王 飛

（淮陰師范學(xué)院,江蘇淮安 223200）

（一瞬攝影IF）

“舞劇《塵埃落定》從藏族作家阿來(lái)《塵埃落定》的小說(shuō)中抽取‘典型’人物與情境完成‘周莊夢(mèng)蝶’式的主體演繹。通過(guò)那個(gè)每天清晨不斷拷問(wèn)著‘我是誰(shuí)’的傻子二少爺?shù)难劬?，看看這世間，如吾父吾兄般的‘聰明人’，在真實(shí)與虛妄間何其癲狂，直到覆滅的‘塵?！瘜⑷诵缘呢澙放c愚蠢暫且掩埋……”

——張萍

一、舞劇《塵埃落定》的創(chuàng)作與選材

舞劇《塵埃落定》的創(chuàng)作改編自與其同名的文學(xué)作品《塵埃落定》，這部小說(shuō)以其、它獨(dú)特的敘述方式及其富含魅力的語(yǔ)言表現(xiàn)了康巴藏族的歷史。“蘊(yùn)藏著豐厚的藏族文化意蘊(yùn)和神秘的魔幻色彩，對(duì)普遍意義上的民族文化、歷史、自然、人性進(jìn)行著完美的呈現(xiàn)。”這部小說(shuō)作為藏族作家阿來(lái)老師的巔峰之作，也是改革開(kāi)放四十年以來(lái)最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。

截至《塵埃落定》首演之際，細(xì)數(shù)在它之前創(chuàng)作的舞劇。他們的選材有的來(lái)源于話劇，如《雷雨》；有的來(lái)源于重大歷史事件，例如：《八女投江》《浮生》等；也有通過(guò)地域的文化名人來(lái)創(chuàng)作的，像《李白》《杜甫》《昭君出塞》等；還有直面當(dāng)代題材和時(shí)代問(wèn)題的，例如：《戈壁青春》《青衣》等等。我們不難看出，在《塵埃落定》登上舞臺(tái)之前，在舞劇創(chuàng)作題材的選擇上，其實(shí)大部分還是一以貫之的以古代名人，名事抑或是話劇作為選擇來(lái)源。那么《塵埃落定》的選材在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)“新事物”的嘗試或延續(xù)，它基本脫離了原有的選材方式，選擇以民族題材的文學(xué)作品進(jìn)行民族舞劇的創(chuàng)作，這無(wú)疑給人一種歷久彌新之感。

舞劇《塵埃落定》追隨文學(xué)作品，把文學(xué)作品搬上舞臺(tái)，同時(shí)將小說(shuō)中蘊(yùn)含的經(jīng)典價(jià)值結(jié)合時(shí)代、結(jié)合當(dāng)下進(jìn)行舞蹈的演繹，演活了故事，演活了“一代人”，更演活了這部劇。但編導(dǎo)并不是完全照搬原著，而是在尊重原著，基于文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，用舞蹈的形態(tài)和語(yǔ)言來(lái)“演故事”，“但由于舞蹈‘長(zhǎng)于抒情拙于敘事’的藝術(shù)特性，雖然文學(xué)作品作為舞劇的題材為觀眾帶來(lái)了前理解”但拜讀過(guò)原著的觀眾數(shù)有限，仍有不少觀眾表示，沒(méi)有看得太明白，這也對(duì)舞劇自身的繼續(xù)推廣增加了難度。但也從另一個(gè)方面對(duì)觀眾在審美的層面提出了更高的要求。

“《塵埃落定》的定位是‘民族舞劇’，也是擔(dān)得起‘民族’二字的民族舞劇?！碧锫独蠋熢诮邮懿稍L時(shí)曾說(shuō)，“阿來(lái)老師的作品本身就極具民族性，在很多的敘述中也都是寫(xiě)意的，這給了觀眾很大的思考和感悟的空間。創(chuàng)作初期，我們大家也一致認(rèn)為要保留文學(xué)作品素材中的民族性，保留‘根’但不做成藏族舞”。在此理念的影響下，無(wú)疑給民族舞劇創(chuàng)作時(shí)保留最原汁原味的東西上提供了更大的可能性，但也給舞劇的創(chuàng)作增加了不小的難度。在多次的采風(fēng)與團(tuán)隊(duì)研討后，田露老師將民族舞蹈中具體的元素等進(jìn)行保留，在保留民族血脈的同時(shí)又將民族語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最終以意象性的方式，運(yùn)用“藏族人和藏族舞蹈語(yǔ)匯，跳藏族舞，來(lái)講述藏族事”的思路，打造了這部獨(dú)具藏族文化意蘊(yùn)的民族舞劇《塵埃落定》。

二、舞劇《塵埃落定》創(chuàng)作的隱喻性與象征性

整部民族舞劇的創(chuàng)作中并沒(méi)有喧賓奪主式的為了體現(xiàn)其民族性或故事情節(jié)而刻意的采用靚麗服裝，或添加繁多的舞美設(shè)計(jì)，但為數(shù)不多的設(shè)計(jì)中，卻處處透露著創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的“小心機(jī)”。

1.“道具”使用的“小心機(jī)”——“有生命的‘轉(zhuǎn)經(jīng)筒’”

“有生命的‘轉(zhuǎn)經(jīng)筒’”是指舞劇“序”部分設(shè)計(jì)的隱喻與象征性。

提到“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”相信大家并不陌生，它作為文化的符號(hào)，是藏族同胞獨(dú)特的祈福方式，多常見(jiàn)于寺廟中。在布達(dá)拉宮的西墻外，就有一排轉(zhuǎn)經(jīng)筒，藏民們需要順時(shí)針用右手轉(zhuǎn)動(dòng)它們以此祈福。而在舞劇中，田露老師也將轉(zhuǎn)經(jīng)筒搬上了舞臺(tái)，放在了舞劇開(kāi)頭，“序”的部分。但不一樣的是，臺(tái)上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒并不是寺廟里傳統(tǒng)意義上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，而是“有生命的‘轉(zhuǎn)經(jīng)筒’”。它的組成是由不同身份的演員構(gòu)成，包括吐司、吐司夫人、大少爺、女仆卓瑪及奴隸等，只見(jiàn)他們圍繞圓心順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，還伴隨著自轉(zhuǎn)，與站在2點(diǎn)方向的“傻子”二少爺一一“碰面”，在獨(dú)特的藏族音樂(lè)的映襯下，向觀眾闡釋故事背景的同時(shí)，也向觀眾一一闡述劇中人物及其與“傻子”二少爺?shù)年P(guān)系。細(xì)心的觀眾一定也會(huì)發(fā)現(xiàn)，起初“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”是相對(duì)聚集的“圓”，演員們的動(dòng)作也相對(duì)統(tǒng)一，而后在公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的過(guò)程中，“圓”逐步變大，演員們的動(dòng)作也漸漸轉(zhuǎn)化為符合各自人物形象特點(diǎn)的姿態(tài)，隊(duì)形也在“圓”的基礎(chǔ)上，逐漸渙散，在二少爺進(jìn)入“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”又沖出“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”后，演員們又逐漸向“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”靠攏收縮，最終回到最初的模樣繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)。這里“帶有生命的轉(zhuǎn)經(jīng)筒”仿佛預(yù)示著故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：“人們?cè)诶娴尿?qū)使下，出現(xiàn)了不同的選擇，然而正義和正確的選擇只有一個(gè)，作為‘轉(zhuǎn)經(jīng)筒’局外人的二少爺終究沖破‘禁錮’帶領(lǐng)著大家尋找到正確的方向”。這好似為后來(lái)“在利益的驅(qū)使下，在本應(yīng)該種植青稞的土地上，一部分人選擇種罌粟，一部分人繼續(xù)種植青稞，而后又統(tǒng)一種回青稞”的故事情節(jié)埋下了伏筆。

2.道具使用中的“小心機(jī)”——“躲藏起來(lái)的丑陋”

這里道具使用中的“小心機(jī)”，筆者以舞劇中第三幕的舞蹈片段為例。

在舞劇的第三幕，有一段令人印象深刻的舞蹈，那就是面具舞。藏戲面具舞蹈的出現(xiàn)，是當(dāng)傻子二少爺選擇青稞之時(shí)，原本的至親，紛紛藏在了面具之后，露出丑惡的嘴臉，圍著他起舞。從前和睦友愛(ài)的親人在這一刻也變得陌生，有了距離感。此時(shí)，殷紅的大面具不僅僅是簡(jiǎn)單的道具，更多代表和象征的是人性的另一面，代表著即使是至親，在利益驅(qū)動(dòng)下也會(huì)變成露出猙獰、丑陋面目的“陌生人”。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在面具的運(yùn)用上和面具顏色的選擇上可謂是恰到好處，在此情節(jié)之下道具的使用超出了面具本身的含義，隱喻和象征性也不言而喻。

3.服裝使用中的“小心機(jī)”——“落下的塵?！?/h3>

不僅是道具使用上體現(xiàn)隱喻和象征性，在服裝的使用上也大有意蘊(yùn)。以第四幕的舞蹈片段為例。

“落下的塵?！背霈F(xiàn)在第四幕“塵?！钡奈璧钙沃?，一提到“塵埃”大家會(huì)想到些什么呢？會(huì)不會(huì)聯(lián)想到“塵土”？聯(lián)想到“塵土的顏色”？抑或是“縹緲的感覺(jué)”？沒(méi)錯(cuò)，編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)正是把握了“塵?！钡倪@些特性，并予以舞蹈表達(dá)，在服裝的顏色上采用土色或接近于大地的顏色，并配以長(zhǎng)袖拍打地面的“碎屑”，以意象的表達(dá)方式，將演員們化作喧喧鬧鬧的塵埃，來(lái)營(yíng)造“喧鬧”塵埃的視覺(jué)效果。直到舞段結(jié)束，演員們吐氣放松身體逐漸下落直至落地，預(yù)示著人們化作塵埃落定，往事落定也會(huì)成為塵埃。這一處的隱喻性與象征性也猶如是點(diǎn)題的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

4.道具與燈光結(jié)合的“小心機(jī)”——“風(fēng)雨輪回，時(shí)間推移”

時(shí)間的推移在舞劇中的表現(xiàn)形式很多，在舞劇《塵埃落定》中，編導(dǎo)運(yùn)用道具和燈光，就上演了一出“風(fēng)雨輪回，時(shí)間推移”的“大戲”。這一“小心機(jī)”在整個(gè)舞劇的第三幕——“選擇”中，也就是面具舞，長(zhǎng)子取得階段性勝利狂舞之后的那一段。只見(jiàn)舞臺(tái)中區(qū)原是土司府結(jié)構(gòu)元素結(jié)合瑪尼石堆形象組成的石堆，在土司及長(zhǎng)子等人極力要種植罌粟之后，也是在餓殍遍野之前的一幕，藍(lán)白色相間的燈光在石堆上輪回掃射中，給人以風(fēng)云輪換之感，賦予了舞臺(tái)場(chǎng)景新的定義：時(shí)間的推移。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的這一“小心機(jī)”把燈光，道具，舞臺(tái)的運(yùn)用又發(fā)揮到了一個(gè)新的高度。也給予舞美以新的寓意和象征。

其實(shí)整部劇類似的體現(xiàn)和安排還有很多，這樣的“小心機(jī)”也體現(xiàn)出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的用心。

三、創(chuàng)作中舞臺(tái)空間的延伸

本劇區(qū)別于傳統(tǒng)舞劇的舞美，是在舞臺(tái)的構(gòu)造之上，由傳統(tǒng)平面的舞臺(tái)設(shè)計(jì)增加了中后區(qū)可升降、可傾斜的陡峭平臺(tái)。它時(shí)而如山坡，時(shí)而變換為青稞田，給舞劇提供了更多的調(diào)度空間。這一平臺(tái)的運(yùn)用很廣泛，在不同的情節(jié)中它的作用也各不相同。舞劇第一幕，它猶如黑褐色的土地翻滾開(kāi)來(lái)，是收獲金黃的青稞田；第二幕又變成了滿山殷紅的罌粟花，在漸漸地蘇醒；在第四幕中它又變成了土司、土司太太及長(zhǎng)子被迫“逃離”時(shí)的“通道”，隨著平臺(tái)的漸漸斜起，大兒子的滾落，也預(yù)示著他們的無(wú)處可逃。另外創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為了使演員們?cè)趦A斜的平臺(tái)上自如舞蹈，將平臺(tái)的表面處理為凹凸不平的大地肌理質(zhì)地以形成阻力給演員們進(jìn)行表演帶來(lái)一定幫助的同時(shí)，也在視覺(jué)上給觀眾呈現(xiàn)了如厚重土地般粗糲的質(zhì)感。再結(jié)合舞臺(tái)后區(qū)的操控平臺(tái)和燈光架的起落，將祥和的草原山坡而后在欲望的“掌控下”被慢慢吞噬形成層層變化的舞臺(tái)場(chǎng)景營(yíng)造得淋漓盡致。

在本劇中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)加入了升降板來(lái)擴(kuò)大自己的舞臺(tái)空間，以達(dá)到舞劇的效果，而還有一些導(dǎo)演，沒(méi)有增加任何其他的道具，只是調(diào)動(dòng)起整個(gè)劇場(chǎng)的空間，就無(wú)形中達(dá)到了舞臺(tái)空間延伸的效果。這部民族舞劇叫《坪上花開(kāi)》，是一部講述彝族故事的民族舞劇。其導(dǎo)演在尾聲謝幕之時(shí)，為了達(dá)到烘托全劇的效果，欲呈現(xiàn)彝族少男少女手舉火把，蜿蜒在韭菜坪上，源源不斷，生生不息的場(chǎng)景，導(dǎo)演選擇在觀眾席的位置出發(fā)，演員們手舉火把，順著觀眾席天然的“蜿蜒”而后徑直地走向舞臺(tái)，此時(shí)，由臺(tái)下到臺(tái)上的過(guò)程仿佛是山下到山上的過(guò)程，無(wú)形中延伸了整個(gè)舞臺(tái)的空間，還使得觀眾有一種身臨其境之感。這一創(chuàng)意在后來(lái)的演出中也成了讓觀眾難以忘懷的情景之一，也是整部劇的亮點(diǎn)之一。

對(duì)于舞臺(tái)空間的延展，《塵埃落定》《坪上花開(kāi)》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)無(wú)疑是動(dòng)了腦筋，也收獲頗豐。在這個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，人民審美要求的日益提高，我們的舞劇能否給予觀眾不一樣的舞臺(tái)視覺(jué)效果，舞臺(tái)空間的延伸無(wú)疑也是重要的一點(diǎn)。

四、創(chuàng)作中舞劇創(chuàng)作體現(xiàn)的價(jià)值與局限性

1.價(jià)值——給觀眾以啟迪

正如第四幕解說(shuō)詞說(shuō)的那樣：“我們，往往會(huì)親手打碎那些好不容易得到的東西，恍然發(fā)現(xiàn)，失去的才是最好的。我們往往執(zhí)拗于那些沒(méi)有得到的事物，而失去了對(duì)所擁有的珍惜?！边@也是整部舞劇演出結(jié)束給筆者最大的感受。其實(shí)不同的觀眾對(duì)于舞劇的觀感是不同的，成千上萬(wàn)名觀眾對(duì)“塵埃落定”的理解也有成千上萬(wàn)種，但無(wú)論如何這部舞劇留給大眾的啟迪，是無(wú)可置疑的。與傳統(tǒng)舞劇不同的是，這部舞劇從傳統(tǒng)舞劇英雄主義的啟示轉(zhuǎn)換到了人性的思考，上升到了對(duì)人這個(gè)本體的思考。而這部舞劇所體現(xiàn)的就是現(xiàn)代社會(huì)人們的心理狀況或價(jià)值觀。

正如編導(dǎo)田露老師說(shuō)的那樣：“創(chuàng)作是給接受者們以啟迪，笑罷，哭罷噘出苦澀，而不是廉價(jià)無(wú)思想的空洞；創(chuàng)作的悲壯，帶來(lái)的淚水是為了洗凈心靈上的塵垢，而不是模糊了前路?！笔堑?，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，物質(zhì)世界和精神世界的不斷豐富，物質(zhì)的膨脹使得人們的價(jià)值觀也變得扭曲，不健康的思想也愈來(lái)愈多，就像劇中的“聰明人”不知足的心態(tài)，以及“走別人的路讓別人無(wú)路可走”等這些不良思想，帶給社會(huì)的負(fù)面影響也不言而喻，而就在此時(shí)，這部舞劇的出現(xiàn)，就像一股清流涌出，“激濁揚(yáng)清”引發(fā)人們思考，給予人們以啟迪，從另一個(gè)側(cè)面來(lái)講，也是舞蹈功能和價(jià)值的體現(xiàn)。

2.局限性——“范圍”的限制

在這里的“范圍”是指受眾群體的范圍，是基于其舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的初衷：“在看得懂、記得住的情況下能若有所思就是它的價(jià)值所在”所提出的。但是，由于舞蹈的局限性和觀舞者自身修養(yǎng)的局限性等等，真的每一個(gè)走進(jìn)劇場(chǎng)的人都可以完全看懂嗎？答案當(dāng)然是不一定。那我們?cè)趺茨軌蚩吹枚浀米〔⒂兴寄?？這就是我們接下來(lái)要思考的問(wèn)題，也是今后舞劇創(chuàng)作我們要解決的問(wèn)題。

總結(jié)

任何事情都有兩面性，舞劇《塵埃落定》創(chuàng)作的初衷是值得肯定的，整部劇的價(jià)值也值得肯定，但是否真的達(dá)到了預(yù)期呢？我們應(yīng)該怎樣使得實(shí)際距離與預(yù)期距離愈來(lái)愈近呢？這值得我們的深思。但即便如此，這些都泯滅不掉舞劇《塵埃落定》的成功，將文學(xué)作品搬上舞臺(tái)的成功，以及它給予我們的震撼，它所體現(xiàn)的繼承性、獨(dú)創(chuàng)性等都將為今后舞劇的發(fā)展趨勢(shì)給予借鑒，我相信我們高質(zhì)量舞劇將不斷層出，所有的問(wèn)題也都將一一解決。