孫少帥

歷史自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身奮斗歷程的充分肯定，其核心是對自身歷史所彰顯的精神價(jià)值和生命力的確定性體認(rèn)和價(jià)值認(rèn)同。2021年12月底，在中共中央政治局召開的黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會上，習(xí)近平指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信。”中國共產(chǎn)黨人的歷史自信不僅是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信。當(dāng)前，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以踔厲奮發(fā)之勢踏上了新的趕考之路，厘清歷史自信的理論特質(zhì)，把握好歷史自信的價(jià)值意蘊(yùn)，弄明白歷史自信的實(shí)踐進(jìn)路，是對新時代中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題的深刻回答。不斷增強(qiáng)和提振中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，對于奮力實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢具有深遠(yuǎn)影響和重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨歷史自信的理論特質(zhì)

人類并非從一開始就能正確認(rèn)識自己的歷史，馬克思、恩格斯在對長期誤導(dǎo)人們思想認(rèn)識的黑格爾唯心主義歷史觀進(jìn)行批判的過程中創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史研究向“歷史科學(xué)”的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法?！蔽ㄓ惺冀K秉持唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，把準(zhǔn)歷史研究的時代方位，才能深刻體悟歷史認(rèn)知、歷史自覺、歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史擔(dān)當(dāng)所蘊(yùn)含的馬克思主義理論特質(zhì)，進(jìn)而構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人高度的歷史自信。

(一)歷史認(rèn)知的整體性

當(dāng)把人類歷史置于歷史哲學(xué)的視野內(nèi)，它通常是被當(dāng)作一個整體來看待。就地理空間層面而言，歷史無疑是作為一個整體而存在的。而當(dāng)面對另外一個層面，即人類的全部歷史過程是否具有整體性的問題，結(jié)果似乎并沒有那么顯而易見。在馬克思主義產(chǎn)生以前，黑格爾唯心主義歷史觀曾長期占據(jù)統(tǒng)治地位。他們將人類社會運(yùn)動看作是一部精神現(xiàn)象的發(fā)展史，把客觀存在的無產(chǎn)階級實(shí)體歸結(jié)為抽象意義的個人，否定人民群眾在社會歷史中的本質(zhì)性力量和決定性作用，因而對歷史的認(rèn)知與把握只能停留在自我意識和絕對精神的思想窠臼中。馬克思、恩格斯則認(rèn)為歷史是“現(xiàn)實(shí)的個人”相互聯(lián)結(jié)從而進(jìn)行勞動生產(chǎn)的結(jié)果。由此可見，馬克思主義唯物史觀以廣闊的歷史和空間視野將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來串聯(lián)成一個邏輯體系。

中國共產(chǎn)黨作為用馬克思主義理論武裝起來的黨，在對黨百年奮斗歷史進(jìn)行認(rèn)知與把握時同樣要撇開孤立、個別的單一性范式，始終“回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路”，才能弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去的歷史問題。在進(jìn)行古今中外的縱橫比較中，將百年黨史與中華民族幾千年歷史、世界社會主義運(yùn)動史、資本主義現(xiàn)代化演進(jìn)史緊密相連，將黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史有效銜接，不斷形成對歷史的整體性認(rèn)知，在歷史縱深中深刻領(lǐng)會黨百年奮斗的歷史意義，從而更好地從百年黨史中汲取前進(jìn)的智慧、鑄牢自信的底氣。

(二)歷史自覺的主動性

馬克思、恩格斯對歷史自覺的考察是在對人的個體自覺基礎(chǔ)上展開的。歷史自覺又不同于個體的自覺，既表現(xiàn)出在生產(chǎn)實(shí)踐活動中人的自我目的性、主動創(chuàng)造性和自主選擇性，又契合了人類社會發(fā)展過程中歷史規(guī)律的發(fā)展方向和進(jìn)程。馬克思認(rèn)為：“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己?！边@就是說，人類在普遍的社會交往過程中能夠通過主動發(fā)揮自覺性來不斷認(rèn)識和把握規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)主體自覺性與歷史必然性的統(tǒng)一。馬克思唯物主義歷史決定論自創(chuàng)立之日起，就遭受著各種非馬克思主義思想的詰難。比如18世紀(jì)法國唯物主義機(jī)械決定論總是從自然必然性的視野看待人與歷史的關(guān)系，認(rèn)為一切歷史事件和現(xiàn)象都被一種普遍存在的規(guī)律和法則所制約或決定，否認(rèn)了主體自覺性對于社會歷史發(fā)展的能動性作用。對此，馬克思將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入歷史觀的范疇，既克服了舊唯物主義消極、被動的反映論，又批判了唯心主義夸大意識能動作用的決定論。他明確提出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，……而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@是馬克思對于機(jī)械論、宿命論、目的論等錯誤理論的堅(jiān)決回?fù)?，深刻詮釋了人類歷史過程合目的性與合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨是有著強(qiáng)烈歷史自覺的政黨。黨的歷史自覺深刻體現(xiàn)在黨的百年奮斗歷史進(jìn)程中，集中體現(xiàn)在黨始終堅(jiān)持在歷史鏡鑒中自覺學(xué)習(xí)歷史、總結(jié)歷史，善于發(fā)揮歷史主動精神和創(chuàng)造精神，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，從而在深刻洞察社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上以更加自覺、更加自信的姿態(tài)踏上中華民族偉大復(fù)興的征途。

(三)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承性

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！瘪R克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中始終強(qiáng)調(diào)對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和借鑒。1848年歐洲革命爆發(fā)，在軟弱無能的資產(chǎn)階級和尚未成熟的無產(chǎn)階級的共同參與下以失敗而告終，這是馬克思、恩格斯早已預(yù)見到的。他們認(rèn)為，“失敗中滅亡的并不是革命，而是革命前的傳統(tǒng)殘余”，這些殘余“只有一連串的失敗才能使它擺脫”。從一定意義上來說，這次革命失敗成為了革命者難得的成長機(jī)遇。19世紀(jì)50年代世界進(jìn)入革命低潮時期，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并提出新的革命學(xué)說成為無產(chǎn)階級的主要使命。馬克思、恩格斯先后寫下《資本論》《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等經(jīng)典名篇，為未來革命提供理論指導(dǎo)。1871年巴黎公社革命失敗后，為及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，馬克思寫下《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，對革命失敗進(jìn)行深刻省思，他高度肯定了公社的原則，提出“公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來”。馬克思、恩格斯總是堅(jiān)持把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、深化和發(fā)展唯物史觀的任務(wù)置于重要位置。

善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，全面總結(jié)了黨在新民主主義革命時期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，深刻分析了社會主義革命和建設(shè)時期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；在建黨百年的重要?dú)v史關(guān)頭，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》更是將黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)概括和凝練為“十個堅(jiān)持”，這是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，深刻表征著黨對歷史經(jīng)驗(yàn)所蘊(yùn)含思想價(jià)值的高度歷史自信。

(四)歷史擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐性

馬克思、恩格斯畢生致力于無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，這種歷史擔(dān)當(dāng)深深鐫刻在他們的全部經(jīng)典著作和無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中。恩格斯曾這樣贊譽(yù)對黑格爾唯心主義哲學(xué)進(jìn)行批判的馬克思：“馬克思過去和現(xiàn)在都是唯一能夠擔(dān)當(dāng)起這樣一件工作的人。”在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻揭示了人的異化問題，強(qiáng)調(diào)人們只有破除異己力量的束縛才能實(shí)現(xiàn)自身的真正解放。為了批駁鮑威爾及其門徒，馬克思、恩格斯在《神圣家族》中明確提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身解放指明了前進(jìn)的方向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們更是直接發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的豪邁號召。這些散見于馬克思主義經(jīng)典文本中的觀點(diǎn)充分彰顯了馬克思、恩格斯的歷史擔(dān)當(dāng)。此外，馬克思、恩格斯立志走出狹隘的書齋，親自指導(dǎo)和參加無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，共同領(lǐng)導(dǎo)了第一國際工人運(yùn)動，始終站在為全世界無產(chǎn)階級解放而斗爭的前沿陣地。馬克思逝世后，恩格斯主動擔(dān)當(dāng)起整理和出版《資本論》遺稿的工作，同時還肩負(fù)著繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動的重?fù)?dān)?？v觀馬克思、恩格斯的一生，他們始終“滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”，直至生命最后一刻。

一個沒有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)恼h是沒有生命力的，甚至?xí)粴v史所淘汰。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就主動擔(dān)當(dāng)起了救民族于危難、拯黎民于水火的歷史使命，始終致力于爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時代中國特色社會主義的偉大成就，走出一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，成功打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，為全球減貧事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了大國前所未有的擔(dān)當(dāng)與自信。

二、中國共產(chǎn)黨歷史自信的價(jià)值意蘊(yùn)

“今天，我們比歷史上任何時期都要更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！倍獙?shí)現(xiàn)這一歷史宏愿離不開歷史自信的有力支撐與精神提振。歷史自信深深根植于百年黨史創(chuàng)造的偉大奇跡，是堅(jiān)持和發(fā)展新時代中國特色社會主義、推動和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)底氣和強(qiáng)勁動力。中國共產(chǎn)黨的歷史自信對于鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)堅(jiān)定“四個自信”的邏輯前提

歷史自信是黨一切自信的基礎(chǔ)和源泉。歷史自信的提出為堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信奠定了深厚歷史底蘊(yùn)，構(gòu)成了堅(jiān)定“四個自信”的邏輯前提。習(xí)近平指出：“黨的百年奮斗歷程和偉大成就是我們增強(qiáng)‘四個自信’最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”只有明晰中國特色社會主義道路、理論、制度和文化生成的歷史邏輯，才能形成對它們的高度認(rèn)同和堅(jiān)定自信。從邏輯上說，歷史自信的提出雖然在“四個自信”之后，但并非是在“四個自信”基礎(chǔ)上的簡單添加。事實(shí)上，歷史自信與“四個自信”緊密聯(lián)系，是一個有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體?！耙源髿v史觀的視野看，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨百年奮斗探索中找到的正確道路，堅(jiān)定道路自信具有深厚的歷史底蘊(yùn)。”黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這種理論自信的形成是馬克思主義中國化一次次歷史性飛躍與積淀的結(jié)果。百年來我們黨不斷推動黨內(nèi)制度建設(shè)和發(fā)展，中國特色社會主義制度日趨成熟和定型，使在實(shí)踐過程中形成的制度自信有了深厚的歷史鋪墊。黨始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，以紅色革命文化為底色，不斷推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)和發(fā)展，為文化自信的形成提供了充足的歷史底氣。由此可見，“四個自信”源自黨的百年奮斗史。只有高度的歷史自信，才能形成堅(jiān)定“四個自信”的思想自覺和行動自覺，夯實(shí)堅(jiān)定“四個自信”的歷史基礎(chǔ)，為堅(jiān)定“四個自信”提供宏大的歷史視野和時代啟迪。

(二)鑄牢中華民族共同體意識的必然要求

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！睅浊陙恚袊鴼v朝歷代都始終保持對中華民族的整體認(rèn)同和對中華文明的自信。正因如此，我們在吸收、借鑒其他民族的文明時能夠始終保持自己的特色。習(xí)近平指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)?！边@是我們與世界其他民族相比較彰顯出的非同質(zhì)化的根本表征，從而也鑄就了中華民族兼收并蓄、博采眾長的堅(jiān)定自信。這種自信是一種以文化底蘊(yùn)為符號和標(biāo)識的歷史自信，而中華民族共同體意識也正是在這樣的歷史自信中形成的。歷史自信作為一種由共同情感、認(rèn)知和價(jià)值構(gòu)成的普遍心理認(rèn)同，對于邁上新歷史征程的中華民族具有重要的精神提振作用。它是鑄牢中華民族共同體意識的必然要求，也是構(gòu)建中華民族共同體的精神根基。進(jìn)入新發(fā)展階段，只有牢牢堅(jiān)定歷史自信，最大限度匯聚起中華民族的磅礴力量，鑄牢中華民族共同體意識，續(xù)寫新趕考路上的壯麗篇章，創(chuàng)造新的更大奇跡。

(三)建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的題中之義

“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)造性回答的重大時代課題，也是中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注的戰(zhàn)略性和終身性課題。在百年奮斗歷程中，黨始終致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步。我們黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得一個又一個重大成就、攻克一個又一個艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)各種磨礪依然朝氣蓬勃，一個重要原因就在于我們黨能夠在歷史鏡鑒中始終保持高度的歷史自信，勇于以壯士斷腕、刀刃向內(nèi)的決心進(jìn)行自我革命，始終牢記“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個根本問題，不斷在奮斗歷程中強(qiáng)化認(rèn)知、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、積極擔(dān)當(dāng)，始終贏得人民的擁護(hù)和支持。堅(jiān)定歷史自信對于建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨具有重大的時代價(jià)值，而中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的精神底氣就在于具有高度的歷史自信。這一歷史自信底氣源自黨能夠在歷史發(fā)展的不同階段始終遵循實(shí)事求是和守正創(chuàng)新的原則，充分滿足人民群眾在不同階段的各個層面的需要。更深層次的根源則是黨始終堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，在長期執(zhí)政過程中形成了立黨為公、執(zhí)政為民的良性互動關(guān)系和制度體系。

(四)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立起就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，不斷引領(lǐng)中華民族樹牢歷史自信，自覺主動地推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。堅(jiān)定歷史自信是中國共產(chǎn)黨人披荊斬棘、破浪前行的強(qiáng)大精神力量。百年來，黨始終自覺強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感、責(zé)任感與歷史感，始終牢記實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史宏愿需要一代代中華兒女的接續(xù)奮斗、篤行不怠。只有堅(jiān)定歷史自信，才能不斷強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感、責(zé)任感。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，創(chuàng)造性地將執(zhí)政使命蘊(yùn)嵌于中華民族“站起來——富起來——強(qiáng)起來”的偉大歷史進(jìn)程中，把人民對美好生活的向往作為奮進(jìn)的目標(biāo)和追求。恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！秉h始終堅(jiān)持從百年奮斗歷史中汲取智慧和力量、探尋真理和規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興牢牢樹立大歷史觀、正確黨史觀和唯物史觀。進(jìn)入新發(fā)展階段，黨唯有不斷發(fā)揮歷史自信精神力量的感召作用，才能全面認(rèn)識近代以來中國人民在痛苦與磨難中所進(jìn)行的浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)斗爭，才能真切體悟到黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在犧牲和奮斗中取得的輝煌成績和偉大奇跡，才能在世紀(jì)疫情和百年變局交織影響中不懼任何風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)、不怕任何危機(jī)與困擾，充分發(fā)揮偉大歷史自信的精神引領(lǐng)作用，以前所未有的自信奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

三、中國共產(chǎn)黨歷史自信的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的!”當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，要在不斷深化黨史學(xué)習(xí)的歷史認(rèn)知、堅(jiān)持理論創(chuàng)新的歷史自覺、總結(jié)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和踐行初心使命的歷史擔(dān)當(dāng)中堅(jiān)定歷史自信，繼續(xù)奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利。

(一)在深化黨史學(xué)習(xí)的歷史認(rèn)知中涵養(yǎng)歷史自信

知所從來，方明所往。歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。從一定意義上講，黨能否堅(jiān)定歷史自信仰賴于黨能否形成全面系統(tǒng)的歷史認(rèn)知。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?/p>

首先，要樹立正確的黨史觀。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，有重點(diǎn)地深入推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育工作，讓廣大黨員干部能夠全面認(rèn)識黨百年奮斗的輝煌歷程。既要重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得的歷史性成就，在深刻體悟偉大建黨精神生成邏輯中自覺加強(qiáng)對黨在政治、思想、理論和情感上的高度認(rèn)同，還要重點(diǎn)學(xué)好黨的理論創(chuàng)新成果，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，在樹牢正確黨史觀中深刻體悟歷史自信。

其次，要堅(jiān)決反對歷史虛無主義。黨員干部在堅(jiān)定馬克思主義唯物史觀的過程中，要學(xué)會“辯證、全面地看待和分析黨史人物，客觀評價(jià)黨史上出現(xiàn)的錯誤和曲折”。要以歷史眼光客觀把握具體歷史背景和社會環(huán)境下的特定歷史人物和歷史事件，堅(jiān)決抵制僅憑個人主觀臆斷歪曲歷史事實(shí)、抹黑和詆毀黨和國家領(lǐng)袖的錯誤言論；要以敢于承認(rèn)、正確分析和堅(jiān)決糾正的態(tài)度全面把握黨百年奮斗歷程中的曲折與失誤，在“邏輯的”和“歷史的”觀點(diǎn)中堅(jiān)決批判和反對歷史虛無主義，不斷營造黨史學(xué)習(xí)的良好氛圍，在把握“大歷史觀”中涵養(yǎng)歷史自信。

最后，要強(qiáng)化史料史實(shí)研究。歷史作為我們走好現(xiàn)在、面向未來的教科書，需要我們不斷挖掘歷史資料，深入開展黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的史料搜集整理和史實(shí)分析工作，讓歷史的結(jié)論由翔實(shí)的史料、史實(shí)來確證?！白屨烦蔀槿h全社會的共識”，從而教育黨員特別是廣大青年在黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)定歷史自信、強(qiáng)化歷史記憶、深化歷史認(rèn)知。

(二)在堅(jiān)持理論創(chuàng)新的歷史自覺中厚植歷史自信

歷史自覺作為歷史自信的必要前提和基本條件，是黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中彰顯出來的重要精神品質(zhì)。

首先，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神?！包h的歷史自覺來源于人民群眾的首創(chuàng)精神?！边M(jìn)入新發(fā)展階段，積極推進(jìn)中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史自覺，要緊緊依靠人民群眾，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，使黨的理論創(chuàng)新緊密聯(lián)系群眾；要深刻認(rèn)識到中華民族的歷史是各族人民共同創(chuàng)造的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女長期實(shí)踐的智慧結(jié)晶；要以“兩個結(jié)合”創(chuàng)新理論為參照，繼續(xù)發(fā)揮人民首創(chuàng)精神在推動理論創(chuàng)新中的自覺和信心。

其次，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向?！皢栴}就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！眻?jiān)持問題導(dǎo)向是黨自覺進(jìn)行理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。要撇開“問題”與“主義”的狹隘之爭，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，以善于發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的邏輯思維，緊緊圍繞中國發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題增強(qiáng)理論創(chuàng)新的自覺性；要善于聆聽時代聲音、回應(yīng)時代呼喚，在把握歷史脈絡(luò)中探尋黨開展理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，找到黨以問題為導(dǎo)向開展理論創(chuàng)新的規(guī)律，不斷推進(jìn)新時代理論創(chuàng)新的歷史自覺。

最后，積極推進(jìn)“術(shù)語革命”。恩格斯曾指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！薄靶g(shù)語革命”是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要內(nèi)涵，同時是黨自覺進(jìn)行理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。要始終堅(jiān)持“新理論”帶有中國老百姓所喜聞樂見的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，深入剖析“術(shù)語革命”的方法，自覺提煉和歸納具有“術(shù)語革命”意義的新概念、新范疇，形成一批具有新見解的話語體系和思想體系，在自覺推動理論創(chuàng)新中構(gòu)建日臻完善和漸趨成熟的“術(shù)語”體系，從而使黨在理論創(chuàng)新的歷史自覺中厚植歷史自信。

(三)在總結(jié)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中增強(qiáng)歷史自信

“還原和再現(xiàn)歷史是人類特有的思維方式，也是凝練和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的本源性條件與可靠路徑?！卑倌陙恚h不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定黨和國家事業(yè)發(fā)展向前的歷史自信，這是我們黨的成功之道和優(yōu)良傳統(tǒng)。

首先，注重從正反兩方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。深入總結(jié)百年黨史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，有助于黨在歷史經(jīng)驗(yàn)智慧的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中不斷增強(qiáng)歷史自信。要注重傳承和發(fā)揚(yáng)黨在接續(xù)奮斗中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，及時汲取和修正失敗和挫折的教訓(xùn)，始終做到把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為黨在新發(fā)展階段砥礪前行的信心來源。我們要清晰地認(rèn)識到，黨的偉大之處從不在于不犯錯誤、不走彎路，而是我們黨總能夠正視錯誤并深入剖析錯誤產(chǎn)生的根源，以強(qiáng)大的底氣和自信繼續(xù)走向勝利。

其次，善于在應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。黨在百年奮斗歷程中總是能夠在面對矛盾和挫折的考驗(yàn)時不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。要積極應(yīng)對和解決當(dāng)下全球疫情大流行給全人類帶來的共同挑戰(zhàn)，始終做到人民至上、生命至上，充分發(fā)揮中國特色社會主義的顯著優(yōu)勢，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，全面協(xié)調(diào)、深入統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的關(guān)系，為全球抗疫援助發(fā)揮了積極作用，充分展現(xiàn)了中國負(fù)責(zé)任的大國形象。

最后，要重視在把握歷史大勢中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。百年來，黨始終從大勢著眼、從大局出發(fā)，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。立足新發(fā)展階段，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮黨善于抓住事物本質(zhì)、把握歷史方向、順應(yīng)時代潮流的歷史主動精神，統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，在把握國內(nèi)外大勢中不斷滿足人民對美好生活的新期待，積極實(shí)現(xiàn)國際間的和平發(fā)展、合作共贏，從而總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)歷史自信。

(四)在踐行初心使命的歷史擔(dān)當(dāng)中堅(jiān)定歷史自信

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！边@是一個百年大黨向中國人民和中華民族、向全人類和整個世界作出的莊嚴(yán)承諾，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨的天下情懷與自信擔(dān)當(dāng)。

首先，要始終為中國人民謀幸福?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出“堅(jiān)持人民至上”這一寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。黨始終把人民放在最高位置，始終堅(jiān)持把人民群眾對美好生活的向往作為堅(jiān)定不移的目標(biāo)與追求，不斷提升人民群眾獲得感、幸福感和安全感，實(shí)現(xiàn)人民生活水平跨越式發(fā)展，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，逐步實(shí)現(xiàn)讓人民生活幸福這一“國之大者”。堅(jiān)持發(fā)展全過程人民民主，在完善人民當(dāng)家作主制度體系中更好地把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，從而在人心凝聚中樹立歷史自信。

其次，要始終為中華民族謀復(fù)興。進(jìn)入新發(fā)展階段，黨要科學(xué)把握中國與世界發(fā)展大勢，積極統(tǒng)籌“兩個大局”，繼續(xù)統(tǒng)攬“四個偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，圍繞新的時代特征和實(shí)踐要求，在國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展中筑牢民族復(fù)興的力量支撐。要妥善應(yīng)對阻礙民族復(fù)興的不安定因素，繼續(xù)書寫中華民族偉大復(fù)興的華麗篇章，堅(jiān)定自信向前的底氣。

最后，要始終為人類謀和平與發(fā)展。新征程上我們黨要繼續(xù)把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命，在堅(jiān)持胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，積極共建“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終站在歷史正確和人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)定不移地推進(jìn)新型國際關(guān)系視域下的國際合作，實(shí)現(xiàn)與各國更高水平的互利共贏。要堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主動維護(hù)國際秩序和公平正義，在維護(hù)世界和平與發(fā)展中彰顯黨的擔(dān)當(dāng)情懷，以高度自信和堅(jiān)強(qiáng)底氣為實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗。