■ 田世芬

民間有諺語“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”，這生動反映了早期柳琴戲的演出情況。也正因柳琴戲演出隊伍精簡，便于沿街串巷演出，使得柳琴戲有著廣泛的群眾基礎。柳琴戲所表現(xiàn)的內容也多為世俗民情，表演上具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和樸拙松弛、通俗明快的風格特點。站在柳琴戲藝術本體的角度上看，這個劇種理應更擅長以“村婦”“農(nóng)夫”“小市民”等藝術形象為舞臺焦點，柳琴戲本身所具備的民間性和親切感，也易于塑造舞臺上的小人物形象。

《福大妮和山杠子》用喜劇的形式鎖住柳琴戲藝術本體中的“鄉(xiāng)土”特性，用小人物來傳達新農(nóng)村的大發(fā)展，用小人物的“土氣”歌頌沂蒙鄉(xiāng)親的淳樸善良，用小人物的“鄉(xiāng)氣”演繹百姓生活里的情趣和情意。在《福大妮和山杠子》的舞臺上，無論是主角福大妮和山杠子，還是以杠子爹、喜鵲、村長、花媒婆為代表的小角色，演員們都緊緊抓住柳琴戲這一山東傳統(tǒng)地方戲的鄉(xiāng)土本味，細致入微地觀察和搬演生活細節(jié)，將現(xiàn)代農(nóng)村生活的小人物們塑造得活靈活現(xiàn)、親切傳神。

一、立足行當定位，多維煥活舞臺形象

在《福大妮和山杠子》里，花媒婆這個人物是個傳統(tǒng)且典型的農(nóng)村婦女形象，她善良淳樸又好事兒、多事兒，可到了正經(jīng)事兒上又真能頂事兒。在劇中，花媒婆雖是個小人物、小角色，但她的作用和亮點卻一點兒也不小。飾演花媒婆的演員在塑造這個舞臺藝術形象的時候，就很好地拿捏了新編柳琴戲的表演尺度，在唱腔、身段、念白、表情處理等多個方面，均為體現(xiàn)角色的真實感和人物的親切感做足文章。

演員立足于行當定位，又大膽沖破了行當?shù)膫鹘y(tǒng)固態(tài)?！盎狡拧痹谛挟攧澐种酗@然是彩婆子，無疑她要承擔起調節(jié)情緒、輔助營造氛圍的戲劇任務。就柳琴戲的表演來說，彩婆子通常扮演兇狠丑陋或幽默直率的角色，表演上一般較為夸張。但《福大妮和山杠子》本身就是帶有夸張意味的輕喜劇，如若照搬舊歷，將花媒婆套進彩旦插科打諢、張揚浮夸的傳統(tǒng)程式里，就會過猶不及，從而導致人物陷入扁平化的窠臼，落入標準化的俗套。因此，看花媒婆的表演身段，既有傳統(tǒng)彩旦的“架子”，又有影視劇里群演的影子。

早期柳琴戲受肘鼓子和花鼓戲的影響，演員步法、身段都帶有明顯的民間舞特點?！陡４竽莺蜕礁茏印分械幕狡抛鳛榱賾虻牟势抛樱浯笈_步和指法的表演幅度，無論是在走著還是站著，雙臂都刻意地支棱于身體兩側，走路時撇著雙腿，劃著手臂，撅著屁股，扭著腰胯，這樣的步法雖帶有明顯秧歌步的影子，但更是柳琴戲步法的典型特征。演員在塑造這個角色時，拆解并夸大了柳琴戲身段步法的基本要素，展現(xiàn)出一副彰顯著自己風韻猶存又有些倚老賣老的農(nóng)婦模樣，有點滑稽也有點丑陋，這也是花媒婆作為彩婆子的存在。

對表情細節(jié)的處理則借鑒了影視表演的思路。舞臺上，花媒婆無論是什么樣的站位，無論給觀眾的是正臉、側身還是其他，她聽事兒從來都是用側耳，嘴巴微張，眼斜視，對聽到的內容會第一時間反映在面部表情上，這是典型的為特寫鏡頭而生的表演方式，也是舞臺藝術形象得以360 度無死角地迸發(fā)人物生命力的關鍵。此外，她探頭探腦趴墻根的樣子，極其生動地反映了農(nóng)村婦女的八卦心理和婆婆媽媽的瑣碎日常。花媒婆這種對表情細節(jié)的處理，絕非戲曲程式化表演中通過身體姿態(tài)和面部動作來表現(xiàn)人物的傳統(tǒng)手段。這些細節(jié)表現(xiàn)是演員力求做到讓角色相由心生的設計，好讓觀眾于細微之處見人物內心本性。

花媒婆作為輔助戲劇發(fā)展和情緒渲染的存在，她立足于彩婆子又突破了行當桎梏，基于戲曲彩婆子的表演特征，借鑒了影視表演邏輯，全方位、立體化地塑造了人物角色。

二、借唱腔個性塑造人物性格

《福大妮和山杠子》中花媒婆較為完整的唱段有福大妮結婚當日唱大妮，勸杠子爹關鴨棚的合唱，以及賽桃會上的“哎呦片段”。這僅有的幾個唱段皆是流暢雀躍且清晰明快，多用活潑明麗的小調旋律，兼用少量的花腔。就柳琴戲劇種本身而言，常用明快剛勁的宮調和婉轉溫和的徵調，音樂吸收了很多花鼓戲和民間小調的元素，因此柳琴戲音樂唱腔通常節(jié)奏明快，地域色彩明顯，充滿了濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土味道。

花媒婆介紹福大妮的唱段，清爽干脆、詼諧松弛，在聲腔和語言上透著對現(xiàn)實生活的樂觀和熱情；劇目結尾處，她與村長等人一起同杠子爹合唱的“哎呦片段”則打趣歡快、節(jié)奏明晰，在聲腔和旋律上透著對美麗鄉(xiāng)村的自豪，以及鄉(xiāng)親鄰里間的默契和諧。簡短輕松的唱段里，柳琴戲蘊含的濃厚的山東味道吐露著淳厚的鄉(xiāng)土情懷，同時也豐滿著以花媒婆為代表的山東人敞亮厚實的性格特征。

三、借生活細節(jié)沉淀人物個性

舞臺藝術形象是現(xiàn)實人物個性的集合與提煉。特別是對更為抽象的戲曲藝術而言，人物的可信性和恰到好處的距離感，是塑造舞臺藝術形象的關鍵，太實則俗，太虛則假。在戲曲舞臺上，人物角色能讓觀眾信以為真，少不了演員塑造人物時對生活細節(jié)的拿捏處理。通過戲曲表演風格化、抽象化的藝術表達，透過自身形象載體，讓觀眾走進人物的生活圈和內心世界，考驗的是演員怎樣不露聲色地把在現(xiàn)實生活中那些屬于這個角色的“人物原型”統(tǒng)統(tǒng)附到自己身上。這個人物該有的小動作、小細節(jié)、小心思都要在不經(jīng)意間表露出來，要恰到好處地利用生活經(jīng)驗，用生活細節(jié)沉淀人物個性，扎實舞臺藝術形象的生活根基，從而使得舞臺藝術形象有長久的生命力和感召力。

同樣以《福大妮和山杠子》里的花媒婆為例，為鮮活塑造出這個人物多事兒、好事兒的“媒婆”特點，演員為她設計了一系列充滿巧思的口頭禪。在劇中，她張口就是“你說說，你說說……”，總以一種事不關己的旁觀者心理論事兒；閉口就是“你看看，你看看……”，始終抱著撇清自己的心態(tài)叫屈、辯解，自始至終就常有理、有智謀。而且能表現(xiàn)出花媒婆事后諸葛亮的口頭禪，也不失時機的出現(xiàn)，村里一碰到不好的事兒，她就是“俺說什么來，俺說什么來”。在關鴨場的節(jié)骨眼兒上，一句“俺可不是那挑事兒的人”，也直白地道出了她既好事兒又怕事兒的“可愛”。值得一提的是，花媒婆念白的口頭語幾乎全部是重復句，這個細節(jié)在鄉(xiāng)音的襯托下，生動地演繹出她作為媒婆好事兒、碎嘴的脾氣秉性。

花媒婆愛錢貪財?shù)男⌒乃家舱讶蝗艚?。她為了拿喜錢，能在說媒這種大事兒上避重就輕、偷換概念，給杠子爹介紹福大妮是“該大的大該小的小，嫁妝金貴有二寶”，其實大妮的飯量大、家里屋蓋（該）的小，嫁妝只有她傻弟弟，弟弟的名字叫二寶。正是因為花媒婆貪財?shù)男∷叫囊l(fā)了鬧劇，才有了福大妮和山杠子這對歡喜冤家的半生糾葛，才引出了這部戲里眾多愛財惜財?shù)男∪宋飻y手踐行“綠水青山就是金山銀山”致富經(jīng)的歡喜故事。也是因為貪財，花媒婆一遇到鴨場污染影響桃樹收成等牽扯自身利益的事兒上，她就積極出頭，其余場合則隱在人群。細數(shù)花媒婆的一舉一動、一顰一笑、一字一句、一瞥一笑，實則都是緊抓現(xiàn)實生活的細節(jié)，為呈現(xiàn)人物的“真”夯實著力點。

舞臺上的“真”，離不開演員們的“藝”，要想將戲臺上的人物塑造“活”，要吃透戲核，還要握牢劇種之“魂”。柳琴戲作為山東地方戲經(jīng)典劇種之一，其在發(fā)展傳承的過程中始終堅守著地方戲曲注重鄉(xiāng)土本味和生活氣息的根基?！陡４竽莺蜕礁茏印防锏幕狡烹m戲份不多，但人物始終土言土語、土相土氣，演員通用唱腔、身段、念白、表情處理等戲曲表演手段和一系列的細節(jié)設計，最大限度地釋放了柳琴戲舞臺藝術形象中所蘊藏的煙火氣，讓花媒婆這個角色“土”得親切、“土”得鮮活。這土味正是現(xiàn)實生活中農(nóng)村百姓的根，是鄉(xiāng)親鄰里的情真意切，更是莊稼人祖輩相傳的勤懇守拙。在她身上凝縮起的脾氣秉性是基層農(nóng)村婦女的普遍個性，她身上聚集的豐厚鄉(xiāng)土味道體現(xiàn)了沂蒙人的實誠和熱情。