◎文/李言

提起《百家姓》，幾乎人人都能背出它的開頭：趙錢孫李，周吳鄭王……

說來有趣，“百家姓”版本眾多，不少朝代都有編寫。及至當(dāng)代，我國每隔幾年也會根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)，推出“新百家姓”。然而無論怎么變更，我們最為耳熟能詳?shù)摹鞍偌倚铡?，依舊是那個從宋代就開始流傳的古老版本。

這一版《百家姓》有什么特別之處？它的姓氏排序有怎樣的依據(jù)？為什么它如此廣為流傳，經(jīng)久不衰呢？

為何只有504個姓氏？

“百家姓”的“百”是個虛指。按照通行的今本《百家姓》，書里其實總共收錄有504個姓氏。然而，我國實際上的姓氏數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個數(shù)字，僅常見于古代文獻(xiàn)的姓氏就多于五千個。

正因如此，不少朋友曾疑惑為何自己的姓氏沒出現(xiàn)在《百家姓》中。就連一些不算罕見的姓氏也不曾被收錄，比如說：遲、付、樓、展、茍……

事實上，此書是兒童的識字讀本，而非一部以統(tǒng)攬中華所有姓氏為目標(biāo)的統(tǒng)計文獻(xiàn)。所以，比起全面地錄入各種姓氏，它對自己更多的要求是易學(xué)好記、通俗順口。

宋代的“蒙學(xué)”即童蒙教育非常繁榮。政府鼓勵設(shè)學(xué)，而印刷術(shù)的發(fā)展又使書籍更易復(fù)印和傳播，因此許多童蒙讀物橫空出世，又被大量復(fù)刻和傳閱。如今依然膾炙人口的《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩》和《百家姓》通常被合稱為“三百千千”。在古時，它們是影響最大、流傳最廣的幼教課本，屬于兒童必修教材。

明人呂坤曾說，“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》以便日用?！笨梢?，《百家姓》是一本兒童實用手冊，一本日用工具書，這就是它如此廣為人知的原因之一。

姓氏排列的秘密

因為基本由姓氏排列而成，所以《百家姓》的內(nèi)容相當(dāng)單調(diào)直白。這些沒有意義的單字既不能形成豐富的含義，也不存在復(fù)雜的文理。然而，就在這沒有任何文理的單字排列中，也傳遞著編者的思想觀念，暗合著王朝更替之際風(fēng)云變幻的歷史。甚至，根據(jù)一些學(xué)者的推斷，《百家姓》還包含著復(fù)雜的政治意圖。

這本《百家姓》的姓氏并不是按照人口或者常見程度排序的。根據(jù)南宋學(xué)者王明清的《玉照新志》，百家姓的開篇諸姓順序是這樣來的：

如市井所印《百家姓》，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首云‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之。孫乃忠懿之正妃，又其次，則江南李氏。

這個“錢氏有國”，指的是五代十國時期建都在杭州的吳越國。吳越國的君主姓錢，尊北宋為中原正朔，最終納土歸宋，和平地歸并于宋朝。

也就是說百家姓的起首四姓，“趙”為宋朝國姓，因而排于首位；“錢”為作者故國吳越的國姓，因而次之；“孫”為當(dāng)時的吳越國王錢俶（即忠懿王）正妃，所以位列其后；“李”則為南唐國姓。

說到吳越國，可能大家并不熟悉，但它的開國國君錢镠，卻是被后世傳為美談的好丈夫典范。這位吳越國君在夫人回家省親時，嫌夫人待得太久，相思太甚，于是寫信給夫人：“陌上花開，可緩緩歸矣”。其寓意為田間阡陌上的花開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來了，表達(dá)了一個丈夫?qū)ζ拮由畛羶?nèi)斂的愛。

吳越國向來奉中原政權(quán)為正統(tǒng)，錢镠之孫錢俶（即上面提到的“百家姓”創(chuàng)作時期的吳越王）是末代國君。北宋滅南漢后，南唐后主李煜對宋稱臣，自稱“江南國主”。而此后錢俶同趙匡胤約定，協(xié)助宋軍夾擊“江南國主”。開寶八年（975年），南唐亡國，次年錢俶入宋覲見。

即便吳越國對宋俯首稱臣，且對于宋朝皇帝畢恭畢敬，出錢出糧出兵力。然而，吳越國還是免不了要被宋吞并的命運(yùn)。

北宋的開國皇帝趙匡胤在位之時，或許吳越國還能偏安一隅，錢俶還能做安樂國君，然而北宋的第二位皇帝趙光義登基時，早已無法再忍受吳越國的獨(dú)立存在。

當(dāng)代有學(xué)者推測，《百家姓》作者很有可能是錢俶之弟錢儼（字誠允）。錢儼其人文思敏捷，好學(xué)而博聞，《吳越備史》即為其所著。

假如《百家姓》作者真是他，那么在這王朝更替惶恐不已之際，其輯錄百家姓，以“趙”為首，“錢”在其后，便相當(dāng)好理解了。這既是奉趙宋為正朔，體現(xiàn)出恭順與臣服，又是在暗暗提醒北宋勿忘君臣恩義，善待錢俶與其舊臣。

當(dāng)代學(xué)者推測，錢儼為了自保而抹去了作者身份，托名“錢塘老儒”。而這，使得《百家姓》的成書過程與背后的政治意圖被盡數(shù)掩埋于歲月之中。

流傳千年的原因

有人要問了，因成書于宋，自然以“趙”開頭，后世的皇帝們怎么會買它的賬呢？

事情是這樣的，明代的“百家姓”是《皇明千家姓》，是要以“朱”開頭：朱奉天運(yùn)，富有萬方，圣神文武，道合陶唐，學(xué)弘周孔，統(tǒng)紹禹湯……

清代的《御制百家姓》，倒是沒有以皇室的“愛新覺羅”開頭。為了穩(wěn)定人心，體現(xiàn)自己對中華文化的推崇，便找來孔夫子孟夫子，以“孔”“孟”開頭，又繼之以孔門弟子的姓：孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌……

不過這些新編的百家姓，即便被當(dāng)朝統(tǒng)治者大力推廣，希望可以取代宋初的版本，但都沒有成功。宋初本已經(jīng)被傳唱了很久，先入為主，而且它自身具有無可取代的獨(dú)特性。

在最初，《百家姓》應(yīng)該是有歌謠的，它通篇和諧的音韻抓住了兒童識字的特點(diǎn)，變枯燥的單字為優(yōu)美旋律。但更重要的應(yīng)該是因為它通俗易懂，要求極低，沒有那么多附帶的知識在其中。

雖然在仔細(xì)分析后，我們能從《百家姓》中看到一些政治歷史色彩，但是就總體而言，它還是各種單字無意義地組合。對于學(xué)習(xí)它的孩子們來說，只用識得寫法讀音并記住即可。再加上它輯錄的姓氏較少，都是生活里最常見的，因而非常容易學(xué)以致用。

綜觀后世改編的姓氏類識字教材，已經(jīng)不像《百家姓》那樣純粹，多多少少都加入了各種歷史常識、儒學(xué)知識、名物倫理等內(nèi)容。這樣一來，百家姓就失去了自己的獨(dú)特之處，還使學(xué)習(xí)變得更漫長且冗繁。若在識字認(rèn)姓的同時還要理解文義和事理，那么為何不干脆去看《千字文》和《三字經(jīng)》呢？

這樣看來，《百家姓》內(nèi)容的無意義倒正是它最大的魅力所在。