理學(xué)研究側(cè)重于人地之間的關(guān)系，但忽視人地關(guān)系系統(tǒng)的邊界空間或區(qū)域邊界。為進(jìn)一步突出地理學(xué)科的特點(diǎn)，周尚意在“人地關(guān)系地域系統(tǒng)”理論基礎(chǔ)上，構(gòu)建了地方性“四層一體”分析框架，充分凸顯地方性和整體思維，并強(qiáng)調(diào)其對于挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地方性的重要意義?！八膶右惑w”分析框架更加側(cè)重于地域系統(tǒng)中不同要素、不同層級之間的相互影響與作用，有利于深度探究傳統(tǒng)村落復(fù)雜的人地關(guān)系與社會矛盾，對于分析傳統(tǒng)村落地方性生產(chǎn)和多元主體認(rèn)同具有重要意義。基于此，文章選取南京市江寧區(qū)觀音殿村作為研究對象，以自然層、制度層、生計層、意識形態(tài)層“四層一體”為視角，解析城鄉(xiāng)互動背景下觀音殿村地方性生產(chǎn)與多元主體認(rèn)同傾向，對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、城鄉(xiāng)互動中觀音殿村的空間變遷

基于地勢和水系分布等地理環(huán)境，早年觀音殿村村民以種植茶葉和水稻為生。在美麗鄉(xiāng)村政策支持下，以旅游為媒介的權(quán)利、資本涌入鄉(xiāng)村，觀音殿村進(jìn)行了如火如荼的旅游開發(fā)。

為迎合一系列鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)的發(fā)展，創(chuàng)新觀音殿村地方性特質(zhì)，觀音殿村傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間功能、形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。原本單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐脏l(xiāng)村旅游為主的體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、休閑娛樂場所、生態(tài)景觀空間“三生”復(fù)合空間。在此過程中，部分村民遷居外地，村民生活空間縮小，且逐步讓渡于以餐飲、服務(wù)等為主的旅游生產(chǎn)空間；原本雜亂且碎片化的景觀生態(tài)空間得以進(jìn)一步拓展，并通過鄉(xiāng)土元素拼接和現(xiàn)代景觀移植強(qiáng)化了觀音殿村的生態(tài)景觀特色。鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)的介入使觀音殿村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，并推動了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的改變，傳統(tǒng)相對落后的鄉(xiāng)村發(fā)展模式遭到瓦解，新生功能與空間的植入，推動了鄉(xiāng)村空間的地方性生產(chǎn)。

二、“四層一體”視角下觀音殿村的地方性生產(chǎn)

（一）自然層：傳統(tǒng)生態(tài)景觀和空間格局重構(gòu)

在以政府、企業(yè)為主導(dǎo)的旅游開發(fā)熱潮中，觀音殿村整體物理空間發(fā)生改變。資本、權(quán)利驅(qū)動下，空間成為生產(chǎn)的對象，進(jìn)行生產(chǎn)、流動、分配和消費(fèi)。有限的土地面積與旅游開發(fā)對土地的需求之間的張力，促進(jìn)觀音殿村空間格局發(fā)生改變，鄉(xiāng)村內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間、居民生活空間一定程度上讓渡于旅游生產(chǎn)服務(wù)空間和田園生態(tài)空間，旅游功能的植入使傳統(tǒng)生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)服務(wù)空間。值得一提的是，在自然物理空間整體改造中，空間主導(dǎo)者更加注重對觀音殿村生態(tài)景觀和文化遺產(chǎn)的地方營造，創(chuàng)造具有地域人文特征的視覺形象，形成旅游鄉(xiāng)村景觀中獨(dú)特的視覺符號，以此彰顯不同于其他村莊的地方性特質(zhì)。

（二）制度層：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)與“點(diǎn)位長”負(fù)責(zé)自治組織

制度層主要體現(xiàn)在國家政策對于鄉(xiāng)村發(fā)展的推進(jìn)及地方政府部門的響應(yīng)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，江寧區(qū)政府部門通過鄉(xiāng)村土地政策調(diào)整、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等政策引導(dǎo)，直接或間接鼓勵城市資本下鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村勞動力回流，促進(jìn)了觀音殿村旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長。

2017 年，在街道資本運(yùn)作下，觀音殿村運(yùn)用“政府+社會資本+村集體”經(jīng)營模式帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，同時設(shè)立社區(qū)“點(diǎn)位長”負(fù)責(zé)制，即“點(diǎn)位長”負(fù)責(zé)指導(dǎo)、督促所負(fù)責(zé)點(diǎn)位落實(shí)創(chuàng)建氛圍的營造、基礎(chǔ)設(shè)施的正常運(yùn)行等工作，協(xié)調(diào)解決難點(diǎn)問題并對鄉(xiāng)村管理問題進(jìn)行監(jiān)督反饋?！包c(diǎn)位長”負(fù)責(zé)制的落實(shí)，進(jìn)一步引導(dǎo)村民由“旁觀者”變?yōu)猷l(xiāng)村治理的“當(dāng)事人”，實(shí)現(xiàn)政府、企業(yè)、村集體的有機(jī)團(tuán)結(jié)。

（三）生計層：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與生計組合多樣化

早期觀音殿村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以水稻和茶葉種植為主，但由于土地利用面積有限，大部分年輕人選擇外出務(wù)農(nóng)，鄉(xiāng)村建設(shè)較為落后。新業(yè)態(tài)進(jìn)入觀音殿村，不可避免地帶來鄉(xiāng)村人地關(guān)系的重構(gòu)，對農(nóng)戶生計、鄉(xiāng)村社區(qū)產(chǎn)生重要影響。

觀音殿村地處南京近郊，優(yōu)越的地理位置和自然田園景觀成為吸引城市游客的重要條件。村內(nèi)以茶葉為特色農(nóng)業(yè)，聚集鄉(xiāng)村非遺文化項目，進(jìn)行資源體驗(yàn)開發(fā)，打造非遺文創(chuàng)特色田園鄉(xiāng)村。由于旅游開發(fā)的土地征收，耕地面積相應(yīng)減少，部分農(nóng)戶放棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生計，開始經(jīng)營農(nóng)家樂或從事旅游相關(guān)服務(wù)業(yè)，農(nóng)戶生計模式發(fā)生轉(zhuǎn)型，形成了多樣化的生計組合。通過發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，觀音殿村將非遺復(fù)興與村民增收創(chuàng)業(yè)、村莊特色化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力培育相結(jié)合，推動了鄉(xiāng)村文旅農(nóng)創(chuàng)發(fā)展。

（四）意識形態(tài)層：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

觀音殿村旅游空間的生產(chǎn)，使資本、信息、人流量等成為鄉(xiāng)村活動的經(jīng)常性要素，鄉(xiāng)村也成為權(quán)利、資本和游客的流動性場所。與此同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了變化。觀音殿村是一個具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的村落，是花絲手工藝、泥塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源和傳承之地，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。觀音殿村依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展休閑旅游產(chǎn)業(yè)，以此打造集民俗展示、手工制作、游客互動、文化市集于一體的新興文化旅游地，喚起人們的鄉(xiāng)村記憶，從意識形態(tài)層改變了地方人的空間實(shí)踐理念。

（五）“四層”聚于“一體”促進(jìn)鄉(xiāng)村地方性生產(chǎn)

自然層面，觀音殿村的傳統(tǒng)生態(tài)景觀和空間格局發(fā)生改變，形成旅游鄉(xiāng)村景觀中獨(dú)特的視覺符號，打造具有現(xiàn)代文創(chuàng)元素的新鄉(xiāng)村意象；制度層面，“點(diǎn)位長”負(fù)責(zé)制的落實(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)政府、企業(yè)、村集體的有機(jī)團(tuán)結(jié)；生計層面，鄉(xiāng)村振興背景下旅游業(yè)的快速發(fā)展，推動觀音殿村傳統(tǒng)生計模式向多樣化轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)作為3 個產(chǎn)業(yè)基點(diǎn)，相互結(jié)合，推動鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展；意識形態(tài)層面，觀音殿村作為新興文化旅游地，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和傳承的重要平臺，喚起人們的鄉(xiāng)村記憶，從意識形態(tài)層改變地方與人的空間實(shí)踐理念。由此可見，自然層、制度層、生計層、意識形態(tài)層相互依賴、相互影響，共同作用于觀音殿村的地方性生產(chǎn)與再造。鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)的進(jìn)入，推動觀音殿村人地關(guān)系的重構(gòu)和社會文化的建構(gòu)，將非遺復(fù)興與村民增收創(chuàng)業(yè)、村莊特色化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力培育結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興與鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的深度融合，推動鄉(xiāng)村文旅農(nóng)創(chuàng)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村旅游介入下觀音殿村的多元主體認(rèn)同

（一）空間生產(chǎn)主導(dǎo)者的多元認(rèn)同

旅游業(yè)承載了政府鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐期望，地方政府作為觀音殿村旅游開發(fā)的主導(dǎo)者，將經(jīng)濟(jì)效益和社會效益作為地方發(fā)展的主要訴求，通過旅游開發(fā)將觀音殿村納入重點(diǎn)打造的蘇家文創(chuàng)小鎮(zhèn)項目，著力打造一個非遺民俗鄉(xiāng)村市集和特色美食文化鄉(xiāng)村，定位有別于周邊村莊。在地方政府的資金支持下，觀音殿村逐步完善基礎(chǔ)設(shè)施，吸引了旅游企業(yè)的進(jìn)入。

不同于政府，外來企業(yè)和經(jīng)營者則更加關(guān)注旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)利益，以市場規(guī)則和游客需求為導(dǎo)向，對觀音殿村的物質(zhì)景觀和傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化改造?？梢?，在外來企業(yè)和經(jīng)營者的視角下，地方空間的生產(chǎn)就是要將傳統(tǒng)民間技藝進(jìn)行舞臺化展演，打造觀音殿品牌，以突顯觀音殿的地方性特色，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益訴求。

（二）村民認(rèn)同的結(jié)構(gòu)化

村民是鄉(xiāng)村的創(chuàng)造者和奠基者，對于世代傳承下來的民俗文化和記憶有著與生俱來的認(rèn)同感。例如，有村民認(rèn)為“老一輩生活在這里，觀音殿村就是我們的家。旅游開發(fā)以來，我們的生活水平提高了，但傳統(tǒng)的東西也在慢慢消失”。在大部分村民看來，村莊是文化傳承的載體，旅游開發(fā)必須與村莊的傳統(tǒng)風(fēng)貌、文化遺產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和文化傳承的協(xié)調(diào)發(fā)展，使“村莊更像村莊”。

此外，村民對旅游開發(fā)中的不同主體間的利益分享機(jī)制表現(xiàn)出憂慮，在旅游開發(fā)中難以獲利，加劇了村民與地方政府、旅游企業(yè)之間的矛盾。例如，有村民認(rèn)為“旅游業(yè)促進(jìn)觀音殿村整體經(jīng)濟(jì)水平提高，但是我們并沒有真正從中獲得預(yù)期利益。村中那些網(wǎng)紅設(shè)施，如星空泡泡屋、香草鋪?zhàn)佣际瞧髽I(yè)經(jīng)營，有專門的員工和培訓(xùn)，我們參與的很少”。

（三）游客認(rèn)同的差異化

對于城市居民而言，鄉(xiāng)村旅游具有一定的地域性特點(diǎn)，承載田園風(fēng)光和濃厚鄉(xiāng)情的鄉(xiāng)村意象，能夠滿足游客對田園理想的精神需求和鄉(xiāng)野休閑的放松需求。在整體規(guī)劃和布局下，觀音殿村注重對村落特色元素的打磨，通過豐富文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)充實(shí)鄉(xiāng)村內(nèi)涵，為當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興集聚大量人氣。

但是，觀音殿村在旅游開發(fā)過程中沒有處理好傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素之間的關(guān)系，導(dǎo)致村莊地方性認(rèn)同內(nèi)部出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。例如，在觀音殿旅游過程中，老式縫紉機(jī)、粗布坊讓游客置身于鄉(xiāng)村生活之中，但星空泡泡屋、民宿酒店又將其拉回現(xiàn)實(shí)，這兩種元素并沒有很好地融合起來。由此可見，在游客視角下，觀音殿村地方性空間生產(chǎn)需要進(jìn)行深層次優(yōu)化。

四、結(jié)語

觀音殿村旅游開發(fā)是地方政府借助鄉(xiāng)村非遺復(fù)興，通過文化創(chuàng)意促進(jìn)村莊特色化建設(shè)，將文化復(fù)興與鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展深度融合，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)化的過程，本質(zhì)上是傳統(tǒng)村落空間作為生產(chǎn)資料被開發(fā)、利用和改造的過程。在此過程中，權(quán)利、資本等各種政治經(jīng)濟(jì)要素的介入對觀音殿村傳統(tǒng)空間進(jìn)行了多維度的再造，并以此推動地方文化環(huán)境改變和社會關(guān)系生產(chǎn)。

在城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)快速發(fā)展是調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改善農(nóng)村剩余勞動力、推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、重塑鄉(xiāng)村社會形象的重要途徑。但是，在權(quán)利、資本要素制約下，空間生產(chǎn)主導(dǎo)者的自身邏輯和訴求也往往會成為地方開發(fā)的主要影響因素，出現(xiàn)“千村一面”現(xiàn)象，致使鄉(xiāng)村本身獨(dú)具的地方性逐漸消逝。對于觀音殿村而言，在“景區(qū)帶動、文旅驅(qū)動”式的開發(fā)模式下和以旅游為媒介的空間資本化改造中，如何在地方空間的改造中重塑地方性，如何在自然層、制度層、生計層、意識形態(tài)層相互影響中實(shí)現(xiàn)空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，是未來需要關(guān)注的焦點(diǎn)，這對鄉(xiāng)村空間實(shí)踐和鄉(xiāng)村社會文化全面振興具有重要意義。