■ 董心語(yǔ)

美是理念的感性顯現(xiàn)，藝術(shù)作品都包含著一定的含義、寓意，舞劇以舞蹈作為主要表現(xiàn)手段，用豐富的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)容，利用舞臺(tái)上一切可以利用的資源來(lái)進(jìn)行信息的傳遞，給觀眾帶來(lái)美的享受。青島市歌舞劇院編排的舞劇《紅高粱》改編自莫言的同名小說(shuō)，展現(xiàn)了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的錚錚傲骨以及如高粱一般向上的生命力。舞劇《紅高粱》自2013年問(wèn)世以來(lái)就廣受好評(píng)，在舞蹈中融入文學(xué)作品中的象征意象，使小說(shuō)中的故事在舞臺(tái)上煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩。

一、從文字語(yǔ)言到肢體語(yǔ)言

文字和舞蹈都是一種文化現(xiàn)象和精神活動(dòng)，都是以運(yùn)用符號(hào)的形式來(lái)表達(dá)人的經(jīng)驗(yàn)，賦予人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)材料以秩序。從藝術(shù)形態(tài)的感知方式來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品是一種想象的藝術(shù)，使人們通過(guò)文字在頭腦中產(chǎn)生想象；舞蹈屬于視覺(jué)藝術(shù)，觀眾通過(guò)觀看來(lái)獲得藝術(shù)享受。小說(shuō)是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，側(cè)重于使用描寫(xiě)來(lái)反映客觀事實(shí)；而舞蹈是一種表現(xiàn)的藝術(shù)，抽象的肢體動(dòng)作側(cè)重于表達(dá)主觀的情感。但文字和肢體這兩者之間不是不可跨越的，通過(guò)編導(dǎo)進(jìn)行二度創(chuàng)作，在“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”之間，通過(guò)象征符號(hào)架起一座溝通之橋。表征和隱喻都是“象征”這一概念的重要組成部分，文字與動(dòng)作同為表征，能通過(guò)象征符號(hào)使受眾體會(huì)到相似的寓意、情感，由此，文學(xué)作品得以轉(zhuǎn)化為舞蹈作品，肢體動(dòng)作與文字內(nèi)涵互為表里、相互成就。該劇導(dǎo)演王舸指出：“我們的舞劇和電影和原著都會(huì)有很大的區(qū)別，但我們很尊重原著的精神?！边@種原著的精神便是象征符號(hào)想要表達(dá)的隱喻，這部舞劇可以說(shuō)很成功地完成了對(duì)“紅高粱”精神的傳承。

莫言曾在國(guó)家大劇院現(xiàn)場(chǎng)觀看舞劇《紅高粱》，他評(píng)價(jià)舞劇《紅高粱》完整地表現(xiàn)出原著昂揚(yáng)向上的精神。雖然文字和舞蹈的呈現(xiàn)方式不同，但可以通過(guò)“一種把意義從一物轉(zhuǎn)移到另一物的手法”，達(dá)到抒發(fā)同一種精神的目的，甚至在某些層面進(jìn)行一定的升華，肢體動(dòng)作的二次創(chuàng)作可以是文學(xué)創(chuàng)作的一種延伸。

二、舞劇《紅高粱》對(duì)于象征符號(hào)的運(yùn)用

（一）場(chǎng)景放置的抽象意境提取

舞臺(tái)是抽象的場(chǎng)景，它幫助各種象征符號(hào)呈現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)化的空間、一個(gè)虛擬的情感世界。結(jié)合《紅高粱》小說(shuō)以及影視作品的描述與表達(dá)，將其中有代表性的視覺(jué)元素進(jìn)行提煉來(lái)進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)。舞劇《紅高粱》在演出中最重要的舞臺(tái)布置是模擬和還原高粱地的場(chǎng)景，高粱地在小說(shuō)中是故事發(fā)生的主要場(chǎng)所，是典型的象征符號(hào)。首先，高粱是北方常見(jiàn)的農(nóng)作物，而且東北鄉(xiāng)盛產(chǎn)這種農(nóng)作物，東北鄉(xiāng)的高粱酒遠(yuǎn)近聞名。其次，成熟的高粱會(huì)呈現(xiàn)出一種深紅色，與作品想要表現(xiàn)的紅色基調(diào)十分相符。最后，高粱代表著東北鄉(xiāng)人民的一種氣質(zhì)，這是一種淳樸、堅(jiān)韌、不屈不撓的優(yōu)良品質(zhì)，是小說(shuō)作品中的一條暗線(xiàn)。因此，舞劇《紅高粱》要著重解決怎么把高粱地搬上舞臺(tái)這個(gè)問(wèn)題。舞劇使用高粱剪影來(lái)布景，這個(gè)布景的靈感來(lái)源于山東高密傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式——剪紙，這是傳統(tǒng)文化的象征，也是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用。用光影放大高粱的剪影，節(jié)省了舞臺(tái)空間的同時(shí)又帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，參天大樹(shù)般的高粱剪影體現(xiàn)著舞劇想要表達(dá)的人如高粱般昂揚(yáng)向上、生生不息的精神。

舞劇《紅高粱》是固定布景，這給舞臺(tái)呈現(xiàn)增加了難度，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)巧妙利用燈光讓場(chǎng)景活了起來(lái)，用光影的顏色、位置變換來(lái)轉(zhuǎn)場(chǎng)。高粱布景貫穿了整個(gè)演出，從開(kāi)篇到終章，故事始終發(fā)生在高粱地中，緊扣主題意象。舞臺(tái)布景中的象征符號(hào)在演出中可以營(yíng)造整體的氛圍，能帶領(lǐng)觀眾“入戲”，運(yùn)用一切可利用的手段構(gòu)成舞臺(tái)可視的符號(hào)形象，增加舞劇的觀賞美感。

（二）客觀物象的隱喻表達(dá)

道具是為抒發(fā)主觀情感而借用的一種客觀實(shí)在，恰當(dāng)?shù)厥褂玫谰吣軌驗(yàn)檎麍?chǎng)演出增加觀賞性和表現(xiàn)力，借助具體物象表達(dá)隱喻，實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)向舞臺(tái)表演的轉(zhuǎn)換。在《紅高粱》這部舞劇中，有兩個(gè)道具是不容忽視的。

首先是紅綢。紅綢是展現(xiàn)喜事氛圍的重要道具，比如在結(jié)婚時(shí)需要用紅綢作為新房的裝飾。舞劇《紅高粱》在演出中巧用紅綢，以之象征女主角“我奶奶”出嫁，紅綢將“我奶奶”緊緊纏繞，又暗示這一角色被命運(yùn)糾纏而無(wú)法掙脫。劇中，多條紅綢延伸到抬轎壯漢的手中，用紅綢表示四抬大轎。之所以沒(méi)有直接使用轎子作為道具，而是選用紅綢來(lái)象征轎子，是因?yàn)槲鑴∈乾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)的演出，不能利用鏡頭剪輯轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，這是為了讓觀眾能同時(shí)看到轎子中“我奶奶”的表演，以及轎子外轎夫們和“我爺爺”的表演。這是一種很聰明的舞臺(tái)處理，既保證了舞臺(tái)的開(kāi)闊，給了演員更大的表現(xiàn)空間，又能使觀眾理解情節(jié)保持觀感，同時(shí)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了“顛轎”場(chǎng)景。

其次是酒。高粱酒是小說(shuō)中精神寄托的重要物品，表演中的“酒”具有劇情催化劑的作用，很多情節(jié)需要靠高粱酒來(lái)觸發(fā)。該舞劇選用了很多道具來(lái)表現(xiàn)高粱酒——酒桶、酒缸、酒碗……其中，最令人印象深刻的是第三章《祭酒》中的酒碗。滿(mǎn)地的酒碗給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，伙計(jì)們仰頭喝下一海碗的酒，這一方面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，另一方面表現(xiàn)出山東大漢的豪邁和灑脫。在最后一章《出殯》中，漫天揚(yáng)起的紙錢(qián)與地下的酒杯相稱(chēng)，鄉(xiāng)親們跪在酒碗前，端起酒碗一飲而盡。這是山東農(nóng)村的一種傳統(tǒng)喪葬風(fēng)俗，同時(shí)渲染出悲壯、豪邁的氛圍，增加了整場(chǎng)演出的層次感、立體感，升華了舞劇的主題。高粱酒又純又烈，象征劇中人物的性格，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期山東村民“生如高粱，死如烈酒”的傲骨。

（三）服裝設(shè)計(jì)的象征內(nèi)涵

服裝同樣為舞劇中精神內(nèi)涵的物質(zhì)載體，演出服裝是分辨角色的重要符號(hào)標(biāo)志，從服裝中大致可以分辨出一個(gè)角色的性別、身份、地位、生活環(huán)境等。所以，在一部舞劇中，服裝具有重要的符號(hào)功能?！都t高粱》的舞劇作品在創(chuàng)作時(shí)借鑒了影視作品的表現(xiàn)方式，同樣傾向于塑造一個(gè)“大女主”的形象?！拔夷棠獭币怀霈F(xiàn)就吸引了觀眾的全部目光，在眾多麻布衣服中，她身著一襲紅衣，十分亮眼，這種“紅色”的運(yùn)用借鑒了張藝謀導(dǎo)演的同名電影《紅高粱》對(duì)色彩的使用。該劇開(kāi)場(chǎng)就是“我奶奶”出嫁的劇情，紅衣符合中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣，與舞臺(tái)顏色相呼應(yīng)，也表現(xiàn)了人物的性格，象征著一種生命的力量。

第四章《豐收》中出現(xiàn)的幾個(gè)媒婆的服裝也讓人眼前一亮，幾個(gè)人高馬大的媒婆歡快地跳躍出場(chǎng)，衣服色彩極其艷麗，與其他角色灰撲撲且?guī)еa(bǔ)丁的衣服截然不同，對(duì)比非常鮮明，一種歡快的氛圍陡然籠罩著舞臺(tái)。這種歡快的配色象征著大家愉快的心情，慶祝豐收的喜悅，同時(shí)又為之后《屠殺》這個(gè)章節(jié)作鋪墊，使用了欲抑先揚(yáng)、放大情緒的藝術(shù)處理手法。

符號(hào)學(xué)家索緒爾提出“能指”與“所指”兩個(gè)概念，若將服裝定義為一種舞臺(tái)符號(hào)，則服裝為“能指”，其中蘊(yùn)含的隱喻則是“所指”，服裝與其象征意義成了一個(gè)合理的系統(tǒng)，觀眾透過(guò)服裝就能窺見(jiàn)創(chuàng)作者想要塑造的人物形象。例如，魯迅對(duì)孔乙己的著裝描寫(xiě)是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，簡(jiǎn)單一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)衫的描寫(xiě)，便可以讓讀者感受到孔乙己骨子里那種讀書(shū)人的架子，也暗示了人物命運(yùn)之必然。因此，服裝有利于觀眾辨識(shí)角色、理解角色。舞劇中沒(méi)有臺(tái)詞，要通過(guò)其他方式滿(mǎn)足觀眾感官上的期待，因而角色的服裝是極為重要的部分，既要符合設(shè)計(jì)上的美觀，也要貼近角色，同時(shí)還要考慮舞臺(tái)整體的設(shè)計(jì)，服裝的合適與否直接影響著舞劇的整體美感。

（四）力與美的符號(hào)共生

蘇珊·朗格認(rèn)為，舞蹈的基本幻象是一種虛幻的力的王國(guó)——不是現(xiàn)實(shí)的、肉體所產(chǎn)生的力，而是由虛幻的姿勢(shì)創(chuàng)造的力量和作用的表現(xiàn)。舞蹈姿勢(shì)是虛幻的，但身體動(dòng)作是真實(shí)的，通過(guò)真實(shí)的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)虛幻的情感，使舞蹈富有象征的美感?，F(xiàn)代舞蹈理論家魯?shù)婪颉だ嘀赋觯骸跋笳餍晕璧竸?dòng)作屬于舞蹈藝術(shù)的最高形式?！蔽璧赣脛?dòng)作代替了語(yǔ)言，對(duì)于一部舞劇來(lái)說(shuō)，最重要的莫過(guò)于肢體動(dòng)作的表演。

第一，舞蹈中的動(dòng)作要美、要考究，絕不是隨意擺弄肢體，每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)經(jīng)過(guò)思考設(shè)計(jì)。第二，要舞有所指，尤其是在舞劇中，要通過(guò)舞蹈來(lái)講述一個(gè)故事，要用動(dòng)作來(lái)表情達(dá)意，在進(jìn)行舞蹈動(dòng)作編排時(shí)要將劇情貫穿其中，這也是舞蹈動(dòng)作成為象征符號(hào)的關(guān)鍵。舞蹈藝術(shù)長(zhǎng)于抒情，短于敘述，在一部舞劇中要想清楚完整地講述一段故事，就要求在編排時(shí)要高度凝練出一些具有指向性意義的動(dòng)作，但同時(shí)又不能因太生活化而拋棄美感，或者過(guò)于注重優(yōu)美而將動(dòng)作設(shè)計(jì)得過(guò)于抽象，要合理掌握舞蹈動(dòng)作中的“似與不似”。第三，在傳達(dá)內(nèi)容的同時(shí)，需要演員最大限度地利用身體表達(dá)，增加視覺(jué)美感與沖擊。舞劇《紅高粱》對(duì)“我爺爺”這一形象進(jìn)行了細(xì)致的設(shè)計(jì)。“我爺爺”原本是一個(gè)有一點(diǎn)匪氣的英雄形象，可是沒(méi)了文字和語(yǔ)言的描述，這一點(diǎn)匪氣便很難表現(xiàn)，為了豐滿(mǎn)人物形象，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)給“我爺爺”編排了很多帶有喜劇色彩的“踹”。這個(gè)動(dòng)作象征著“我爺爺”那一點(diǎn)微妙的痞，讓人物立體了起來(lái)。

劇中的兩段雙人舞也是象征意味和美感兼具。第一段是第一章《顛轎》中“我奶奶”與“麻風(fēng)掌柜”的舞蹈，雖然很短，但麻風(fēng)掌柜的癲狂動(dòng)作和“我奶奶”肢體表達(dá)出的恐懼擊打著觀眾的心靈，舞蹈演員多次使用腰部動(dòng)作（如下后腰、下旁腰、下胸腰）來(lái)象征“我奶奶”內(nèi)心的掙扎和抗拒。第二段是第二章《野合》中“我奶奶”和“我爺爺”的一段雙人舞。這段舞蹈動(dòng)作是夸張的，舞蹈演員使用了相當(dāng)多的技術(shù)技巧和兩人配合的托舉動(dòng)作，柔美的動(dòng)作象征著高粱地中的纏綿以及兩人炙熱濃郁的感情。既然是大型的舞劇，那么其中的群舞絕對(duì)是不容忽視的精彩環(huán)節(jié)。

第三章《祭酒》中那段伙計(jì)們祭酒的舞蹈也十分壯觀，伙計(jì)們端著酒碗跟著鼓點(diǎn)跪、拜、跳躍，表現(xiàn)出一種山東大漢的粗獷豪邁，象征著一種男性的陽(yáng)剛以及傳統(tǒng)價(jià)值觀中對(duì)于天和地的崇拜。觀看這段表演時(shí)，就像是身處秋天的高粱地，猛灌一口高粱酒，看著火紅的高粱穗隨風(fēng)擺動(dòng)，心里說(shuō)不出的酣暢和痛快。還有一段群舞是利用悲壯的情緒來(lái)震蕩觀眾的心靈：最后一章《出殯》中，演員們以跪著的姿勢(shì)在舞臺(tái)上前進(jìn)，用人構(gòu)成了“墨水河”，演員們沉重的步伐恰如凝滯的河水，象征著悲痛與壯烈。在舞蹈中，其實(shí)很難去細(xì)究每一個(gè)動(dòng)作所表達(dá)的含義，但動(dòng)作疊加起來(lái)卻能準(zhǔn)確傳達(dá)出象征意味，這可能就是舞蹈這種藝術(shù)形式如此吸引人的原因所在。

三、舞劇《紅高粱》中蘊(yùn)含的民族符號(hào)

從民俗學(xué)視角來(lái)看，舞蹈是民族儀式中的重要組成部分，民族舞蹈表現(xiàn)了一種族群的文化觀念，是族群集體認(rèn)同的表達(dá)形式。藝術(shù)作品越具有民族性，就越具有生命力，民族藝術(shù)有著獨(dú)特的民族美學(xué)，而民族符號(hào)能喚醒觀眾的民族情感?！都t高粱》這部舞劇之所以能取得豐碩的成果，是因?yàn)樗憩F(xiàn)的是民族的故事，具有文化價(jià)值，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，表達(dá)了一種中華民族的文化認(rèn)同和文化自信，不但具有觀賞性，還具有教育價(jià)值。它使用了很多特有的象征符號(hào)，這種象征符號(hào)帶有明顯的山東特色。

首先，小說(shuō)《紅高粱》的創(chuàng)作立足于山東農(nóng)村，舞劇《紅高粱》為了突出這種創(chuàng)作背景，在演出中主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)大幅加入了山東特色舞種鼓子秧歌和膠州秧歌等元素。鼓子秧歌跳起來(lái)的時(shí)候奔放灑脫，轎夫們的顛轎片段以及豐收時(shí)鄉(xiāng)親們歡快的群舞片段中都融入了鼓子秧歌的舞蹈步伐。膠州秧歌的動(dòng)作要點(diǎn)是“擰”“抻”“扭”“碾”“韌”，舞劇中“我奶奶”的表演就貫穿著這幾種主要的肢體動(dòng)作，一方面象征著山東舞種的地方特色，另一方面，演員用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)人物的情感，表現(xiàn)著“我奶奶”所經(jīng)歷的剪不斷理還亂的愛(ài)恨糾葛與內(nèi)心的堅(jiān)忍、強(qiáng)韌。她“扭”動(dòng)著自己的命運(yùn)，舞出了自己對(duì)于生命的表達(dá)，是具有濃郁民族性的情感表達(dá)。

其次，舞劇中還有一種不可忽略的山東本土藝術(shù)形式——沂蒙小調(diào)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在背景音樂(lè)中頻繁加入沂蒙小調(diào)，讓作品散發(fā)著濃濃的山東味。舞劇《紅高粱》中的沂蒙小調(diào)所具有的象征意味是十分明顯的，每當(dāng)“我奶奶”的命運(yùn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折或情感發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，沂蒙小調(diào)就悠然響起，悠遠(yuǎn)的小調(diào)宣泄著角色心中的掙扎，烘托出整體的氣氛。小調(diào)將觀眾與演員的情感調(diào)整到同一頻率上，觀眾能夠順利與角色共情。

結(jié)語(yǔ)

“生如高粱，死如烈酒”是舞劇《紅高粱》最核心的主題提煉，“高粱”象征著抗戰(zhàn)時(shí)期山東高密東北鄉(xiāng)那群直到最后一刻也決不放棄的英雄，表現(xiàn)出他們蓬勃的生命力，而“烈酒”象征著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那些擁有濃濃中國(guó)血性的英魂，他們辛辣、甘醇。這部舞劇是對(duì)莫言小說(shuō)《紅高粱》的二次創(chuàng)作，它既要有自己的藝術(shù)美感，也不能丟失原作本來(lái)想要傳達(dá)的精神，因此就需要借用豐富的象征符號(hào)作為“容器”來(lái)承載主旨精神。莫言曾給這部舞劇題寫(xiě)“歌之舞之，表我心聲”，可以看出這部舞劇傳達(dá)出的思想內(nèi)涵獲得了原作者的高度認(rèn)同，側(cè)面說(shuō)明舞劇中所選用的象征符號(hào)十分恰當(dāng)。舞劇《紅高粱》一經(jīng)面世就獲得了廣泛的贊譽(yù)，它的“象”與“征”能很好地滿(mǎn)足觀眾的期待，讓人獲得美的享受。