李 姍

（長春大學(xué) 旅游學(xué)院，吉林 長春 130607）

茶文化在中國發(fā)展的歷史較久、影響深遠(yuǎn)，且與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切。將茶文化合理應(yīng)用在高校思政課堂教學(xué)中，既能規(guī)范學(xué)生言行舉止，又能強(qiáng)化其思政綜合素養(yǎng)，為高校大學(xué)生日后更好發(fā)展提供扎實(shí)保障與基礎(chǔ)。

1 茶文化內(nèi)涵

1.1 茶德

茶德是茶文化的組成內(nèi)容，陸羽曾經(jīng)在《茶經(jīng)》中明確提出：“為飲，最宜精行儉德之人”。從內(nèi)涵角度來講，茶德即對飲茶之人思想素養(yǎng)和道德品質(zhì)提出的要求。飲茶者要具有高尚的人品與德性，在行事做人上具有規(guī)矩意識(shí)，自覺遵循社會(huì)規(guī)范，既要達(dá)到極高的精神境界，又要具備一定審美情趣。另外，茶德對飲茶者綜合素養(yǎng)也提出極高要求。譬如，飲茶者必須具有反躬自覺的思想覺悟和悠然自得的健康心態(tài)，以及悲天憫人的偉大情懷等品質(zhì)與修養(yǎng)。

1.2 茶道

茶道作為茶文化體系的核心內(nèi)容，即指人們在飲茶中體會(huì)茶帶來的別樣美感之道，從而頓悟人生。中華茶文化包括“儒家仁禮”與“道家無為”等思想精髓，使人們能根據(jù)茶和飲茶感受茶道蘊(yùn)藏的核心理念，從而真正達(dá)到修身養(yǎng)性、凈化心靈、陶冶情操的最佳效果。另外，茶的本質(zhì)屬性與人的成長具有一致性。在飲茶過程中，引用者根據(jù)感悟茶道，體會(huì)“天人合一”的思想意愿，理解人和自然之間的關(guān)系，從而真正達(dá)到人和人、人同自然和諧共生的高尚境界。

1.3 茶事活動(dòng)

內(nèi)涵豐富且形態(tài)各異的茶事活動(dòng)是我國傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)茶文化中重要的構(gòu)成部分，其既囊括茶葉種植、茶葉制成，又包含學(xué)茶、飲茶、品茶與敬茶等，還包括茶詩、茶故事與茶藝等。比如，學(xué)茶不但可以讓學(xué)生掌握茶文化的整個(gè)發(fā)展歷程，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱情與興趣，強(qiáng)化學(xué)生文化自信。另外，茶具有清熱解毒之功效，飲茶可強(qiáng)健體魄，陶冶情操，提高自我思想境界；敬茶可使學(xué)生學(xué)會(huì)如何處理與他人的人際關(guān)系；茶藝表演則可提升學(xué)生鑒賞能力，促使學(xué)生體會(huì)茶文化包含的美學(xué)意蘊(yùn)。

1.4 茶人精神

茶樹一般均成長在高山坡地，凝聚天地精華，可四季常青。自強(qiáng)不息、寬容大度、勇于拼搏、無私奉獻(xiàn)、淡泊名利是茶人精神的主要內(nèi)容。陸羽在實(shí)踐中總結(jié)前人智慧和思想精華，撰寫出首部茶葉專著《茶經(jīng)》，為弘揚(yáng)與傳播中華茶文化作出巨大貢獻(xiàn)。茶人專注采茶與制茶，無私奉獻(xiàn)、不計(jì)得失、敢于拼搏，通過不斷努力，為現(xiàn)代人提供優(yōu)質(zhì)茶葉產(chǎn)品，其精神與思政教育理念不謀而合，所以將茶文化融入到思政課堂教學(xué)中，對學(xué)生健康成長同樣具有重要意義。

2 茶文化在高校思政課堂教學(xué)中的應(yīng)用原則

2.1 民族性原則

民族性是高校開展思政課堂教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，如若缺少民族性則會(huì)使思政教育喪失方向，失去自身教育價(jià)值。從內(nèi)涵角度而言，民族性即指不同民族地區(qū)的思維習(xí)慣和行為方式，其是認(rèn)識(shí)、了解國家的前提，是民族生存與發(fā)展不可缺少的精神支撐，更是民族在世界民族之林常立不倒的重要根基。中華傳統(tǒng)文化最明顯的特點(diǎn)就是保持了民族性，而且民族性也是連接思政教育與傳統(tǒng)文化的主要紐帶。實(shí)施思政教育活動(dòng)，要將中華傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，這樣才可充分發(fā)揮思政教育的效用和價(jià)值。歷經(jīng)千年發(fā)展變遷，中華茶文化已形成特有風(fēng)格，不同民族均將茶同本族文化相融合，比如蒙古族特有的奶茶以及白族地區(qū)的三道茶等，均形成了特色的飲茶習(xí)慣與茶技。因此，將茶文化與思政課堂教育相融合，不但要掌握好中華茶文化與世界其他國家茶文化間存在的不同民族性，而且還應(yīng)全面意識(shí)到我國不同民族間茶文化的差異，以此保證茶文化在高校思政課堂教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值。

2.2 地域性原則

所謂地域性，即指某地區(qū)受到歷史文化、發(fā)展背景及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，形成與其他地區(qū)不同的特點(diǎn)。因中國地廣物博，茶種類繁多，在地域性背景下，每個(gè)地區(qū)均形成各具特色的茶文化。另外，因茶葉種植產(chǎn)地和方式不同，不同地區(qū)飲茶習(xí)慣也呈現(xiàn)出一定的地域性，比如新疆人愛喝磚茶；江浙地區(qū)的人喜愛綠茶；西南人愛喝普洱茶等。同時(shí)，不同地區(qū)茶藝表演也呈現(xiàn)出不同的地域特色，譬如江西地區(qū)的采茶戲、蘇州地區(qū)的吃茶等。因此，如若想將中華茶文化完美融入到思政課堂教育中，提高思政課堂教育的有效性和實(shí)用性，必須全面掌握茶文化具有的地域性特征，結(jié)合不同地區(qū)茶文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵，設(shè)置對應(yīng)課程。

2.3 時(shí)代性原則

不管哪種思想文化若想保持頑強(qiáng)拼搏的生命力以及廣泛影響力，就要和時(shí)代發(fā)展速度保持一致，充分反映時(shí)代的發(fā)展特征，回答時(shí)代發(fā)展主題，并跟隨時(shí)代發(fā)展變遷呈現(xiàn)出對應(yīng)的時(shí)代特性?，F(xiàn)階段，我國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入到新時(shí)代，中華茶文化想要保持應(yīng)有的影響力與生命力，持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，就必須和高等院校思政課堂教育有機(jī)融合，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，掌握時(shí)代命脈，從文化內(nèi)容、形式與載體等層面實(shí)施創(chuàng)新，既要注重加快中華茶文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又要重視推動(dòng)其時(shí)代性發(fā)展，利用現(xiàn)代學(xué)生喜聞樂見的模式將茶文化與思政課堂教學(xué)相融合。

2.4 國際性原則

要想充分把握中華茶文化具有的國際性特點(diǎn)，首先應(yīng)了解中華茶文化發(fā)展的歷史性。茶文化以封建商品經(jīng)濟(jì)為基準(zhǔn)逐步形成，隨著國際貿(mào)易不斷擴(kuò)張，茶文化發(fā)展日漸繁榮興盛，從最初巴蜀地區(qū)擴(kuò)展到全國領(lǐng)域。在隋唐時(shí)期，我國開始將茶葉向西方國家輸送，并將銷售領(lǐng)域擴(kuò)展到東南亞與歐洲等地，使得我國茶葉銷售逐漸邁向全世界。同時(shí)，隨著茶葉貿(mào)易的不斷發(fā)展和進(jìn)步，中華茶文化對世界各國茶文化，特別是對日本國家的“茶道”與英國“下午茶”形成深遠(yuǎn)影響?；诖?，在高校思政課堂教育實(shí)踐活動(dòng)中，將茶文化特有的國際性融入其中，應(yīng)從其歷史性出發(fā)，探究思政教育和茶文化國際性發(fā)展傳播存在的契合點(diǎn)，以期為提高思政課堂教育成效和質(zhì)量提供幫助。

3 高校思政課堂教學(xué)存在的問題

3.1 重視程度不足

長期以來，高校課程設(shè)計(jì)與人才培養(yǎng)模式均是以社會(huì)發(fā)展需求為基準(zhǔn)，以培育專業(yè)應(yīng)用能力作為主線。專業(yè)技能與綜合素養(yǎng)是否夠用，畢業(yè)生是否可充分滿足社會(huì)崗位要求，是考量高校教學(xué)水平的主要因素。因此，為了提高辦學(xué)質(zhì)量，各大院校均十分重視專業(yè)課程教學(xué)，在一定程度上忽略了思政教育工作的重要性，具體可呈現(xiàn)在以下幾方面：其一，教師對思政教育缺少重視，部分院校師資力量薄弱，非專業(yè)課程一般均由專業(yè)教師兼任。譬如，針對思政課程來講，一般院校均未設(shè)置專門的教研室與教師。其二，學(xué)校對思政教育缺少重視，由于受到傳統(tǒng)辦學(xué)思路與教學(xué)形式影響，大學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課程知識(shí)上缺少興趣和熱情。加之思政教育伴隨學(xué)生整個(gè)成長過程，許多內(nèi)容學(xué)生在初高中階段就已學(xué)習(xí)過，課程理論知識(shí)具有極高相似度，所以在高校實(shí)際教學(xué)中無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和積極性，致使課堂教學(xué)成效差強(qiáng)人意。

3.2 教學(xué)模式老套

在各大院校思政教學(xué)活動(dòng)開展進(jìn)程中，教育模式陳舊老套，缺少創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師一般均選擇照本宣科、按部就班的方式進(jìn)行教學(xué)。在考試前為學(xué)生勾畫教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)思路固化，使得課堂教學(xué)質(zhì)量不斷下降。加之刻板單一的教學(xué)形式，極易使學(xué)生出現(xiàn)排斥厭煩心理，并讓學(xué)生認(rèn)為思政課程就是“假大空”。而教學(xué)手段呆板，缺乏靈活性，也是高校思政課程教學(xué)活動(dòng)存在的主要問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，以理論灌輸為主導(dǎo)，學(xué)生課堂參與度極低，忽視了學(xué)生課堂主體位置；其二，填鴨式教學(xué)法和現(xiàn)代學(xué)生成長規(guī)律與認(rèn)知特點(diǎn)不相符。近些年，隨著社會(huì)不斷發(fā)展變遷，國家越來越重視思政教學(xué)工作，并加大了創(chuàng)新力度，然而因各院?；A(chǔ)薄弱且專業(yè)人才匱乏，在教學(xué)質(zhì)量和水平提升上未得到太大改善。

3.3 多元文化沖擊

意識(shí)形態(tài)和文化聯(lián)系密切，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域競爭日漸復(fù)雜，多元文化并存，意識(shí)形態(tài)斗爭漸漸呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化與復(fù)雜化趨勢。眾所周知，高校是現(xiàn)代青少年的主要聚集地，這些學(xué)生處于思想異常活躍的環(huán)境中，極易受到其他國家多元文化的干擾影響，甚至部分青年學(xué)生會(huì)盲目追求西方文化，個(gè)人主義盛行，理想信念喪失。另外，部分歷史虛無主義也嚴(yán)重侵蝕著現(xiàn)代學(xué)生的思想意識(shí)，使其否認(rèn)我國傳統(tǒng)文化，削弱中華傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中的影響力，使得中華傳統(tǒng)文化喪失發(fā)展根基。

3.4 忽視傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我國立足世界之林的重要根基，是民族的文化基因與精神家園，為中國發(fā)展提供了源源不斷的養(yǎng)分。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)文化在高等教育中漸漸被邊緣化，產(chǎn)生此種情況，一方面因傳統(tǒng)教學(xué)形式和新教育方式之間的沖突，使二者融合存有裂縫。另一方面，中華傳統(tǒng)文化根基薄弱。針對茶文化來講，其蘊(yùn)藏諸多精神資源，但只有以農(nóng)業(yè)為主的院校會(huì)注重將茶文化和思政課堂教育有機(jī)結(jié)合，其他學(xué)校很少會(huì)設(shè)置與茶文化有關(guān)的課程。加之，中華茶文化缺少創(chuàng)新發(fā)展力，難以真正將自身優(yōu)秀精神和文化資源與思政教育相融合，致使以茶文化作為代表的中華傳統(tǒng)文化，在我國高等教育中逐漸被邊緣化。

4 茶文化在高校思政課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用

4.1 完善思政教育體系

茶文化蘊(yùn)藏的內(nèi)容非常廣泛，知識(shí)體系囊括文化、哲學(xué)與美學(xué)等?；诖?，高校在開展思政課堂教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)以茶文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)為基準(zhǔn)，將茶文化蘊(yùn)含的文化內(nèi)容與思政馬克思主義觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，分析二者融合、滲透的最佳路徑，防止茶文化與思政知識(shí)體系融合過于僵硬，同時(shí)還有助于轉(zhuǎn)變馬克思主義原理對中華茶文化的錯(cuò)誤解讀。將中華茶文化運(yùn)用在思政課堂教學(xué)中，最佳的方式就是為二者融合滲透構(gòu)建堅(jiān)固“橋梁”，促使茶文化精神、思想和馬克思主義觀點(diǎn)完美融合，如此才能使思政課堂教育充分發(fā)揮自身育人價(jià)值。首先，高校要重新審視課堂教育現(xiàn)狀，明確學(xué)生學(xué)習(xí)情況，將茶文化滲透到課堂教學(xué)中，遵守循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)原則，將茶文化知識(shí)及其思想內(nèi)涵作為高校思政教育體系構(gòu)建的核心內(nèi)容，使得學(xué)生在思政課堂教學(xué)中受到茶文化的熏陶，從最初被迫接受思政知識(shí)變成主動(dòng)研究茶文化知識(shí)和思政理論體系。其次，基于茶文化背景下，高校應(yīng)優(yōu)化思政課程體系，從實(shí)踐角度出發(fā)，利用歷史觀點(diǎn)對中華茶文化內(nèi)涵與馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建，這樣不但能使馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)中國化發(fā)展，而且還能提升現(xiàn)代學(xué)生對馬克思主義精神與茶文化的接受度，繼而為中華傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化更好傳承奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

4.2 加強(qiáng)教師文化學(xué)習(xí)

在高校思政課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用茶文化，如若想要獲得較好的教學(xué)成效，則要明確思政師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性，為課堂教學(xué)活動(dòng)開展提供扎實(shí)保障。眾所周知，思政教師是大學(xué)生掌握馬克思主義理論的重要引導(dǎo)者，只有通過教師的正確講解學(xué)生才能掌握課堂思政知識(shí)。故而，將茶文化融入到思政課堂教育中，必須加強(qiáng)教師對茶文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，使其真正了解茶文化發(fā)展起源和思想底蘊(yùn)，唯有如此，才可在思政實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生深入講解茶文化知識(shí)，游刃有余地進(jìn)行教學(xué)。除此之外，思政教師還應(yīng)利用空閑時(shí)間，積極自主地學(xué)習(xí)茶文化思想，強(qiáng)化自身社會(huì)責(zé)任感，提高教育水平，防止茶文化與思政課堂教學(xué)融入過于單調(diào)生硬，增強(qiáng)中華茶文化融入的合理性與有效性，從而指導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)思政知識(shí)與茶文化內(nèi)涵。針對學(xué)校來講，要提高對思政教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重視，定期在學(xué)校內(nèi)部開展系統(tǒng)性培訓(xùn)，利用茶文化講座和座談會(huì)等活動(dòng)形式，加強(qiáng)思政教師對我國茶文化的認(rèn)知。譬如，可邀請相關(guān)專家學(xué)者到學(xué)校開展座談會(huì)，向思政教師傳遞茶文化精神和思想，使其真正意識(shí)到茶文化應(yīng)用在思政課堂教育中的重要性，從而深入探究二者的融合路徑，充分發(fā)揮中華茶文化的效能與優(yōu)勢，提高思政育人的實(shí)效性。

4.3 積極組織實(shí)踐活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是學(xué)校實(shí)施思政教育活動(dòng)的主要載體，擁有其他載體無法比擬的育人功能。高等院校在實(shí)施茶文化知識(shí)教育時(shí)，既要重視“第一課堂”的作用，又要明確“第二課堂”的價(jià)值。基于此，學(xué)?？筛鶕?jù)組織茶文化活動(dòng)周、茶知識(shí)競賽、茶藝培訓(xùn)和茶詩鑒賞等實(shí)踐活動(dòng)，讓更多學(xué)生掌握茶文化背景及發(fā)展歷史，感受茶文化蘊(yùn)藏的深厚意韻。此外，國家共青團(tuán)中央組織針對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)提出相關(guān)《意見》，要求各大院校積極建設(shè)興趣愛好型社團(tuán)，支持學(xué)生社團(tuán)開展健康有益的實(shí)踐活動(dòng)。在此過程中，要想加強(qiáng)學(xué)生對茶文化知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)校則可成立茶文化社團(tuán)，將興趣相同的茶愛好者集聚為一體，組織泡茶、飲茶與話茶等一系列活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操。并以此為基準(zhǔn)，將茶文化廣泛傳播于校園中，讓大學(xué)生真正掌握茶文化的豐富內(nèi)涵，從而提高自身精神境界，為其日后健康成長提供幫助。

4.4 豐富思政教育資源

中國茶文化已具有千年發(fā)展歷史，思想內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，匯集了儒、佛、道三家的文化精髓，并在我國傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的渲染下，生根發(fā)芽，孕育出豐富多樣的教育資源，成為現(xiàn)代高校思政課程教育中不可缺少的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。從本質(zhì)角度而言，“天人合一”是茶文化的核心思想理念，其屬于一種世界觀，不但對培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生的道德素養(yǎng)和思想品質(zhì)具有重要價(jià)值作用，而且還能有效約束學(xué)生個(gè)體行為，保證社會(huì)穩(wěn)定長遠(yuǎn)發(fā)展。將茶文化思想與思政課堂教育相融合，可引導(dǎo)學(xué)生利用“天人合一”這一觀點(diǎn)審視自身和世界之間的關(guān)系，明確思政課程教育的意義與價(jià)值，從而提升學(xué)生課堂參與熱情和積極性。另外，自強(qiáng)不息也是茶文化不可缺少的精髓，此種民族信仰扎根于中華兒女心中，同高校思政課程教育具備極高的契合度。由此，將茶文化應(yīng)用在思政課堂教學(xué)中，既能充分彰顯茶文化特有的思想內(nèi)涵及文化價(jià)值，又能豐富課堂教育資源，創(chuàng)新教育形式，提高思政教育對高校學(xué)生的整體影響力，促使學(xué)生成為我國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展建設(shè)不可缺少的優(yōu)質(zhì)人才。

5 結(jié)語

綜上所述，將茶文化合理滲透到高校思政課堂教學(xué)工作中，對提高思政課堂教育成效具有重要價(jià)值。所以，思政教師要對茶文化在思政課堂教學(xué)中的融入路徑進(jìn)行深入探索，全面發(fā)揮茶文化在學(xué)生身心發(fā)展以及三觀培育方面的效能與作用，促使學(xué)生文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)得以協(xié)調(diào)發(fā)展。