胡曉宇
(廣州市文物考古研究院,廣東 廣州 510055)
廣州市增城區(qū)歷史悠久。考古證實(shí),距今五六千年前已有人類在增江兩岸繁衍生息。增城具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn),悠久的歷史留下了豐富的文物古跡。增城現(xiàn)保存了兩百多處壇廟祠堂類古建筑,數(shù)量眾多的廣府祠堂如繁星點(diǎn)點(diǎn)分散在增城的各個(gè)村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)中。它們多數(shù)建于清代,有著鮮明的特征:青磚清水墻,轆筒瓦面,木雕裝飾的梁架,色彩鮮艷的灰塑屋脊等。
姚氏宗祠是金蘭寺村內(nèi)姚姓族人的祖祠。其歷史環(huán)境保存較完整,所在的金蘭寺村人文歷史悠久?!耙蚪鹛m寺村立村前該處已有金蘭寺,遠(yuǎn)近聞名,惟寺早廢,故村以寺名?!雹佻F(xiàn)宗祠兩側(cè)仍為村落民居,祠前有水塘,祠后有山崗,山崗上的金蘭寺貝丘遺址是廣東省重要的古代文化遺址之一。20世紀(jì)50年代金蘭寺貝丘遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,為廣東史前時(shí)期考古學(xué)的編年序列提供了重要的地層證據(jù)。
姚氏宗祠始建于明代,清代曾有維修。新中國(guó)成立后,曾作為學(xué)校使用。2008年12月31日,公布為廣州市文物保護(hù)單位。
姚氏宗祠(圖1)坐西北朝東南,面闊五間,深四進(jìn),由頭門、拜廳、中堂和后堂組成,現(xiàn)拜廳已不存,只余空地。除拜廳和中堂原為勾連搭外,其余各進(jìn)之間以天井和側(cè)廊相接。建筑總占地面積800多平方米。祠前地坪開(kāi)闊,面寬22.29米,東、西兩側(cè)筑翼墻,正中保留有紅砂巖石鋪成的甬路。
圖1 姚氏宗祠總平面示意圖
頭門面闊五間20.42米,進(jìn)深兩間7.25米。前、后廊之間砌分心墻,并且前、后廊平面布局不同:前廊各開(kāi)間相通,前檐設(shè)四根紅砂巖石柱;后檐設(shè)兩根紅砂巖石柱,后廊稍間則砌墻成耳房。頭門共九桁,以前、后檐柱及分心墻承梁架。前廊明間、后廊梁架均為三步,前廊次間則為單步。次間、稍間的紅砂巖石包臺(tái)低矮(相對(duì)明間入口地面僅高0.23米)。木梁采用月梁形式,梁上架駝峰(圓雕)、設(shè)斗拱、叉手、托腳,梁底雕卷草紋(浮雕)。梁架承桁,脊桁為圓形,其余為方形。柱頭插拱承挑檐桁。檐柱間設(shè)木連系枋,枋上同樣置木雕駝峰、斗拱。紅砂巖柱礎(chǔ)、門枕石、墀頭均有雕刻紋飾。
中堂、后堂均面闊三間13.72米,進(jìn)深三間。圓木金柱帶木,紅砂巖柱礎(chǔ)為覆盆式。中堂金柱有收分。中堂共十三桁,梁架用四柱,前、后廊均為雙步月梁。前后金柱間從下至上分別以七架梁、五架梁、三架梁層迭承托方桁。
后堂共十一桁,桁條為圓形。梁架用三柱,由前檐柱、前金柱、后金柱和后檐墻承重。前、后廊雙步,前、后金柱間從下至上分別以五架梁、三架梁層迭承托圓桁。
我國(guó)傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑因其材質(zhì)的關(guān)系——木材怕水、易受蟲(chóng)蛀、易糟朽等原因,每隔一定周期就要進(jìn)行保養(yǎng)維護(hù)、修繕,以使其“延年益壽”。因?yàn)閺V州地區(qū)的氣候常年濕熱多雨,古建筑的木構(gòu)件更是不易保存,所以許多古建筑自建成后歷朝歷代都會(huì)有不同程度的修繕、改建、擴(kuò)建,不同時(shí)期的干預(yù)往往會(huì)受當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美、技術(shù)水平、材料發(fā)展影響而與始建年代的建筑形制、風(fēng)格、材料產(chǎn)生區(qū)別。
2013年對(duì)金蘭寺姚氏宗祠進(jìn)行調(diào)查時(shí),通過(guò)走訪村中姚氏族人,得到的信息多數(shù)認(rèn)為姚氏宗祠是建于明代。盡管該宗祠保留了大量的紅砂巖石構(gòu)件,但是并不能據(jù)此就簡(jiǎn)單判斷為明代建筑。沒(méi)有明確記載的文字、文獻(xiàn)可證,也沒(méi)有確切的修繕記錄,只有通過(guò)法式研究可以比較準(zhǔn)確地判斷該建筑的年代。
經(jīng)過(guò)測(cè)繪和調(diào)研,可知姚氏宗祠與我們?cè)趶V州常見(jiàn)的晚清建筑存在明顯差異(表1)。
表1 姚氏宗祠與廣州常見(jiàn)晚清建筑的差異
“升起”也叫“檐口升起”,是指建筑的外檐兩端向上挑出少許,使平直的屋檐變成一條兩頭翹起的曲線,這樣的建筑立面會(huì)產(chǎn)生一種韻律感?!笆辗帧庇址Q“收溜”,指柱子根部略粗、頂部略細(xì),并非上下相等的圓柱體。“月梁”指梁高呈弧形,梁底略向上凹,梁側(cè)常做成琴面并飾以雕刻。
宋《營(yíng)造法式》規(guī)定:當(dāng)心間柱高不動(dòng),次間、梢間、盡間柱頭相對(duì)當(dāng)心間柱頭依次升高2寸,使檐口形成一條緩和的曲線,稱為“角柱生起”。宋代柱子有收分。宋代有直梁和月梁兩種形式。
到了清工部《工程做法則例》則產(chǎn)生了變化:清式角柱與平柱同高,且柱均為直柱(即無(wú)收分),以設(shè)翼角飛椽達(dá)到屋檐兩端翹起成曲線的效果;多用直梁,即使梁上皮呈弧形,梁底也為直線形。
以上所說(shuō)均為我國(guó)古代北方的官式建筑木構(gòu)架從宋代到清代的部分變化。到了今天,我們?cè)趶V州地區(qū)看到的絕大多數(shù)廣府祠堂都是清末或民初風(fēng)格。它們多數(shù)是屋面檐口線平直、直柱、直梁。
而金蘭寺姚氏宗祠的頭門屋面升起明顯,金柱有收分,月梁造型大有古風(fēng)。由圖2可見(jiàn)檐口線兩頭起翹,造型優(yōu)美。
圖2 金蘭寺姚氏宗祠頭門正立面示意圖
經(jīng)過(guò)一系列對(duì)比研究,可判斷這是一座始建于明代、清代曾有維修的古建筑,其現(xiàn)存建筑主體結(jié)構(gòu)不遲于清中期。
宋元時(shí)期,中原大量移民進(jìn)入嶺南,其中相當(dāng)一部分移民在廣州落地生根、聚族而居。這些移民不僅帶來(lái)了中原文化,包括北方官式建筑的理論與技術(shù);而且為了適應(yīng)廣州的地理環(huán)境、氣候,與當(dāng)?shù)厝诤?,逐漸形成了廣府建筑獨(dú)特的體系和風(fēng)格。這一歷史背景奠定了宋元至明清時(shí)期廣州城建、村落、建筑發(fā)展和成熟的基礎(chǔ)。
我國(guó)磚石塔建筑結(jié)構(gòu)在宋代達(dá)到頂峰。六榕寺花塔始建于南朝,原為木塔,北宋初年毀于火災(zāi)。北宋紹圣四年(1097),主簿林修等重建為磚塔,易名“千佛塔”。清初重修后,因塔身檐壁色彩斑斕而被俗稱為“花塔”?;ㄋ挥诹潘轮醒耄庥^九層,內(nèi)連暗層共十七層。塔身除斗拱及樓板、欄桿用木制外,其余大部分用磚砌筑而成,為井筒結(jié)構(gòu)。樓梯作穿塔壁繞平座式。該塔堪為宋代廣州磚石塔建筑的代表作。
自宋始,建筑形制主要承襲舊制,沒(méi)有大的變化,但裝飾藝術(shù)趨于華麗,至清代可說(shuō)是登峰造極,至此,唐代建筑古樸柔和之風(fēng)再不復(fù)見(jiàn)。反映在廣州建筑上亦是如此。
金蘭寺姚氏宗祠的木雕、石雕以卷草紋為主,覆盆蓮瓣肥厚飽滿,卷草線條優(yōu)美細(xì)膩,明顯有別于廣州清晚期祠堂建筑雕刻的風(fēng)格。廣州清晚期祠堂建筑木雕、石雕以戲曲人物、花鳥(niǎo)瑞獸為多,卷草減少,造型趨于復(fù)雜,熱衷呈現(xiàn)模式化的場(chǎng)景,追求工藝的繁復(fù),這從建于清光緒年間的陳家祠中可見(jiàn)一斑。
廣州潮濕多雨的氣候不利于木結(jié)構(gòu)建筑的保存,加之近現(xiàn)代由于戰(zhàn)亂、大規(guī)模建設(shè)等原因,今存的古代木結(jié)構(gòu)建筑中,年代最早的約為明代中期。數(shù)量上則以清代晚期的居多。
廣州的明代建筑如鳳毛麟角,數(shù)量實(shí)在稀少,并且無(wú)完全、完整的明代遺構(gòu),或多或少地存在后代添建、修建的活動(dòng)。我們只能通過(guò)擷取的一些實(shí)例去還原明代建筑的一些特點(diǎn)。
五仙觀是一座祭祀五仙的谷神廟,在歷史上曾多次遷建,明洪武十年(1377)遷至現(xiàn)惠福西路。其后殿內(nèi)槽為八架椽,脊摶底有“時(shí)明嘉靖十六年龍集丁酉十一月二十一日丙申吉旦建”刻字。施六鋪?zhàn)魅饭埃忾苁┤闁蟪鰞商骞俺型刑糸荑?,梭形柱,有升起、?cè)腳,平梁四椽栿造成月梁,駝峰、叉手、托腳等風(fēng)格簡(jiǎn)潔,保留了明代早期建筑風(fēng)格,又具有地方特色,是廣州市保存較好的明代木構(gòu)架建筑。
從化學(xué)宮是明清時(shí)期從化縣(現(xiàn)為從化市)縣學(xué)和祭祀孔子的文廟,明弘治八年(1495)創(chuàng)建。原建筑規(guī)模宏大,現(xiàn)僅存大成殿。大成殿面闊、進(jìn)深各五間,副階周匝,重檐歇山頂。內(nèi)檐柱為梭形柱。上檐施三跳雙下昂斗拱,梁架上以如意斗拱駝峰承托桁檁。駝峰、斗拱較為粗大,風(fēng)格簡(jiǎn)潔凝練,與梁架、柱均具有典型的明代建筑特征。下檐則為清代重修。
萬(wàn)壽寺位于增城區(qū)鳳凰山東麓。由僧人圓鑒于宋嘉祐年間(1056~1063)創(chuàng)建,舊名“法空寺”。因該寺是向皇帝祝壽之所,故改名“萬(wàn)壽寺”。大殿歇山頂,梭形柱,柱有卷殺,角柱有升起,檐柱柱頭施平板枋,枋上施六托三跳斗拱承檐桁。屋面舉架較平緩,出檐較深遠(yuǎn),整體緊湊穩(wěn)重。該大殿雖經(jīng)過(guò)多次維修,仍保存有元末明初的建筑風(fēng)格。
和我國(guó)古代的各種傳統(tǒng)文化一樣,古建筑的建造經(jīng)驗(yàn)?zāi)蟼骱徒邮芡瑯佑幸粋€(gè)過(guò)程,從明至清初期,嶺南建筑仍然在一定程度上承襲宋代北方官式建筑的做法,存在屋面升起(但角柱不生起)、柱子收分或采用月梁等;至清末期這種影響進(jìn)一步減弱,建筑結(jié)構(gòu)也越趨于簡(jiǎn)單,屋面、梁架、木柱變得平直無(wú)曲線。
留存至今明清時(shí)期的廣州傳統(tǒng)建筑從功能上分有:城垣城樓、府邸宅第民居、壇廟祠堂、書(shū)院家塾、園林會(huì)館、牌坊亭塔、橋梁碼頭、池塘井泉等。該時(shí)期的廣州建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主,部分為夯土、泥磚墻。絕大部分為青磚砌墻,室外用花崗巖石鋪地,室內(nèi)用紅泥大階磚。常用硬山頂,偶有等級(jí)較高的公共建筑或者園林建筑使用歇山頂、攢尖頂。多數(shù)以梁架和山墻共同承重,少數(shù)早期建筑設(shè)山柱架,規(guī)模小的民居干脆不設(shè)梁架、直接用山墻承檁。木梁架為抬梁穿斗混合式,梁架自下而上逐層迭設(shè)。屋面絕大多數(shù)為素陶瓦,琉璃瓦極少。板瓦疊八留二或疊七留三,筒瓦轆灰;簡(jiǎn)單的屋面也有僅以陰陽(yáng)板瓦搭接的。
平面布局以單體建筑為基本元素,群體建筑多數(shù)遵循中軸對(duì)稱(園林除外)。單體建筑和連廊圍合成天井、院落,成為一個(gè)單元,建筑群可以多個(gè)單元串聯(lián)。規(guī)模較大的建筑群,再在中路主體建筑兩側(cè)增加上述單元。
建筑取材因地制宜,結(jié)構(gòu)適應(yīng)地方氣候,須利于通風(fēng)、散熱、防潮、排水等需要,由此產(chǎn)生了蠔殼墻、“金包銀”墻體、紅泥階磚等。屋面轆筒、灰塑都會(huì)用紙筋灰、草筋灰來(lái)增加材料的韌性和延展性,所用到的玉扣紙和禾稈草都是成本低廉、容易獲得的地方材料。珠三角一帶盛產(chǎn)生蠔,生蠔吃完后留下的殼加上黃泥、紅糖、糯米砌的墻,不僅冬暖夏涼、堅(jiān)固耐用、能防盜,還具有良好的隔音效果。
裝飾藝術(shù)以“三雕一塑一畫(huà)”(木雕、石雕、磚雕、灰塑、壁畫(huà))為主。
由于大量移民開(kāi)村的歷史,廣州留存至今的明清時(shí)期建筑,以祠堂數(shù)量最多,民居次之,具有濃郁的地域特色。明代中葉開(kāi)始,民間建造祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲地區(qū)發(fā)展蓬勃,至民國(guó)初期仍歷久不衰。祠堂建造的初衷是中原移民為了生存增強(qiáng)同姓宗族的凝聚力,隨著時(shí)間的推移,進(jìn)而產(chǎn)生更多的附加功能,如:宗族活動(dòng)、教育教化、彰顯宗族勢(shì)力等。宗族繁衍生息后,除了建造始祖祠外,往往衍生出多個(gè)分支祠堂。一個(gè)大村通常會(huì)有多個(gè)姓氏的祠堂,每個(gè)姓氏又分大宗祠和房份祠,它們?cè)诮ㄖ?guī)模上也會(huì)有所區(qū)別。
在清晚期,政府不允許建祠堂,于是也產(chǎn)生大量以書(shū)院、書(shū)室、家塾等名義修建的建筑,實(shí)際上也會(huì)兼有祠堂的功能。
祠堂建筑形式主要分為廣府、客家兩類,這兩大類型風(fēng)格迥異,分布也相對(duì)集中??图绎L(fēng)格祠堂一般只見(jiàn)于增城、從化的村落,其砌筑材料相對(duì)簡(jiǎn)陋,以泥磚、陰陽(yáng)瓦為主,幾乎沒(méi)有裝飾構(gòu)件,不設(shè)木梁架。廣府祠堂則遍布廣州各地,以青磚、陶瓦為主要建筑材料,或多或少地采用磚雕、灰塑、彩繪、石雕、木雕等傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)。祠堂前一般有開(kāi)闊的地坪,相當(dāng)一部分地坪前還有水塘。祠后則多數(shù)倚靠山崗丘陵?!翱可矫嫠钡沫h(huán)境易于形成“穿堂風(fēng)”,有效減少?gòu)V州地區(qū)夏季大量的雨水和高溫對(duì)建筑帶來(lái)的不利影響。
廣府祠堂以陳家祠、廣裕祠、衛(wèi)氏大宗祠等為代表。陳家祠堂建于清光緒年間,是廣東地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的祠堂建筑,是廣府祠堂建筑走向成熟的重要代表作。該建筑五路三進(jìn),共九廳、六院、六廂房、四齋、四廊,集傳統(tǒng)建筑裝飾工藝之大成,木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、彩繪和鐵鑄等裝飾構(gòu)件的華麗精美令人目不暇接。陳家祠堂是清末廣東各地陳氏宗族在省城廣州建造的一所合族祠,集祭祖、教育、為來(lái)廣州辦理各種事務(wù)的陳姓族人提供暫時(shí)居所等功能于一體。由于當(dāng)時(shí)清政府禁止興建合族祠,故取名“陳氏書(shū)院”,俗稱“陳家祠”。
位于從化區(qū)錢崗村的廣裕祠保留有廣州明代建筑做法,如舉折、升起、梭柱等。頭門、中堂、后堂脊檁底分別有“大清嘉慶十二年”(1807)、“大明嘉靖三十二年”(1553)、“大清康熙六年”(1667)的年代刻字,被譽(yù)為“嶺南地區(qū)古祠堂建筑的年代標(biāo)尺”。
位于海珠區(qū)南洲瀝滘的衛(wèi)氏大宗祠,據(jù)族譜記載,建成于明萬(wàn)歷四十三年(1615)。面闊五間,深四進(jìn),其平面布局及結(jié)構(gòu)均有明代風(fēng)格。設(shè)儀門牌坊,中堂前設(shè)拜廳并為勾連搭屋面。呈曲線的坡屋面,弧度古樸優(yōu)美,與清晚期平直的屋面輪廓涇渭分明。
位于增城區(qū)中新鎮(zhèn)坑背村的崔太師祠為紀(jì)念南宋名臣、著名學(xué)者、南海郡開(kāi)國(guó)公崔與之而建?,F(xiàn)存建筑屬于客家祠堂風(fēng)格,清代重修。懸山頂,除頭門正立面為青磚、轆筒瓦屋面外,其余皆為泥磚砌墻、陰陽(yáng)瓦屋面。磚墻擱檁,頭門為凹斗門。
還有一種廣府、客家風(fēng)格結(jié)合的祠堂建筑。位于增城區(qū)派潭鎮(zhèn)高村臘田布村的熊氏宗祠,建于清代,正是屬于這種類型。進(jìn)深七間的平面布局,兩側(cè)則為客家泥磚民居,是一種脫胎于客家圍屋、與廣府文化融合而成的祠堂形式。同類型祠堂在廣州增城、從化等客家語(yǔ)系地區(qū)并不少見(jiàn)。
廣州瀕臨南海、毗鄰港澳,是中國(guó)通往世界的南大門,是國(guó)家中心城市、綜合性門戶城市、“一帶一路”的樞紐城市,更是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家歷史文化名城。從新石器時(shí)代開(kāi)始,已經(jīng)有先民在這片土地上生產(chǎn)、生活。這座城市孕育了深厚燦爛的建筑文化,具有很高的研究?jī)r(jià)值。
從秦朝任囂筑城開(kāi)始,廣州建筑經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展,在明清時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入成熟的階段,形成了獨(dú)特的地域風(fēng)格,是地方勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。本文僅通過(guò)對(duì)部分該時(shí)期代表性建筑的特征進(jìn)行分析,以期明晰該時(shí)期建筑發(fā)展歷史的進(jìn)程,為后續(xù)研究提供一些基礎(chǔ)資料。
注釋
①?gòu)V州市文物普查匯編編纂委員會(huì),增城市文物普查匯編編纂委員會(huì).廣州市文物普查匯編:增城市卷[M].廣州:廣州出版社,2008:28.