●欒義豪

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上深刻指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”在建黨百年之際，人類文明新形態(tài)這一歷史性概念的提出，代表著人類文明在中國有了跨越式發(fā)展，彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，充分表明在中國式現(xiàn)代化道路進程中、在中國特色社會主義理論體系的指導下，人類文明新形態(tài)是以共產(chǎn)主義為旗幟、以人民為中心、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊、以尊重世界文明多樣性、建立新型國際關系為路徑的，促進全人類發(fā)展，推動構建人類命運共同體。

一、人類文明新形態(tài)的理論意涵

1.理論依據(jù)。雖然馬克思和恩格斯沒有明確作出關于“人類文明新形態(tài)”的具體闡釋和實現(xiàn)方式，但其理論著作中蘊含著對資本主義歷史局限的思考以及對于人類社會未來發(fā)展形態(tài)的構想。在第一次工業(yè)革命之后，西方資本主義列強憑借其自身優(yōu)勢地位，對其他國家進行侵略和殖民掠奪，其資本原始積累的行徑充滿了暴力和殺戮，并給這些地區(qū)的人民帶來了沉重的災難，“資本主義文明史”本質上是建立在對其他國家文明的踐踏之上產(chǎn)生的。而隨著資本主義經(jīng)濟擴展到世界范圍內(nèi)，生產(chǎn)資料的私有制造成了社會財富兩極分化和勞動剝削，恩格斯曾指出：“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動產(chǎn)生了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。”[2]這也進一步揭示了資本家奴役榨取工人的反人道主義行為。馬克思在其著作《資本論》中，詳盡剖析了資本主義的生產(chǎn)過程，揭露資本主義內(nèi)在運行規(guī)律，得出了剩余價值學說。剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，將資本主義內(nèi)部固有的矛盾展現(xiàn)出來，也正是由于矛盾的不可調和性，馬克思寄希望于更高級的社會形態(tài)來超越虛假、落后的資本主義文明。在這種更高級的社會形態(tài)中，私有制將不復存在，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這就是馬克思致力于實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會，是人徹底走出物的依賴性的社會，它決非對于資本主義所創(chuàng)造出的文明成果全盤否定，而是要對資本主義取得的文明成果全面占有。

我國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是對資本主義文明形態(tài)的內(nèi)在超越，是在致力于實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的有機統(tǒng)一的基礎上發(fā)展起來的，在此發(fā)展過程中始終堅持以人為本，充分保證人民當家作主的權利，將人的物質世界和精神世界統(tǒng)一起來，不斷滿足人民對美好生活的需要。由此可見，人類文明新形態(tài)與馬克思所提倡的共產(chǎn)主義社會在學理根基和價值選擇上具有一定的共通性，是對馬克思主義文明觀的合理性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.歷史依據(jù)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和道德理念塑造了人類文明新形態(tài)獨特的價值內(nèi)涵，5000年的文明史生動的詮釋了人類文明新形態(tài)如何在這片土地上影響著一代又一代中華兒女。正如儒家經(jīng)典《禮記》中所提倡的：“大道之行，天下為公”的理念，深刻體現(xiàn)了古代中國人對于大同社會的向往與憧憬，而且這一理念對當今社會也具有一定的借鑒意義。此外，“和而不同”“天人和一”“天下大同”“和天下”等極具哲理性的思想，形成了中華文明的鮮明特質。從這個意義上來說，人類文明新形態(tài)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承并深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，人類文明新形態(tài)堅持人人平等、提倡人與自然和諧相處、推崇文化間開放包容、弘揚國家間和平協(xié)作、鼓勵文明交流互鑒為價值引領，因此，人類文明新形態(tài)不僅是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝結，更是對其思想的總結升華。新時代我們一方面要做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，另一方面要根據(jù)中國特色社會主義實踐要求，發(fā)揮其思想的現(xiàn)代價值，為破解人類面臨的問題提供思想動力。

3.現(xiàn)實依據(jù)。百年來我黨始終把科學社會主義基本原則貫徹到革命、建設、改革的全過程中，不斷解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的難題與挑戰(zhàn)，僅用幾十年就走完了發(fā)達國家?guī)装倌甑臍v史進程，因此，我黨對人類文明和人類社會發(fā)展規(guī)律有著更為獨到的見解。黨的十八大以來，中國特色社會主義步入新時代，習近平總書記帶領全黨和全國人民取得了舉世矚目的偉大成就，中國特色社會主義在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)方面均取得了全面進步，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，由此可見，人類文明新形態(tài)這一歷史性論斷的提出，彰顯了中國共產(chǎn)黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政的先進性，昭示了我們始終堅持社會主義道路的正確性，表現(xiàn)了我們對人類前途命運的前瞻性。

從現(xiàn)實條件來看，我們立足于自身的獨特國情，在對中華文明破與立的邏輯平衡點上創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)，因此這一新形態(tài)具有鮮明的中國特征。人類文明新形態(tài)以科學的理論邏輯、深刻的價值導向、豐富的實踐形式闡發(fā)了中國的文明追求，以創(chuàng)造性的貢獻彰顯了人類文明發(fā)展的多種可能性，進一步駁斥了西方作為世界文明中心的荒謬論斷，也為21世紀馬克思主義的發(fā)展奠定了基礎。

二、人類文明新形態(tài)的理論特征

1.以人民為中心。文明形態(tài)的演進是社會進步狀態(tài)的標尺，按照唯物史觀的觀點，人類社會形態(tài)從低級向高級經(jīng)歷了由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會的更替，這其中彰顯了新社會形態(tài)對舊社會形態(tài)的審思，更蘊含了對人生存和發(fā)展問題的關注。因此，是否關注人的現(xiàn)實生活、是否有助于人類本質的解放、是否有利于人的全面發(fā)展就構成了評判人類文明形態(tài)進步的科學依據(jù)。

馬克思認為：人民群眾是社歷史發(fā)展的主體。人類文明新形態(tài)雖然提出于社會主義社會的歷史條件下，但其本質上歸屬于共產(chǎn)主義社會范疇。在現(xiàn)代化進程中，中國特色社會主義始終堅持以人民為中心，把人民當作國家主體，不斷滿足人民對于美好生活的需要，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，傾聽人民呼聲，以“現(xiàn)實的人”的利益作為出發(fā)點，將人的全面發(fā)展放在首要位置，改造人的觀念，提升人的能力，激發(fā)人的創(chuàng)造力，以人的發(fā)展帶動社會的全面進步。

以人民為中心的價值立場更是人類文明新形態(tài)區(qū)別于其他文明形態(tài)的顯著標志。反觀西方資本主義國家，對于文明形態(tài)的理解始終建立在資本增殖和階級對立的基礎上，“是建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”，是少數(shù)人的文明。雖然資本主義制度極大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，但其根本目的仍然在于維護資產(chǎn)階級利益。資本天然的逐利性使人受到的剝削、壓迫程度更加嚴重，資本主義條件下的物對人的控制達到了空前高度，對人本性的解放和能動性的發(fā)揮構成了嚴重威脅。因此，資產(chǎn)階級的民主是以無產(chǎn)階級喪失公正和平等為前提的，它實質上是一種特權民主，而非全體的、真正的民主。

人類文明新形態(tài)以社會主義制度為載體跳脫出西式文明的邏輯困境，其所呈現(xiàn)的以人民為中心的深刻內(nèi)涵克服了利益對人思想和行為的禁錮，實現(xiàn)了人的社會性和個體性的統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)“新”就新在我們根據(jù)時代要求把科學精神和人文精神高度結合，為人類文明發(fā)展提供中國智慧、中國方案。

2.“五位一體”全面協(xié)調發(fā)展。中國特色社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了由“兩個文明”到“三位一體”、“四位一體”、“五位一體”的運行過程，體現(xiàn)了以經(jīng)濟為動力，政治為保障、社會為基礎、文化為支撐、生態(tài)為目標的價值取向，是對中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的整體性規(guī)劃，同時，“五位一體”的發(fā)展格局既相互聯(lián)系又相輔相成，以“五位一體”的發(fā)展格局帶動“五位一體”的文明進步形態(tài)，進一步提升了國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平，這也充分表明了我國對人類社會認識的不斷深化和拓展。

資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)方式的矛盾劃定了資本主義國家只能在物質文明的單向度道路上繼續(xù)前進，其他文明只能屈于從屬地位，且物質文明的繁榮是以犧牲其他文明發(fā)展為前提條件的，一旦其他文明系統(tǒng)出現(xiàn)危機，物質文明無法獲得進步的動力源泉，帶來的是將是整個社會的崩塌。而“五位一體”的文明發(fā)展范圍涵蓋了物質、政治、社會、文化、生態(tài)五大版塊，五大文明系統(tǒng)雖各具特色和規(guī)律，但當它們共同致力于達到現(xiàn)代化這一相同的目標要求時，就會迸發(fā)出驚人的力量。所以，中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有后發(fā)制人的優(yōu)勢，規(guī)避了資本邏輯下以物質文明為核心的發(fā)展誤區(qū)。

在長期探索下，我們將政治、社會、文化、生態(tài)文明建設提升到與物質文明建設的同一高度上來，實現(xiàn)了發(fā)展的質量、效益、方位的統(tǒng)一，達到了全面協(xié)調、整體提高的良好效果，鮮明地體現(xiàn)了我國所倡導的“五位一體”文明形態(tài)并非各文明系統(tǒng)的簡單疊加，而是各文明系統(tǒng)間的向度組合、動態(tài)融通。它以現(xiàn)代化建設為錨點，兼顧社會發(fā)展的理論邏輯和現(xiàn)實邏輯，解決了人與自然、人與社會、人與人之間的關系問題，在人民利益和社會主義各項事業(yè)協(xié)同推進的科學路徑中尋找到了最優(yōu)解。因此，“五位一體”全面協(xié)調的文明發(fā)展理念充分彰顯了中國特色社會主義的優(yōu)越性，也將人類文明新形態(tài)推向新的歷史性高度。它不僅是我們創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇，更為世界文明發(fā)展提供了實踐坐標。

三、人類文明新形態(tài)的當代價值

“人類文明新形態(tài)思想具有深刻的時代意義和歷史意義，是科學社會主義關于社會文明形態(tài)的理論。”是我黨順應時代需求，心系億萬人民，開辟馬克思主義在中國發(fā)展新境界的重要理論貢獻，彰顯了社會主義文明在中國發(fā)展的光明前景，更好地展示了中國作為負責任大國在促進世界文明進步方面所起到的示范性作用。

1.時代價值。人類文明新形態(tài)體現(xiàn)了我們不效仿他國，而是堅定地把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的價值內(nèi)涵。自新中國成立以來，我們堅決摒棄西方文明發(fā)展的錯誤思維，努力探索人類文明形態(tài)在社會主義國家的發(fā)展形式，為人類文明新形態(tài)在中國的創(chuàng)立掃清障礙；改革開放以來，我們不斷推進馬克思主義中國化、時代化，對人類文明新形態(tài)的體會越來越深刻；新時代下，以習近平總書記為核心的黨中央始終堅持以人民為中心、“五位一體”的文明全面協(xié)調發(fā)展作為人類文明形態(tài)進步的核心要義，統(tǒng)領“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，通過體制機制創(chuàng)新，使我國躍升為全球第二大經(jīng)濟體，如期全面建成小康社會；消除絕對貧困，不斷增進人民福祉，提升人民群眾的獲得感、歸屬感、幸福感，以實際行動踐行人類文明新形態(tài)，進一步增進了中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化自信，真正開辟出既超越西方社會又區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義國家的人類文明形態(tài)。

2.世界價值。人類文明新形態(tài)雖首創(chuàng)于中國，卻旨在促進人類文明的進步，是我國在尊重世界文明多樣性、推動不同文明交流互鑒的基礎上對人類整體前途命運的關切。建立亞洲基礎設施投資銀行、簽署《巴黎協(xié)定》、建設“一帶一路”等舉措，充分彰顯了中國以自身發(fā)展惠及世界人民的文明理念，給世界上既想實現(xiàn)高質量發(fā)展又想保留自身文明獨特性的國家以借鑒。

我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)始終致力于解決全球性問題，凸顯出巨大的正義感和使命感。目前在世界上，西方文明中心的論調仍然普遍存在，其冷戰(zhàn)思維和霸權主義觀念加劇了種族主義、制造了地區(qū)沖突，這些地區(qū)人民的生活苦不堪言。在新冠疫情肆虐、國際秩序遭到公然挑戰(zhàn)的宏觀背景下，我國作為負責任大國，不斷為世界上受疫情和戰(zhàn)爭影響的國家提供人道主義援助、派出維和部隊維護地區(qū)團結穩(wěn)定，充分表明了我國對于人類社會未來發(fā)展高度負責的形象。所以，我們創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)體現(xiàn)出了平等包容、命運與共的價值共識，不僅具有中國意義，更具備全球格局。中國也愿意同世界各國一道，增進對彼此文明的理解，做到兼收并蓄，始終不渝為世界人民的美好生活不懈努力。

四、結語

總之，中國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是對中國發(fā)展大勢與人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，它積極學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，賡續(xù)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，保障了各領域文明形態(tài)的全面發(fā)展。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化的不斷推進，人類文明新形態(tài)也必將以更豐富的內(nèi)涵、更開放的主題響應中國的時代旋律。同時，人類文明新形態(tài)不但遵循共同發(fā)展的全人類基本價值理念，還充分符合世界各國人民的利益訴求。人類文明新形態(tài)語境的提出，是人類思考未來文明發(fā)展走向的議題中應有之義，既呼應了世界的脈動，也彰顯了中國的責任和擔當，為推動構建人類命運共同體奠定了堅實的基礎。