劉 燕

提 要：塞罕壩精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)塞罕壩建設(shè)者恢復(fù)和重建人與自然關(guān)系的實(shí)踐中。牢記使命是塞罕壩精神的靈魂，展現(xiàn)為塞罕壩建設(shè)者對黨和人民的無限忠誠。艱苦創(chuàng)業(yè)是塞罕壩精神的基礎(chǔ)，是塞罕壩建設(shè)者能夠砥礪奮進(jìn)的力量源泉。綠色發(fā)展是塞罕壩精神的主題，是塞罕壩林場實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。塞罕壩精神具有強(qiáng)大的聚合力、馳而不息的生命力以及與時俱進(jìn)的鮮明品質(zhì)，為培育和踐行社會主義核心價值觀增添了內(nèi)蘊(yùn)。

2021 年8 月，習(xí)近平總書記在塞罕壩機(jī)械林場考察調(diào)研時明確將塞罕壩精神列為中國共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分，并強(qiáng)調(diào)全黨全國人民要發(fā)揚(yáng)塞罕壩精神，把綠色經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明發(fā)展好。半個多世紀(jì)以來，塞罕壩建設(shè)者在恢復(fù)和重建人與自然關(guān)系的過程中，凝聚起砥礪前行的精神偉力。深刻把握塞罕壩精神對于提高人民的思想覺悟、道德修養(yǎng)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理論認(rèn)識和實(shí)踐探索具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、塞罕壩精神的孕育形成

習(xí)近平總書記明確指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”?；赝麣v史，塞罕壩經(jīng)歷了從千里松林、茫?；脑桨偃f林海的環(huán)境變遷，可謂人與自然關(guān)系歷史演變的微觀縮影?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠成功修復(fù)，主要得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和塞罕壩建設(shè)者的積極參與、共同努力，而偉大的塞罕壩精神也是在這個歷史過程中形成發(fā)展的。

中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)塞罕壩走向生態(tài)逆轉(zhuǎn)的新軌道，為塞罕壩精神的孕育形成提供根本保證。中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國革命和建設(shè)事業(yè)的掌舵人，具有強(qiáng)大的思想、政治和組織優(yōu)勢，能夠確保塞罕壩植樹造林事業(yè)的順利推進(jìn)。其一，中國共產(chǎn)黨一貫重視植樹造林，且在指導(dǎo)思想和政策舉措上不斷取得新突破，為塞罕壩植樹造林事業(yè)的有序開展創(chuàng)設(shè)了良好的政策環(huán)境。20 世紀(jì)50 年代，毛澤東發(fā)出了“綠化祖國”的偉大號召。1958 年4 月，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于在全國大規(guī)模造林的指示》，提出“積極發(fā)展國營林場”的基本方針。從“綠化祖國”的偉大號召到“積極發(fā)展國營林場”的基本方針，為新中國初期的生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工作指明了前進(jìn)方向。1962 年，林業(yè)部經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查和反復(fù)論證，決定正式組建直屬的塞罕壩機(jī)械林場。1964 年2 月，國家批準(zhǔn)《林業(yè)部承德塞罕壩機(jī)械林場總體規(guī)劃設(shè)計方案》，確定了建設(shè)材林基地、改善生態(tài)環(huán)境、研究積累育林經(jīng)驗以及研究積累大型國營機(jī)械化林場經(jīng)營管理經(jīng)驗等四項任務(wù)。改革開放之后，林業(yè)建設(shè)得以恢復(fù)和發(fā)展，黨中央、國務(wù)院進(jìn)一步明確了林業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位。尤其是黨的十八大以來，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)置于更加重要的戰(zhàn)略位置，提出建設(shè)美麗中國的更高要求。2015 年2 月，黨中央、國務(wù)院印發(fā)《國有林場改革方案》，明確將國有林場的主要功能定位為培育保護(hù)森林資源、維護(hù)國家生態(tài)安全。2015 年4 月，中共中央政治局召開會議審議通過《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》，將承德列為“京津冀西北部生態(tài)涵養(yǎng)功能區(qū)”。根據(jù)黨和國家的總體部署，新時代塞罕壩人自覺承擔(dān)起筑牢生態(tài)安全屏障的政治責(zé)任，積極探索高質(zhì)量發(fā)展的新思路，致力于將塞罕壩機(jī)械林場建設(shè)成全國領(lǐng)先、國際先進(jìn)的現(xiàn)代化國有林場。

其二，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中展現(xiàn)了偉大的精神品格，建構(gòu)起偉大的精神譜系，為塞罕壩建設(shè)者砥礪奮進(jìn)、接續(xù)前行提供精神支柱和力量源泉。新中國從一窮二白中起步，社會主義建設(shè)事業(yè)在曲折中前進(jìn)，涌現(xiàn)出催人奮進(jìn)的鐵人精神、焦裕祿精神、雷鋒精神等。這些偉大精神都是在物質(zhì)技術(shù)條件極度匱乏的情況下，在自力更生、艱苦奮斗的基礎(chǔ)上形成的，展現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力和影響力，極大地鼓舞了塞罕壩人在高原高寒地區(qū)開展植樹造林事業(yè)的熱情和斗志。1964 年，塞罕壩機(jī)械林場黨委書記王尚海帶領(lǐng)林場部分政工干部專門到黑龍江大慶深入學(xué)習(xí)鐵人精神，并開展學(xué)習(xí)“大寨精神”“雷鋒精神”等主題活動，以助力推進(jìn)林業(yè)會戰(zhàn)。在大力弘揚(yáng)鐵人精神、堅定馬克思主義信仰和社會主義信念的基礎(chǔ)上，塞罕壩建設(shè)者在艱苦的植樹造林實(shí)踐中積累了新的精神成果。

其三，基層黨組織切實(shí)發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，成為塞罕壩植樹造林事業(yè)的主心骨?；鶎狱h支部是中國共產(chǎn)黨組織體系的基礎(chǔ)組織，是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本單元?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)、精神狀態(tài)直接關(guān)系到整個基層組織的凝聚力和影響力，具有廣泛的示范效應(yīng)。塞罕壩林場的領(lǐng)導(dǎo)班子作為“關(guān)鍵少數(shù)”，始終加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持廉潔自律，在面對困難挫折時總是意志堅定、百折不撓。在建場初期，首任領(lǐng)導(dǎo)班子主動放棄相對優(yōu)越的工作和生活條件，將家從北京、承德、圍場等城市搬遷至塞罕壩，以穩(wěn)定軍心、傳遞信念。在日常工作中，他們總是身先士卒，帶頭啃“硬骨頭”，展現(xiàn)了強(qiáng)大的擔(dān)當(dāng)、執(zhí)行和處理復(fù)雜問題的能力。2021 年6 月，河北省塞罕壩機(jī)械林場黨委榮獲“全國先進(jìn)基層黨組織”的榮譽(yù)稱號。領(lǐng)導(dǎo)班子、林場職工以及周圍群眾之間建立了良性互動機(jī)制，形成積極向上、踏實(shí)苦干、堅韌不拔的工作氛圍，激發(fā)起全體塞罕壩建設(shè)者苦干、實(shí)干的工作熱情，熔鑄而成塞罕壩人的精神血液。

塞罕壩建設(shè)者的艱苦實(shí)踐鑄就了塞罕壩精神，塞罕壩精神成就了塞罕壩的奇跡。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推進(jìn)社會主義綠化事業(yè)的主體力量。“在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量”。幾代塞罕壩建設(shè)者接續(xù)奮斗，不斷積累造林經(jīng)驗，不斷深化對生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益。1962—1982 年期間，塞罕壩的創(chuàng)業(yè)者們自覺克服高寒、大風(fēng)、沙化、少雨等不利條件，攻克了育苗、栽植等大量技術(shù)難題，超額完成植樹造林的預(yù)期目標(biāo)任務(wù)。之后，塞罕壩林場將目標(biāo)對準(zhǔn)森林管護(hù)以及立地條件更差的石質(zhì)荒山，同時積極發(fā)展生態(tài)旅游、綠化苗木產(chǎn)業(yè)，努力探索適合自身發(fā)展的經(jīng)營模式。經(jīng)過長期奮斗積累，“塞罕壩森林面積由24 萬畝增加到115 萬畝，森林覆蓋率從18%提高到82%”。除了林場職工之外，塞罕壩造林任務(wù)能夠按期完成，離不開周圍人民群眾的大力支持，發(fā)動圍場縣群眾共同植樹造林是塞罕壩林場的重要策略。塞罕壩林場廣泛集中群眾的智慧和力量，不斷改進(jìn)植樹造林事業(yè)的思路和方法，進(jìn)而形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大合力，而這些經(jīng)驗和智慧作為寶貴的精神財富得以延續(xù)傳遞。

二、塞罕壩精神的深刻內(nèi)涵

2017 年8 月，習(xí)近平總書記指出：“河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚……用實(shí)際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神?！比眽尉袢诤狭思t色信仰和綠色內(nèi)涵，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯和深刻的價值意蘊(yùn)。

牢記使命是塞罕壩精神的靈魂，展現(xiàn)為塞罕壩建設(shè)者對黨和人民的無限忠誠。在塞罕壩精神體系中，初心和使命是最深沉的力量，蘊(yùn)含價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值手段、價值目標(biāo)等多層次規(guī)定性，是塞罕壩建設(shè)者在想問題、辦事情和處理各種矛盾沖突時的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一般而言，個體的激情往往是短暫的精神波動，只有融入集體的共同追求，匯入人類社會發(fā)展的洪流才能轉(zhuǎn)化為持久性的精神力量。對于塞罕壩建設(shè)者而言，守初心、擔(dān)使命，既是對中國共產(chǎn)黨和中國人民的忠誠，也是對中華民族愛國主義精神的信守和傳承，具體表現(xiàn)是為首都阻扼沙源、為京津涵養(yǎng)水源以及維護(hù)京津冀周邊地區(qū)生態(tài)安全。新中國成立之初，京津冀地區(qū)人民飽受風(fēng)沙困擾，生產(chǎn)生活秩序受到嚴(yán)重干擾。20 世紀(jì)60 年代，來自承德農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校、東北林學(xué)院、白城林業(yè)機(jī)械學(xué)校的127 名大中專畢業(yè)生，與當(dāng)?shù)?42 名干部職工組成了369 人的創(chuàng)業(yè)隊伍，響應(yīng)“綠化祖國”的偉大號召，選擇在祖國最艱苦的地方實(shí)現(xiàn)個人價值。塞罕壩建設(shè)者始終堅持人民的主體地位，以人民的立場為根本政治立場，將滿足人民群眾的利益作為最高的價值追求。在植樹造林的路上充滿荊棘和坎坷，1977 年的雨凇災(zāi)害、1980 年的特大干旱災(zāi)害和反復(fù)發(fā)生的病蟲害，動輒損失林木數(shù)十萬畝。塞罕壩建設(shè)者始終牢記初心和使命，面對艱難險阻在所不辭，無論順境、逆境始終不渝，以愚公移山般的意志在沙地、石質(zhì)荒山建造成世界上最大的人工林。隨著新時代的到來，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需要更加緊迫。塞罕壩林場自覺把握時代發(fā)展新趨向，著力培育穩(wěn)定、健康、優(yōu)質(zhì)、高效的森林生態(tài)系統(tǒng)，努力順應(yīng)人民群眾的新期待。

艱苦創(chuàng)業(yè)是塞罕壩精神的基礎(chǔ)，是塞罕壩建設(shè)者能夠砥礪奮進(jìn)的力量源泉。艱苦創(chuàng)業(yè)是一種不怕艱難困苦、克勤克儉、頑強(qiáng)奮斗、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)和思想境界，是人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中磨礪的優(yōu)秀意志品質(zhì)而表現(xiàn)出來的精神?？陀^現(xiàn)實(shí)與主觀期望之間始終存在一種張力，理想總是源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)。如果盲目從主觀愿望和目的出發(fā)，而不是從客觀事實(shí)出發(fā)，那么人類的實(shí)踐活動則會停留在自發(fā)階段，根本無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。人的本質(zhì)力量具有強(qiáng)大的能動性和創(chuàng)造性，艱苦奮斗是人的本質(zhì)力量的真實(shí)呈現(xiàn)。特殊的時代背景、嚴(yán)酷的自然環(huán)境、惡劣的生存環(huán)境、特殊的職業(yè)需求，共同促成了塞罕壩的艱苦情境。20 世紀(jì)60 年代，中國的物質(zhì)基礎(chǔ)極其薄弱，技術(shù)條件非常落后，開展大規(guī)模的植樹造林要面對重重困難障礙。塞罕壩的最低氣溫為零下40 多攝氏度，年均積雪7 個多月，物質(zhì)短缺、單一化的問題非常嚴(yán)重。冬天，塞罕壩建設(shè)者以犧牲個人生活質(zhì)量為代價，換來了集體造林工程的跨越式進(jìn)步。吃黑莜面、喝溝塘子水、住地窨子都是平常事情，交通、通訊、電力基礎(chǔ)條件極其薄弱，基本的教育、醫(yī)療更是無法保障。當(dāng)然，“苦”和“節(jié)約”并不是目的，而是指向情感和意志的全面激活。艱苦創(chuàng)業(yè)的精神實(shí)質(zhì)是創(chuàng)業(yè)，其最可貴的價值在于“奮斗”。為大多數(shù)人謀利益的事業(yè)本身就是一項難度系數(shù)極高的事業(yè)，需要超越自然條件與社會條件的雙重制約。在塞罕壩，育苗、整地、造林、撫育間伐、森林防火、森林防治病蟲害等各項工作集結(jié)了臟、累、枯燥等特點(diǎn)，每一個環(huán)節(jié)、每一道工序、每一個崗位都要付出艱辛的努力。塞罕壩建設(shè)者以不服輸、不怕苦、不畏難、不懼險的擔(dān)當(dāng)精神，積極面對各種困難和挑戰(zhàn)，始終踐行對綠水青山的無限執(zhí)著和不懈追求。

綠色發(fā)展是塞罕壩精神的主題，是塞罕壩林場實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化格局，涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的深層次和系統(tǒng)性變革，核心問題是破解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾沖突。在傳統(tǒng)發(fā)展模式中，人們將自然界假設(shè)為予取予求的對象，通過無節(jié)制的索取資源和消耗環(huán)境來獲取生存和發(fā)展的機(jī)會，對生態(tài)環(huán)境造成的危害是難以估量的。新中國成立之初，塞罕壩人對長期以來濫砍濫伐所造成的生態(tài)惡果已經(jīng)有刻骨銘心的體驗，對黨和國家所作出的植樹造林的偉大決策有強(qiáng)烈的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，對正確處理人與自然的關(guān)系具備了比較充分的思想認(rèn)知。從“綠化祖國”到建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)設(shè)想，從“先治坡、后治窩，先生產(chǎn)、后生活”到“山上治坡、山下治窩，山上生產(chǎn)、山下生活”的工作思路，塞罕壩林場一直將植樹造林、恢復(fù)和重建生態(tài)環(huán)境作為日常工作的主題，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系時始終堅持生態(tài)優(yōu)先的主線。經(jīng)過多年奮斗積累，塞罕壩森林現(xiàn)每年凈化水質(zhì)和涵養(yǎng)水源2.74 億立方米、固碳81.4 萬噸，有效阻止了渾善達(dá)克沙地南侵。塞罕壩建設(shè)者堅持從整體性的視野把握生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，著眼于維護(hù)人民群眾的生態(tài)權(quán)益，不僅為京津冀和華北地區(qū)構(gòu)筑起堅實(shí)的生態(tài)屏障，而且?guī)又苓吤癖娚a(chǎn)、生活方式的綠色化轉(zhuǎn)變。

三、塞罕壩精神的鮮明特色

塞罕壩精神在特定的土壤中孕育萌發(fā)，吸取了中國共產(chǎn)黨偉大精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素，展現(xiàn)了強(qiáng)大的感染力和影響力。

（一）塞罕壩精神具有強(qiáng)大的聚合力

歷史唯物主義認(rèn)為，整體是由個體組成的，個體是整體中的個體。無數(shù)個體在彼此相互作用中構(gòu)成社會發(fā)展的整體合力，推動人類社會向前發(fā)展?！皞€體是社會存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會生活的表現(xiàn)和確證?！碑?dāng)然，每個人都會從不同的角度把握人與人、人與社會的關(guān)系，并形成個體的品位和理想。其中，越是符合社會整體合力的意志力量越容易實(shí)現(xiàn)，否則只能成為被抵消掉的部分。受制于階級和思想的局限，總是有一部分個體試圖將個人利益的得失置于社會共同體至上，干擾社會的發(fā)展進(jìn)程?！皼]有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。”因此，必須重視科學(xué)理論和道德規(guī)范的導(dǎo)引作用，使廣大人民群眾的精神意志集結(jié)在一起，才能夠形成令人驚嘆的力量。如果社會整體道德素質(zhì)、精神境界得到提升，則會推動社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，使個體的聰明才智和創(chuàng)造能力充分發(fā)揮出來。

塞罕壩林場堅持個體利益與集體利益的辯證統(tǒng)一，成功塑造了社會主義制度下先進(jìn)集體的光輝形象。在這里，個體與集體在價值理念、行為準(zhǔn)則、目標(biāo)追求上都是一致的。每個職工對塞罕壩林場的價值理念和實(shí)踐目標(biāo)都具有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，能夠堅持集體利益高于個人利益，社會價值高于個體價值的原則。他們因為植樹造林、綠化祖國、涵養(yǎng)水源的共同目標(biāo)走到一起，并將信仰轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。塞罕壩精神作為一種集體層面的信仰追求，凝結(jié)了集體精神的守望和皈依，反映的是廣大人民群眾的根本利益和社會發(fā)展的整體趨向。在樸素的思想中孕育著崇高的精神境界，通過真正的合作推動效益的最大化實(shí)現(xiàn)和力量的最小化消耗。塞罕壩人之所以能夠在平凡的崗位上做成了偉大的事業(yè)，主要是因為他們將個人追求建立在人民共同需要的基礎(chǔ)之上，將個人的事業(yè)和他人的、集體的、民族的、國家的甚至人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起。當(dāng)面對困難挫折時，能夠不放棄、不懈怠，堅持用自身的品德、才智、意志和勞動，創(chuàng)造出比有限的生命更長久的、具有跨時代意義的物質(zhì)價值、社會價值和精神價值。弘揚(yáng)塞罕壩精神，旨在強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)的凝聚力和影響力，激發(fā)全體社會成員的責(zé)任意識和創(chuàng)造潛力，形成推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興準(zhǔn)備好主體力量。

（二）塞罕壩精神具有馳而不息的生命力

全面理解塞罕壩精神必須正確理解量變和質(zhì)變的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。根據(jù)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，在目標(biāo)的設(shè)定方面必須堅持連續(xù)性的原則，而目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)的正是社會發(fā)展的質(zhì)變。習(xí)近平總書記指出：“要真正做到一張好的藍(lán)圖一干到底，切實(shí)干出成效來?！眻猿帜繕?biāo)的連續(xù)性就要保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，始終堅持發(fā)展目標(biāo)不偏移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。在工作方法方面，要注重量的積累，發(fā)揮釘釘子精神，秉承持之以恒的干勁和意志。歷史證明，任何偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要經(jīng)過長期磨礪，必須要有實(shí)干的態(tài)度和行動，能夠刻苦鉆研、反復(fù)實(shí)踐。

沒有量變就沒有飛躍，塞罕壩建設(shè)者始終堅守著超越時空的目標(biāo)追求。植樹造林、綠化山水是一項周期較長、任務(wù)繁重的系統(tǒng)工程，不僅涉及把樹種活、把山復(fù)綠，而且要考慮人工生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的真正融合。毫無疑問，這項事業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個體生命周期的跨度，需要幾代人沿著同一軌道，經(jīng)過連續(xù)性努力才可能實(shí)現(xiàn)。在此期間，中國經(jīng)歷了社會主義建設(shè)的高潮迭起、改革開放的風(fēng)云激蕩、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程時代交響。然而，無論國際國內(nèi)形勢如何復(fù)雜多變，塞罕壩人始終堅守對黨和國家忠誠的政治品格，堅守為人民事業(yè)奮斗的初心和使命，堅守對綠色革命、綠色發(fā)展的執(zhí)著和情懷，馳而不息、久久為功，最終建成百萬林海。

事物發(fā)展總是從量變開始的，塞罕壩建設(shè)者注重發(fā)展過程連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。塞罕壩人在求實(shí)求細(xì)上下功夫，勇于攻破引種、育苗、造林等技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了作業(yè)技術(shù)和作業(yè)流程的全面優(yōu)化；認(rèn)真完成大規(guī)模造林、撫育間伐、攻堅造林等每一個階段的歷史任務(wù)，努力釘好每一錘，腳踏實(shí)地做好每一項工作?！八^的改變應(yīng)該能夠進(jìn)入他精神的整體性而且應(yīng)該包含在他生命的連續(xù)性之內(nèi)，或者當(dāng)這一改變能夠與他固有的存在、思考與感覺模式取得協(xié)調(diào)一致并獲其整體性，同時能夠與其記憶編織在一起?！比绻结樥叱钕Ω?，或者新的思想理念不能與已有的價值取向和工作目標(biāo)有機(jī)融合，則必然導(dǎo)致思想裂縫、工作斷層。對于三代塞罕壩人而言，綠色發(fā)展的工作主題是連續(xù)的，艱苦奮斗的意志、科學(xué)求實(shí)的品格鑄就了一以貫之的解決問題的科學(xué)態(tài)度和基本方法。無論“文革”的政治磨難多么殘酷，塞罕壩人仍然堅持一心一意種樹；在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對著名利誘惑、多元思潮沖擊，塞罕壩人始終堅持綠色發(fā)展不動搖。塞罕壩人的精神追求具有恒定性，實(shí)踐方略具有延續(xù)性，體現(xiàn)了一種超時空的精神內(nèi)核與表達(dá)形式。

（三）塞罕壩精神具有與時俱進(jìn)的鮮明品質(zhì)

客觀世界是不斷發(fā)展變化的，主觀世界的改造也不是一勞永逸的，人總是處于不斷自我否定、自我改造和自我提升的過程中。在深刻認(rèn)識自身有限性的基礎(chǔ)上，在分析問題和解決問題的過程中，人類才能不斷積淀經(jīng)驗、知識與智慧。人是現(xiàn)實(shí)的存在物，更是有目的有意識有追求的存在物。一個人不僅能夠超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，而且能夠在應(yīng)然理想的形塑下超越自身的精神境界，實(shí)現(xiàn)價值理念、道德修養(yǎng)的提升。對應(yīng)然狀態(tài)的構(gòu)想和追求主要建立在對實(shí)然狀態(tài)批判的基礎(chǔ)上，是對未來發(fā)展的憧憬展望。

塞罕壩人用實(shí)際行動詮釋了對社會主義事業(yè)的自覺性認(rèn)識，體現(xiàn)了一種自我超越的內(nèi)在精神品質(zhì)。一方面，塞罕壩人在長期艱苦奮斗中積累了豐富的經(jīng)驗，實(shí)現(xiàn)了知識和能力的自我超越。為了突破氣溫、降水、風(fēng)沙、土壤等自然狀況的轄制，塞罕壩人堅持科技引導(dǎo)、勤于鉆研，在提高樹苗生命力、改進(jìn)生產(chǎn)工具、優(yōu)化植樹方法方面下功夫，大幅度提高了樹木成活率。為有效應(yīng)對風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)以及病蟲害，塞罕壩人堅持精益求精、攻堅克難，不斷豐富樹種結(jié)構(gòu)，注重保護(hù)生物多樣性，積極探索病蟲害防治的時機(jī)和方法，不斷提高森林病蟲害的監(jiān)測防治能力和綜合治理水平。另一方面，塞罕壩人在改造荒山沙地的過程中修煉了道德操守，實(shí)現(xiàn)了精神境界的提升和超越。塞罕壩人堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，注重錘煉黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，必然促進(jìn)精神境界的不斷提升。思想自覺與行動自覺相互作用，不斷增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)?shù)膱远ㄐ院椭鲃有?。塞罕壩人不忘初心、忠于職?zé)，把對黨和人民的忠誠轉(zhuǎn)化為做好植樹造林工作的強(qiáng)大動力，用半個多世紀(jì)的堅守為全國人民上了一堂生動的思想政治教育課。

四、塞罕壩精神的時代價值

塞罕壩精神凝結(jié)了塞罕壩建設(shè)者對綠色事業(yè)的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗精神和堅強(qiáng)意志，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程注入新的活力。

第一，為培育時代新人聚勢賦能。塞罕壩建設(shè)者所創(chuàng)造的生態(tài)價值是驚人的，而在史詩般的奮斗歷程中所凝聚的精神力量更是無法估量的。人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類的任何實(shí)踐活動都必須以自然界為基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須科學(xué)合理地調(diào)控人與自然之間的物質(zhì)變換過程。塞罕壩建設(shè)者肩負(fù)起時代責(zé)任，全力提高生態(tài)服務(wù)功能，勇做忠誠干凈的新時代務(wù)林人，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)和脫貧攻堅的“排頭兵”。弘揚(yáng)塞罕壩精神，堅持人與自然和諧共生的目標(biāo)追求，有助于推動人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。塞罕壩建設(shè)者將艱苦創(chuàng)業(yè)、科學(xué)求實(shí)的精神內(nèi)植于心，對植樹造林的每個環(huán)節(jié)、每道工序、每個細(xì)節(jié)都精心打磨，不斷在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得重大進(jìn)展，在關(guān)鍵技術(shù)上取得重要突破。弘揚(yáng)塞罕壩精神，有利于激發(fā)廣大勞動群眾共同勞動、協(xié)同創(chuàng)新的精神意志，為推動社會主義建設(shè)集結(jié)智慧和力量。

第二，為培育和踐行社會主義核心價值觀增添內(nèi)蘊(yùn)?！懊總€時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。”核心價值觀在社會思想體系中處于主導(dǎo)和支配地位，對社會意識具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能，對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。塞罕壩精神集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢，向世界傳遞了中國堅持綠色發(fā)展的決心和態(tài)度。從內(nèi)容上看，塞罕壩精神所蘊(yùn)含的舍小家為國家的愛國主義情懷，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在國家層面上的追求；塞罕壩精神所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面上的追求。從功能作用上看，塞罕壩精神為弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀提供重要思想資源，體現(xiàn)了新時代建設(shè)者的共同價值追求。弘揚(yáng)塞罕壩精神，有助于引導(dǎo)人們堅定理想信念，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，形成健康向上的社會風(fēng)尚。2017 年，河北塞罕壩林場建設(shè)者榮獲聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎”；2021 年，河北塞罕壩林場建設(shè)者被授予“全國脫貧攻堅楷?！钡臉s譽(yù)稱號。塞罕壩林場作為中國特色社會主義先進(jìn)文化的新時代樣本，唱響社會主義先進(jìn)文化的主旋律，為繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化事業(yè)貢獻(xiàn)重要力量。

第三，為開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代注入重要動力。從一棵樹到一片“海”，跨越了半個多世紀(jì)的探索和追求，鐫刻了幾代人艱苦卓絕的奮斗歷程；從響應(yīng)“綠化祖國”的偉大號召到踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，為全國開展生態(tài)文明建設(shè)提供了成功范例和教育素材。生態(tài)文明建設(shè)只有進(jìn)行時，沒有完成時?！胺磸?fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，就是因為生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)”。需要保持清醒的是，生態(tài)文明建設(shè)正進(jìn)入關(guān)鍵期、攻堅期、窗口期三期疊加、爬坡過坎的階段，生態(tài)文明建設(shè)的成果并不鞏固，一旦出現(xiàn)反復(fù)則必然付出更大的代價。如果說塞罕壩林場開展林業(yè)建設(shè)的初衷是防風(fēng)固沙、水土保持、為支援我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供木材，那么今天塞罕壩林場的發(fā)展目標(biāo)更高遠(yuǎn)。塞罕壩建設(shè)者以堅韌不拔、銳意進(jìn)取的意志品格接力造林，堅持綠色發(fā)展的戰(zhàn)略定力，為正確處理人與自然關(guān)系樹立了典范。弘揚(yáng)塞罕壩精神，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的緊迫性和重要性，有利于調(diào)動廣大人民群眾建設(shè)生態(tài)文明的積極性和創(chuàng)造性，為生態(tài)文明建設(shè)匯聚強(qiáng)大的精神力量。

為推動中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，不僅要為人民群眾提供充足的物質(zhì)條件、自由民主的政治生活、健康的精神氛圍，而且要統(tǒng)籌處理人口資源環(huán)境失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、收入差距懸殊等現(xiàn)實(shí)問題。中國共產(chǎn)黨將建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)寫入黨章，更加明確了中國特色社會主義建設(shè)的整體目標(biāo)。“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。弘揚(yáng)塞罕壩精神，突出生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略意義，有利于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的整體進(jìn)步。塞罕壩建設(shè)者在長期實(shí)踐中形成的牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展等精神品質(zhì)，具有普遍而積極的社會意義，可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動力和智力支持。弘揚(yáng)塞罕壩精神，有助于形成積極向上的社會氛圍，激發(fā)全體社會勞動者干事創(chuàng)業(yè)的奮斗熱情，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。