倪偉

上期封面文章我們延續(xù)了今年8月《傳說與信史》未盡的話題。這兩期封面都聚焦中華文明起源的考古和研究，是考古學(xué)和歷史學(xué)的焦點(diǎn)議題之一，也牽動(dòng)著中國(guó)人認(rèn)識(shí)自身歷史的好奇心。

與上次聚焦距今5500年至3500年的文明形成時(shí)期不同，此次我們將目光上溯到距今八九千年前，探尋中華文明的曙光。從八九千年前的河南賈湖遺址，到六千多年前的山西師村遺址，再到五千多年前的遼寧牛河梁遺址，沿著歷史長(zhǎng)河一路順流而下，探索先民的文明化足跡，追尋歷史大脈絡(luò)。

傳說與信史，是文獻(xiàn)史學(xué)與民族記憶范疇的兩個(gè)概念，也是兩個(gè)不同的時(shí)代。中國(guó)的古史傳說時(shí)代，以伏羲、女媧、炎黃、嫘祖、三皇五帝、堯舜禹等為主角，關(guān)于他們的傳說不僅零星地記載在史書中，而且更廣泛地在各地民間口口流傳。而自甲骨文記載的商代以降，進(jìn)入信史時(shí)代，延綿兩千余年不斷的修史傳統(tǒng)，建立了清晰可信的中國(guó)歷史。

在科學(xué)實(shí)證思想進(jìn)入中國(guó)的民國(guó)時(shí)期，對(duì)于史書里那些古史傳說的質(zhì)疑突然尖銳起來，以顧頡剛為代表的“古史辨派”，對(duì)中國(guó)上古史發(fā)起了猛烈的沖擊。幾乎同時(shí)，現(xiàn)代考古學(xué)進(jìn)入中國(guó)，用考古學(xué)重建上古的信史，成為考古學(xué)最初的重要目的。

已故考古學(xué)家蘇秉琦這樣說：近代考古學(xué)的目標(biāo)就是修國(guó)史。如何修？傅斯年言“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，意指修國(guó)史要擺脫文獻(xiàn)史料的束縛，不拘泥于文獻(xiàn)，證經(jīng)補(bǔ)史，而是要找到地下實(shí)物資料，作為修國(guó)史的重要依據(jù)?？脊艑W(xué)要從史學(xué)中獨(dú)立出來，自立門戶。

但完全擺脫文獻(xiàn)史料束縛，說起來容易做起來難。甚至考古學(xué)是否要擺脫史學(xué)，也成為考古學(xué)界一個(gè)深層的派別分野。到了越晚近的與文獻(xiàn)史學(xué)相遇的時(shí)代，古史傳說越不可避免地滲入考古學(xué)的研究中，例如師村遺址發(fā)現(xiàn)的六千多年前的石雕和陶雕蠶蛹，與當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦逆凶鎮(zhèn)髡f，是否有某種聯(lián)系？襄汾陶寺的古國(guó)遺址，與堯的傳說是否有所呼應(yīng)？這些討論不可能停止，也充滿吸引力。

通過“傳說與信史”系列，我們希望能夠呈現(xiàn)考古學(xué)上對(duì)中華文明起源研究的最新進(jìn)展，點(diǎn)面結(jié)合地梳理八千年以來的歷史大脈絡(luò)。我們提出“上下八千年”，并非妄圖推翻“上下五千年”的成說，而是試圖從更深的歷史深處，更完整地窺探文明起源的全景。這一路上，遇見了很多新知，修正了不少成見，也帶來了求知的愉悅。

38/2022 總第1064期

結(jié)合三星堆，有太多的未知之謎等待挖掘！

《中國(guó)新聞周刊》? 官方微博

http：//weibo.com/chinanewsweek

查清吃空餉的金額后，應(yīng)全額追繳回來。（@張錚）