□黃曉曄 易文彬

一、引言

改革開放初期，為了解決“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，中國大力發(fā)展生產力。經過國家與人民群眾的長期奮斗，2021 年中國GDP 超過114.4 萬億元，同比增長8.1%。但是，在急速增長的經濟數(shù)字背后卻是以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價的。2007 年，黨的十七大報告首次提出“生態(tài)文明”概念，要求全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，生態(tài)文明建設從此正式納入中國共產黨治國理政方略之中。2012 年，黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，強調生態(tài)文明建設要融入社會主義現(xiàn)代化建設的各方面和全過程，不斷拓展“生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。2017 年，黨的十九大報告指出：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”很顯然，以習近平同志為核心的黨中央已經將生態(tài)文明推至“基本國策”“五位一體”總體布局和“千年大計”的國家發(fā)展戰(zhàn)略高度，這也標志著中國共產黨對經濟社會可持續(xù)發(fā)展、自然資源永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護的認識已經達到了新的歷史高度。

在此背景下，企業(yè)作為生態(tài)文明推行的經濟與物質基礎、自然資源的主要利用者、自然物質資源轉化的主要參與者，其發(fā)展動態(tài)要與自然的發(fā)展規(guī)律以及社會合乎規(guī)律的前進方向保持高度一致，主動承擔起生態(tài)責任才是維持企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。因此，企業(yè)在發(fā)展過程中要主動把握生態(tài)文明的時代內涵，在保護自然的理念到修復自然的實踐過程中作出時代回應。然而，中國企業(yè)如何順應時代發(fā)展趨勢，摒棄古典企業(yè)奉行的“利潤至上”而轉向“生態(tài)企業(yè)”，其中蘊含的底層邏輯以及具體實踐路徑都需要進一步探索。

二、文獻綜述

（一）企業(yè)生態(tài)責任的內在生成邏輯及發(fā)展趨勢

企業(yè)生態(tài)責任產生于企業(yè)社會責任。企業(yè)社會責任（Corporate social Responsibility）的興起是在20 世紀初期。1916 年美國芝加哥大學學者J.Maurice Clark（1916）在《改變中的經濟責任基礎》中寫道：“迄今為止，大家并沒有認識到社會責任中有大部分是企業(yè)的社會責任”，并首次提出了企業(yè)社會責任思想。延續(xù)這一思路，美國學者謝爾頓（Oliver Shelton）在1924 年正式提出了“企業(yè)社會責任”的概念。隨著企業(yè)社會責任運動的不斷深入、兩次工業(yè)革命帶來了生產力飛躍式發(fā)展以及在國際社會推動下人類的生態(tài)意識覺醒，企業(yè)社會責任的理論外延也在不斷擴展，越來越多的學者以及國際組織認識到企業(yè)作為人類社會發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的并將人的要素與物的要素結合在一起的經濟產物，在進行商品生產經營活動的過程中不可避免地會對自然環(huán)境產生影響。

通過對國內外文獻在梳理后發(fā)現(xiàn)：國內外大多學者認為：企業(yè)生態(tài)責任不應該被忽視并將其歸屬于企業(yè)社會責任的一個層級或者倫理方面中的一個維度。如卡羅爾（1979）提出的“金字塔”理論，將企業(yè)社會責任分成了經濟責任、法律責任、倫理責任以及自決（慈善）責任，其中企業(yè)要對自然環(huán)境進行保護就屬于企業(yè)倫理責任的一個方面；德·喬治(1993)提出要區(qū)分企業(yè)道德三個層次，其中環(huán)境保護屬于企業(yè)社會責任中的道德層次；英國商業(yè)戰(zhàn)略智庫公司總裁埃爾金頓（1997）提出的企業(yè)社會責任的“三重底線”理論，包括了企業(yè)利潤、生態(tài)環(huán)境與社會效益。20 世紀90 年代，企業(yè)社會責任概念進入到國內學術界，國內絕大多數(shù)學者同樣肯定了企業(yè)社會責任的重要性，并且更加側重從人與自然的和諧關系的倫理維度來對企業(yè)生態(tài)責任進行定義。如任運河（2004）指出了企業(yè)的經濟活動與社會整體發(fā)展密切相關，表述了企業(yè)的生態(tài)責任包括要對自然負責、對市場負責、對公眾負責。厲以寧（2005）提到企業(yè)社會責任要求企業(yè)在謀求經濟增長的過程中要將生產過程中產生的廢氣、廢水、廢渣處理掉；賈成中（2009）還專門以《企業(yè)生態(tài)責任的經濟學分析》為題論述了企業(yè)生態(tài)責任就是企業(yè)對資源的不可持續(xù)性利用和對生產廢棄物的排放給生態(tài)環(huán)境造成的破壞所應承擔的責任，企業(yè)從“經濟人”轉化為“生態(tài)人”是社會發(fā)展的必然；劉瓊豪等人（2012）認為企業(yè)在進行生產經營活動時要自覺承擔起道義上的責任，這種道義上的責任包括了保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約自然資源、維護生態(tài)資源系統(tǒng)結構的完整，目的在于謀求生態(tài)與經濟之間的良性循環(huán)，人與自然之間的和諧共生，社會的可持續(xù)發(fā)展和自然資源永久續(xù)存相一致。

雖然大多數(shù)學者已經認識到企業(yè)生態(tài)責任在企業(yè)社會責任中處于舉足輕重的地位，但是傳統(tǒng)經濟學理論框架中并沒有為此困境提出好的解決方案，其中對人類生活影響最深遠的是環(huán)境庫茲涅茨曲線（EKC），Grossman and Kruger（1995）認為環(huán)境與發(fā)展的關系是呈現(xiàn)U 型趨勢，當經濟到達一定的水平，環(huán)境就可以得到很好的治理。很顯然，基于這一理論而生成的“先污染，后治理”的發(fā)展思路是不符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的。因而，張志丹（2010）提到造成企業(yè)生態(tài)本質異化的根本原因，是經濟學的某些畸形思維和錯誤的價值觀。李維安等（2019）認為各國企業(yè)在推動經濟增長的道路上面臨的威脅與挑戰(zhàn)多是來自環(huán)境變化，積極尋求企業(yè)發(fā)展與環(huán)境“和諧共生”的可持續(xù)發(fā)展已經成為全球性問題。

盡管國內對于企業(yè)社會責任的研究較晚，但是國內一些學者通過解讀馬克思主義經典著作早已預見性地批判了企業(yè)無節(jié)制生產會對生態(tài)環(huán)境造成不可估算的破壞。解保軍（2006）根據(jù)馬克思恩格斯經典著作，以資本主義生態(tài)環(huán)境污染的現(xiàn)象、類型、情況、工人生產與生活現(xiàn)狀為切入點，剖析了資本主義生產的工業(yè)化進程中資本主義的生產方式、資本家的特點以及“異化勞動”等問題是造成生態(tài)危機的深層次根源。曹孟勤（2008）通過對馬克思經典著作進行深入分析，并一針見血地提出從企業(yè)的經濟本質和社會本質不能推論出企業(yè)必須承擔生態(tài)責任的根本原因在于對企業(yè)本質的片面認識，而解決這一問題的途徑是要承認企業(yè)擁有經濟本性和社會本性的同時也要看到企業(yè)的生態(tài)本質。從馬克思關于勞動本質的相關理念出發(fā)證明了企業(yè)是包含生態(tài)本質的，從而論證了企業(yè)生態(tài)責任的內在生成邏輯。

（二）生態(tài)文明下企業(yè)承擔生態(tài)責任的內涵及途徑

歷史唯物主義的基本觀點證明：在整個人類歷史進程中生產力（人與自然的關系）與生產關系（人與人的關系）的矛盾運動是人類社會進步的根本動力，人類文明形態(tài)從工業(yè)文明進化到生態(tài)文明也正是為了徹底地克服工業(yè)文明以來的人與自然關系的異化現(xiàn)象，從而達到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)。田景洲（2008）認為生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后，又一新的且更加高級的階段。企業(yè)作為社會主體所從事的社會活動影響著社會的整體發(fā)展。所以，企業(yè)承擔相應的生態(tài)責任，不僅是社會對企業(yè)的要求，更是企業(yè)自身發(fā)展的要求。馬強強（2011）認為在全球環(huán)境危機的背景下，實現(xiàn)人與自然、經濟與生態(tài)的統(tǒng)一是企業(yè)基本的社會責任，也是符合生態(tài)文明理念的內在要求。張勝旺和丁為民（2015）認為工業(yè)文明下經濟主體進行生產活動所遵從的經濟發(fā)展觀、自然無價論與科技萬能等非生態(tài)觀念是人類陷入生態(tài)危機的思想根源，必須從非生態(tài)觀念轉向生態(tài)觀念，才能實現(xiàn)經濟社會與自然生態(tài)的和諧共生。

綜上所述，企業(yè)生態(tài)責任的內涵與外延是隨著時代的發(fā)展而不斷被重新認識和定義的。國內外大多數(shù)學者已經認識到企業(yè)在生態(tài)保護方面承擔著不可推卸的責任。但是，國外大多數(shù)學者依舊將傳統(tǒng)經濟思維中“利潤至上”作為企業(yè)發(fā)展的根本目標。國內的學者相較于國外學者，在生態(tài)文明的時代背景下更加著重于從人與自然的關系以及人類永續(xù)發(fā)展的高度去探究企業(yè)承擔生態(tài)責任的底層邏輯，但鮮有學者從生態(tài)文明基本內涵出發(fā)去討論企業(yè)承擔生態(tài)責任的科學性、必要性、重要性。本文基于對生態(tài)文明的基本內涵進行闡釋，進而從理論與實踐角度探索企業(yè)承擔生態(tài)責任的實踐路徑。

三、生態(tài)文明視域下企業(yè)生態(tài)責任的基本內涵

生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的人類文明發(fā)展的最新形態(tài)，它將構建人與自然和諧共生作為社會發(fā)展的前提與宗旨，不斷推進新時代生態(tài)文明建設不僅僅是人類發(fā)展思維史上的重大變革，也明確了未來社會中人與人、人與自然、人與社會之間的關系以及指明了未來社會的發(fā)展方向。將生態(tài)文明融入全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的主要領域，是在中國經濟從高速發(fā)展到高質量發(fā)展的轉型階段提出的。在此背景下，企業(yè)作為社會經濟發(fā)展的踐行者、社會物質財富的創(chuàng)造者與環(huán)境資源的利用者，要審時度勢地調整工業(yè)文明時期企業(yè)錯誤的發(fā)展觀、實踐觀以及價值觀，努力實現(xiàn)從傳統(tǒng)經濟下的“經濟人”向生態(tài)文明建設下的“生態(tài)人”轉型，主動將社會主義生態(tài)文明建設過程產生的新思想、新觀點、新戰(zhàn)略、新舉措融入企業(yè)經濟活動的各個領域與環(huán)節(jié)。

（一）“兩山”理論引領綠色發(fā)展是企業(yè)生態(tài)責任的實踐坐標

生態(tài)環(huán)境保護與經濟發(fā)展對于企業(yè)發(fā)展來說從來就是辯證統(tǒng)一而不是相互對立的關系。工業(yè)文明時期，社會發(fā)展的總體目標是大力發(fā)展生產力，企業(yè)謀求短期利潤而不惜選擇弱化自然環(huán)境與物質資源的承受能力，忽略了自然資本與自然價值。習近平總書記指出：要正確處理好經濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)經濟、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經濟增長，決不走“先污染后治理”的路子?！熬G水青山就是金山銀山”理論是中國生態(tài)文明建設中的核心理念之一，同時也是新時代下企業(yè)生產過程中處理經濟發(fā)展與自然保護所需要的方法論。

“兩山”理論指導企業(yè)具體實踐的科學性體現(xiàn)在是以馬克思唯物史觀作為理論基礎，并結合當前世界所面臨的生態(tài)困境而提出的?！皟缮健崩碚撝饕獌群幸韵聝蓚€方面：一方面，企業(yè)要樹立“自然價值與自然資本”的理念。在傳統(tǒng)的工業(yè)經濟理論中，勞動、資本、土地都是參與財富生產的重要因素，而自然環(huán)境與自然資本并沒有列入其中。正如馬克思在《政治經濟學批判（1861-1863 年手稿）》中認為：“資本之所以占有自然力本身，并不是因為它們提高商品價值，而是因為它們降低商品價值，因為它們進入勞動過程，而并不進入價值增值過程?！弊匀毁Y本的經濟價值在商品生產中并沒有得到承認，這正是自然環(huán)境被利用時不被保護的根源所在。“兩山”理論則要求在企業(yè)生產過程中不僅要將被利用的自然環(huán)境與自然資源進行適時的保護與補償，并且要把自然環(huán)境列入財富增長的要素中來，保護自然就是將自然價值和自然資本增值的過程。企業(yè)重視自然資本的增值，摒棄“自然界沒有價值”等相關錯誤的傳統(tǒng)生產觀念，建立自然價值和自然資本理念。從長遠來看，企業(yè)一定會得到合理的經濟回報與補償。

另一方面，“兩山”理論指導企業(yè)樹立“自然生產力與社會生產力”有機統(tǒng)一的理念。習近平主席出席領導人氣候峰會并發(fā)表重要講話時強調：“綠水青山就是金山銀山。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力?！弊匀簧a力是馬克思生產力理論體系中的重要組成部分，是社會生產力存在的前提條件。馬克思在研究商品中勞動的二重性時說道：“種種商品體，是自然物質和勞動這兩種要素的結合。”如果將凝結在各種不同商品的勞動去除掉，所剩下的只有不借助人力卻依舊存在的天然物質基質。也就是說，自然生產力是人類生產生活的基礎，社會生產力是不可能獨立于自然生產力之外的。然而，在傳統(tǒng)的經濟發(fā)展過程中，企業(yè)發(fā)展重心放在社會生產力而輕視甚至是忽視自然生產力，甚至產生了對自然生產力的異化現(xiàn)象，將自然與人置于二元對立的立場上，導致“人類中心主義”思想一度盛行。另外，企業(yè)生產過程不是簡單地向自然界索取物質資源的單向度活動，而是與自然界的雙向互動過程。所以，企業(yè)要樹立自然生產力與社會生產力辯證統(tǒng)一的觀念，在開發(fā)利用自然資源時，要遵循生態(tài)系統(tǒng)的內在規(guī)律，把“兩山”理論所蘊含的科學內涵貫穿滲透到發(fā)展生產的各個方面、各個環(huán)節(jié)、各個過程，從而為實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展打下堅實的生態(tài)基礎。

（二）“以人為本”的生態(tài)民生觀是企業(yè)生態(tài)責任的根本原則

習近平總書記提出：“建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來”。生態(tài)民生觀是生態(tài)文明建設過程中的根本原則，是更深層次地認識到人與自然之間的關系，它聚焦于人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的真實需求與殷切期盼，對于企業(yè)正確調整經濟發(fā)展過程中保障人民群眾的生態(tài)權益與環(huán)境健康提供了根本遵循。

20 世紀60 年代，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起與發(fā)展，西方發(fā)達國家依舊延續(xù)著“利益最大化”的實踐原則，由于不顧生態(tài)環(huán)境而造成了震驚世界的“八大公害”事件，對當?shù)鼐用竦纳硇慕】诞a生了極大的危害，更為全世界的人民敲響了“保護環(huán)境”的警鐘。改革開放以來，中國用短短幾十年的時間完成了發(fā)達國家走過的幾百年的工業(yè)化道路，在特定歷史方位下，為了從根本上解放、發(fā)展生產力，提高人們的物質生活水平，只能繼續(xù)沿用工業(yè)文明形態(tài)下片面追求經濟發(fā)展的粗放型、外延型的發(fā)展模式并帶來了不容忽視的環(huán)境問題。隨著經濟社會發(fā)展和人民群眾生活水平的穩(wěn)步提高，人民群眾對生態(tài)環(huán)境也有了更高層次的需求。實現(xiàn)藍天、綠水的優(yōu)美環(huán)境不僅僅是國家戰(zhàn)略層面的要求，更是鮮明體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想，同時也為經濟社會發(fā)展提出了根本的價值遵循。

企業(yè)作為經濟發(fā)展過程中不可缺少的一環(huán)，要始終將“生態(tài)民生觀”的理念根植于企業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。針對高耗能、低產出、高污染的企業(yè)，習近平總書記在2013 年就明確指出：“嚴格執(zhí)行環(huán)保、安全、能耗等市場準入標準，淘汰一批落后產能。如果破壞生態(tài)環(huán)境，即使是有需求的產能也要關停，特別是群眾意見很大的污染產能更要“一鍋端”。對一些偷排“紅湯黃水”、搞得大量魚翻白肚皮的企業(yè)，決不能心慈手軟，要堅決叫停?！笨梢哉f，只有將“以人為本”的根本原則結合“人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境”的基本訴求作為企業(yè)發(fā)展的實踐原則，才會打破“片面追求GDP”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，從而獲得更為持久的發(fā)展。

（三）“人與自然和諧共生”是企業(yè)生態(tài)責任的價值追求

“人與自然和諧共生”是生態(tài)文明的一個重要核心觀點，應成為企業(yè)的價值追求與實踐過程中必須遵守的原則。習近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然?！比伺c自然的關系從來就不只是簡單的主客二分的關系，而是具有社會性質的雙向互動。資本主義生態(tài)價值觀的理論架構歷來是強調“原子論”，謀求的是局部的、個體發(fā)展，形成的發(fā)展觀是片面的、孤立的、狹隘的。在生產力的發(fā)展過程中雖然也因生態(tài)問題的產生而引起對生態(tài)保護與經濟發(fā)展的關系探討，但始終未能跳出“經濟發(fā)展與生態(tài)保護”二元對立的局面，因此也產生了“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”生態(tài)價值觀之爭。企業(yè)價值觀受到“人類中心主義”思想的裹挾，將控制自然、征服自然作為企業(yè)生產過程的必然手段；相反“生態(tài)中心主義”則偏向關心自然界的利益，甚至可以為了自然環(huán)境的保護而犧牲經濟發(fā)展。不管是“人類中心主義”或是“生態(tài)中心主義”，都不是生態(tài)文明視域下人與自然關系發(fā)展的最終歸宿。傳統(tǒng)經濟模式下企業(yè)都是帶著“工具價值”的有色眼鏡來審視生態(tài)價值，在這些偏激的生態(tài)價值觀的影響下，很難用正確的發(fā)展眼光來調整企業(yè)結構，只是單一地將生態(tài)保護放置于企業(yè)發(fā)展過程中利益相關者的層面。

相較之下，生態(tài)文明建設過程中提出要實現(xiàn)“人與自然和諧共生”理念是站在唯物史觀的角度來謀求人類整體利益和追求人類永續(xù)發(fā)展，它超越了西方資本主義下機械的生態(tài)自然觀，是對人與自然對抗的傳統(tǒng)經濟增長模式的超越，開創(chuàng)了人與自然和諧共生的中國化道路。在人與自然和諧共生的價值觀驅動下，企業(yè)經濟發(fā)展與環(huán)境保護從相互對立轉變成良性互動，進而順利完成企業(yè)“經濟人”身份向“生態(tài)人”身份轉變過程。

四、生態(tài)文明視域下企業(yè)生態(tài)責任的實踐路徑

（一）重構企業(yè)-高校-社會環(huán)保組織生態(tài)文化環(huán)境營造的聯(lián)動機制

企業(yè)文化是一個企業(yè)實踐的精神內核。企業(yè)文化具有凝聚力量、激勵人心、約束行為、規(guī)范標準等特征，為企業(yè)的發(fā)展方向提供了行動指南、基本方向與原生動力。在推進生態(tài)文明建設的社會大環(huán)境下，重構企業(yè)文化是非常重要的。首先，企業(yè)內部要設立生態(tài)文化中心、生態(tài)文化基地等相關部門，對于國家關于生態(tài)文明的相關政策要及時宣傳、學習、實踐。其次，企業(yè)要加強與當?shù)馗咝?、社會環(huán)保組織的交流互動，并組織內部人員定期定崗進行生態(tài)知識培訓，徹底轉變深入企業(yè)員工心中的“唯發(fā)展論”的錯誤理念，將企業(yè)要綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展思想植入到企業(yè)全員的思維中。最后，積極響應政府號召，定期舉辦黨建、團建活動，發(fā)揮企業(yè)內部黨組織的領導作用，將企業(yè)內部“自上而下”的頂層設計與實踐過程的“自下而上”的底層推動相結合，逐步打造符合生態(tài)文明要求的企業(yè)文化。

打造綠色消費，為社會營造良好的營銷氛圍，也是企業(yè)堅持生態(tài)文明建設中的重點環(huán)節(jié)。綠色消費即可持續(xù)消費，是一種滿足日常的生態(tài)需要，以健康和保護環(huán)境為目的，符合人的健康和環(huán)境保護標準的消費行為與方式。黨的十八大以來，國家在推進生態(tài)文明建設的進程中也出臺了一系列關于綠色消費、綠色生產以及生態(tài)保護的法規(guī)與政策。如2016 年，專項政策《關于促進綠色消費的指導意見》《綠色制造2016 專項行動實施方案》；2020 年3 月，國家發(fā)展改革委和司法部印發(fā)《關于加快建立綠色生產和消費法規(guī)政策體系的意見》；2022 年，由7 個部門聯(lián)合研究制定了《促進綠色消費實施方案》，《方案》強調到2025 年，綠色消費理念要深入人心，綠色低碳產品市場占有率要大幅上升，綠色消費方式普遍推行，綠色低碳循環(huán)發(fā)展的消費體系初步形成。在此背景下，企業(yè)要積極開發(fā)綠色產品，使用綠色技術，進行綠色營銷，將綠色宣傳作為企業(yè)發(fā)展的新底色。企業(yè)在生產產品的過程中要積極開發(fā)環(huán)保產品、綠色產品，產品在投入到市場過程中應主動引導公眾正確的消費方式，摒棄虛假宣傳、明星效應、饑餓營銷等不健康的推銷手段。

（二）形成經濟-生態(tài)-社會一體化的復合型企業(yè)綠色發(fā)展模式

任何一種流行的企業(yè)發(fā)展模式都是所在時代的產物。產業(yè)結構不合理是造成生態(tài)環(huán)境與經濟發(fā)展產生矛盾的原因之一。在生態(tài)文明建設背景下，企業(yè)承擔生態(tài)責任的本質是將企業(yè)系統(tǒng)內部發(fā)展模式嵌入到經濟—生態(tài)—社會復合型的社會發(fā)展戰(zhàn)略中并形成良性互動和協(xié)調統(tǒng)一。與結構單一的傳統(tǒng)高能耗、高排放企業(yè)相比，生態(tài)型企業(yè)必須將生態(tài)、經濟、社會這些不可分割的部分看成為一個整體。在生態(tài)績效、經濟績效與社會績效中找到“最大公約數(shù)”，既可以造福社會，又可以服務環(huán)境還可以獲得經濟效益，才是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的最優(yōu)方案。

企業(yè)建立經濟—生態(tài)—社會復合型發(fā)展模式，需要從以下兩個方面進行實踐。首先：一方面，企業(yè)要通過政策支持與技術創(chuàng)新，打造生態(tài)園區(qū)，建立城市企業(yè)綠色循環(huán)系統(tǒng)。企業(yè)生態(tài)園區(qū)的建立可以實現(xiàn)企業(yè)綠色循環(huán)體系，根據(jù)不同企業(yè)之間的共性與特性，由點到線再到面全流程循環(huán)利用資源，建立企業(yè)之間的良性互動，進而擊破傳統(tǒng)生產方式下單一的資源-產品-污染排放的生產模式。另一方面，企業(yè)要根據(jù)自然稟賦打造比較優(yōu)勢來提高生產力。適宜發(fā)展生態(tài)農業(yè)就要根據(jù)自然規(guī)律發(fā)展生態(tài)農業(yè)，積極推行復合高效的種植模式；適宜發(fā)展生態(tài)工業(yè)就可以引進高科技手段，將工業(yè)廢氣廢水變廢為寶，實現(xiàn)綠色工業(yè)；如果所在地適合發(fā)展旅游，便可利用當?shù)氐淖匀毁Y源與文化資源優(yōu)勢，搞生態(tài)旅游產業(yè)。

（三）打造企業(yè)-政府-公眾多元共治監(jiān)督模式

黨的十九大報告針對生態(tài)文明建設提出了“構建政府、企業(yè)、社會和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”的指導思想。企業(yè)在承擔生態(tài)責任的實踐過程中倡導要加強多方面、寬領域、多元化的監(jiān)督共治模式，可以更好地利用政府不同部門、不同社會主體之間的差異性，從不同角度、不同方面監(jiān)督企業(yè)承擔社會責任。企業(yè)自身也要壓實防污、治污等生態(tài)責任，對公開的環(huán)保數(shù)據(jù)的真實性、時效性、一致性負責，更要以開放包容的態(tài)度接受來自社會各界的監(jiān)督。

政府部門要積極推動與完善關于企業(yè)承擔生態(tài)責任的相關制度與法律的制定，運用強有力的制度手段與法律手段為企業(yè)各個環(huán)節(jié)箍上“緊箍咒”。在制度層面：2013 年，國務院頒發(fā)了《大氣污染防治行動計劃》中針對企業(yè)的污染問題，要求企業(yè)“加強工業(yè)企業(yè)大氣污染綜合治理”；2015 年國務院頒布的《水污染防治行動計劃》要求狠抓企業(yè)工業(yè)污染；2016 年國務院頒發(fā)的《土壤污染防治行動計劃》要求企業(yè)采用新技術、新工藝進行對土地的防范措施。2022 年8 月，由工業(yè)和信息化部、國家發(fā)展改革委、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)的《工業(yè)領域碳達峰實施方案》要求各級環(huán)保部門要引導企業(yè)采用先進的“節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、減污、降碳”清潔生產工藝和技術，加快減污降碳協(xié)同技術的應用推廣，促進形成綠色生產方式。在法律層面：新的《環(huán)境保護法》規(guī)定了企業(yè)環(huán)境保護的九大責任，勾畫了企業(yè)生存發(fā)展的紅線。2021 年中央經濟工作會議提出要為資本開設“紅綠燈”，依法加強對資本的監(jiān)督，防止資本野蠻生長，從而更好地促進資本在市場上的健康有序發(fā)展。這一系列環(huán)境保護政策“信號”都表明：只有政府部門在制度層加強企業(yè)行為引導，在法律層面規(guī)定企業(yè)生態(tài)底線，加強對企業(yè)的環(huán)境監(jiān)管，兩者結合才會加快企業(yè)從“經濟人”向“生態(tài)人”轉型的速度。

公眾是企業(yè)承擔生態(tài)責任的最大受益者，也是社會中最廣泛的社會監(jiān)督力量。2020 年3 月，由中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于構建現(xiàn)代環(huán)境治理體系的指導意見》總體要求中提到：要以深化企業(yè)主體作用為根本，以更好動員社會組織和公眾共同參與為支撐，實現(xiàn)政府治理和社會調節(jié)、企業(yè)自治良性互動，完善體制機制，強化源頭治理，形成工作合力，為推動生態(tài)環(huán)境根本好轉、建設生態(tài)文明和美麗中國提供有力制度保障。健全群眾對企業(yè)承擔生態(tài)責任的參與機制，主動打通線上＋線下的監(jiān)督平臺，拓寬公眾參與監(jiān)督的渠道，在全社會形成一張監(jiān)督企業(yè)生產的無形的監(jiān)督網絡，這樣不僅可以對企業(yè)生產行為形成強有力的壓力，更可以扭轉企業(yè)的不合法、不合規(guī)的生產。