李 健

（湛江幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校 藝術(shù)系，廣東 湛江 524084）

廣東省湛江市地處中國(guó)大陸的最南端——雷州半島，千百年來(lái)形成了獨(dú)特的雷州文化，推廣雷州文化是湛江本土文化傳播的必經(jīng)之路，也是維系市外、省外甚至海外雷州后裔關(guān)系的重要紐帶。在此背景下，推廣和傳播戲劇化雷州童謠是提高“雷文化”知名度的有效手段。因此，戲劇化雷州童謠的創(chuàng)編方法直接關(guān)系到湛江本土文化的傳播效率和作用。

一、以雷州童謠為主要素材進(jìn)行劇本和音樂(lè)創(chuàng)編

戲劇化雷州童謠的劇本創(chuàng)編和音樂(lè)創(chuàng)編必然是以雷州童謠原有的旋律和情節(jié)為藍(lán)本的。根據(jù)不同雷州童謠的篇幅、情節(jié)和戲劇創(chuàng)作適用度，可以將其分為長(zhǎng)篇戲劇性雷州童謠、短篇雷州童謠和相關(guān)的多首雷州童謠組。

（一）以長(zhǎng)篇戲劇性雷州童謠為素材

長(zhǎng)篇雷州童謠往往自帶戲劇性，童謠本身具有一定的戲劇情節(jié)，這為戲劇提供了劇情、歌詞和臺(tái)詞基礎(chǔ)。但長(zhǎng)篇雷州童謠的“長(zhǎng)”也是相對(duì)而言的，如《養(yǎng)牛儂仔》歌詞為六段二十四行、《我母生我》的歌詞為十六段六十四行，這樣的篇幅需要大量擴(kuò)充之后才能成為戲劇化雷州童謠的劇本。而且，其固有的旋律過(guò)于單調(diào)，缺乏戲劇層次感和沖突感，必須應(yīng)用作曲技術(shù)將其豐滿化和戲劇化。以《養(yǎng)牛儂仔》為例，第一段“養(yǎng)牛儂仔作多罣”和第二段“養(yǎng)牛儂仔肚饑餓”都在塑造養(yǎng)牛的小男孩生活困苦的情景，可以加入其生活困苦的原因和背景，配以凄涼的音樂(lè)，渲染氣氛。第三、四、五段均以“養(yǎng)牛儂仔真快樂(lè)、養(yǎng)牛儂仔真快活”開(kāi)頭，表現(xiàn)養(yǎng)牛的小男孩有吃有穿還能玩耍的快樂(lè)生活，戲劇表演中可以加入養(yǎng)牛的孩子們打鬧、一起“舞龍弄蛇”（即手舞足蹈）的場(chǎng)景，音樂(lè)以歡快、明亮為主。第六段“養(yǎng)牛儂仔無(wú)饑餓”是全劇的尾聲和高潮，是養(yǎng)牛小男孩對(duì)美好生活的歌頌和對(duì)未來(lái)的憧憬。在劇本中可以將其描寫(xiě)成一群養(yǎng)牛的小男孩騎著牛，吃著野果，相互打鬧，暢談著美好未來(lái)的情景，音樂(lè)可配以交響樂(lè)最終章，形成恢宏終止感，也可配以漸弱漸出的音樂(lè)來(lái)描繪養(yǎng)牛小男孩們的身影漸漸消失的畫(huà)面。以長(zhǎng)篇戲劇性雷州童謠為素材，進(jìn)行雷州童謠戲劇化的創(chuàng)編是最容易保持童謠原貌的選材方法。

（二）以多首雷州童謠為素材進(jìn)行戲劇化整合

以多首相關(guān)的雷州童謠為素材進(jìn)行戲劇化整合，使之成為一部雷州童謠劇，也是一種有效的創(chuàng)編方法。比如，與猜謎相關(guān)的童謠《德字謎》《魚(yú)字謎》《鮮字謎》《是字謎》《南字謎》《其字謎》可設(shè)計(jì)為一群兒童在田間、課后猜謎的游戲型戲劇，戲劇題目可直接定為《猜謎》。又如，與學(xué)習(xí)相關(guān)的童謠《愛(ài)國(guó)要勤學(xué)》《愛(ài)讀書(shū)》《勤學(xué)》《勤奮》《敬字》《慕讀書(shū)人》《求學(xué)》等，可設(shè)計(jì)為一部勉勵(lì)少年兒童勤學(xué)上進(jìn)的戲劇，故事背景可設(shè)置在學(xué)堂上，也可設(shè)置在家中，以不愛(ài)學(xué)習(xí)的兒童為主要矛盾點(diǎn)，用勸誡的方式將童謠融入戲劇，戲劇題目可定為《勉學(xué)》。以多首相關(guān)的雷州童謠為素材，進(jìn)行戲劇化整合，使之成一部雷州童謠劇，其難度主要在于各首雷州童謠之間的旋律差異、調(diào)性差異和韻腳差異，因此，“連接”將成為這類(lèi)戲劇化雷州童謠音樂(lè)創(chuàng)編要解決的主要問(wèn)題。此外，創(chuàng)編戲劇性較強(qiáng)、矛盾沖突較明顯的戲劇化雷州童謠時(shí)，童謠產(chǎn)生的原因、背景需要作者主動(dòng)構(gòu)建，從而使劇本連貫性和合理性達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。

（三）以短篇雷州童謠主題動(dòng)機(jī)為素材

短篇雷州童謠發(fā)展為戲劇化雷州童謠一般有兩種情況。第一種是短篇單首雷州童謠，這種童謠歌詞短，情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單甚至沒(méi)有情節(jié)，部分作品為說(shuō)唱形式，故戲劇化難度較大。如果將此類(lèi)雷州童謠戲劇化，可以根據(jù)雷州話音韻配以旋律，以此為主題動(dòng)機(jī)，劇本則需圍繞童謠進(jìn)行情節(jié)創(chuàng)作；第二種是雷歌小故事，這種故事本身并非童謠，但已在雷州半島少年兒童群體中廣泛傳播。比如《農(nóng)夫戲秀才》描寫(xiě)的是清末湛江東海島一位喜歡唱雷歌的秀才用雷歌嘲笑農(nóng)夫，反被農(nóng)夫用雷歌嘲笑的小故事。其歌詞非常簡(jiǎn)單，秀才偶遇農(nóng)夫，唱道：大蘿是蘿沒(méi)有錯(cuò)，小蘿是蘿理一樣，小蘿裝進(jìn)大蘿里，大蘿小蘿作一蘿。農(nóng)夫反擊，唱道：棺材是材不用猜，秀才是才人也知，秀才臥在棺材里，棺材秀才共一才。

這樣一段有固定情節(jié)、固定人物、固定旋律的雷歌，劇本和音樂(lè)已經(jīng)初步形成，在此基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，就能成為一部雷州童謠短劇。以短篇雷州童謠主題動(dòng)機(jī)為素材進(jìn)行戲劇化創(chuàng)編，要在保持童謠原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行劇情擴(kuò)充或全新創(chuàng)作，促進(jìn)原有音樂(lè)旋律的主題動(dòng)機(jī)發(fā)展。

二、以雷州半島民風(fēng)為基礎(chǔ)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編和舞美設(shè)計(jì)

雷州半島地處中國(guó)大陸的最南端，三面環(huán)海，有山有海有田地。雷州文化融合了廣府文化、潮汕文化和閩南文化，具有鮮明的個(gè)性和多元化的特征。受特定的地理位置和特殊的文化環(huán)境的影響，戲劇化雷州童謠的舞美設(shè)計(jì)和舞蹈創(chuàng)編都應(yīng)參照原有的雷州半島文化風(fēng)格。

（一）以雷州半島生活場(chǎng)景為舞美設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

舞美設(shè)計(jì)是塑造戲劇場(chǎng)景的重要手段，戲劇化的雷州童謠要根據(jù)雷州半島的傳統(tǒng)民風(fēng)進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)，方能塑造真實(shí)直觀的戲劇場(chǎng)景。在設(shè)計(jì)地質(zhì)場(chǎng)景時(shí)，可以采用湖光巖作為背景。在設(shè)計(jì)文化背景時(shí)，以三元塔、二公祠、十賢祠等為背景。在設(shè)計(jì)民居時(shí)，可以采用雷州古民居特有的三合院作為背景。在雷州民居背景的設(shè)計(jì)上，要著重體現(xiàn)龍船脊、封火五行墻、影壁、月亮門(mén)等特色的建筑細(xì)節(jié)。在戶外活動(dòng)設(shè)計(jì)上，可加入醒獅、扒龍船等背景。在道具設(shè)計(jì)方面，要充分利用雷州半島所特有的石狗、鴨乸粽、甜酒壇等物品。將雷州半島特有的建筑、古跡、生活場(chǎng)景融入戲劇化雷州童謠，能夠使戲劇更加逼真、更加貼近雷州人民的實(shí)際生活，從而引起共鳴。

（二）以雷州半島特色舞蹈為舞蹈創(chuàng)編基礎(chǔ)

戲劇化雷州童謠離不開(kāi)形體表演和舞蹈表演，而且具有地方特色的戲劇表演不能脫離本土原有的舞蹈文化，雷州半島恰恰就存在這種特色舞蹈文化。雷州半島特色舞蹈主要是儺舞和人龍舞，兩種舞蹈均可融入戲劇化雷州童謠，使其更加貼近雷州半島文化生活。儺舞是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，是一種古代面具舞蹈，是古代驅(qū)逐疫鬼儀式的一種巫舞，后成為一種流傳于民間的驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈。雷州儺舞是古老的民族文化遺產(chǎn)，是雷州歷史文化的一大特色，是雷州特有的用以祭雷、游神的一種舞蹈，包含雕刻、戲劇、舞蹈、音樂(lè)等各種藝術(shù)元素。雷州儺舞本身具有一定的戲劇性，因此將其融入戲劇化雷州童謠是非常合適的，其面具和服飾也可用于戲劇化雷州童謠的舞美設(shè)計(jì)?！叭她埼琛笔侵袊?guó)龍舞的一種，是雷州半島流行的民間舞蹈，是一種大型的廣場(chǎng)藝術(shù)，堪稱雷州半島的傳統(tǒng)舞蹈之魂，雷州半島現(xiàn)有東海島人龍舞和沈塘人龍舞。近年來(lái)，雷州半島藝人對(duì)“人龍舞”進(jìn)行了全方位優(yōu)化，形成了“起龍”“龍點(diǎn)頭”“龍穿云”“龍卷浪”等表演程式，這些表演程式也可以有針對(duì)性地融入戲劇化雷州童謠的舞蹈創(chuàng)編中，如此，可使戲劇化雷州童謠表演內(nèi)容的真實(shí)性大大增加。同時(shí)，這也可以推廣雷州半島的舞蹈文化。

（三）借鑒雷劇的形體與舞美

雷劇是雷州半島的傳統(tǒng)戲曲，是廣東四大劇種之一，其表演內(nèi)容包含大量的雷州文化元素，值得戲劇化雷州童謠借鑒。戲劇化雷州童謠可以借鑒雷劇的舞美，從優(yōu)秀的現(xiàn)代雷劇作品中獲得啟發(fā)并加以應(yīng)用。另外，即便是古裝雷劇，也有大量以雷州半島故事為劇本的作品。雷州童謠有很多涉及古代生活的作品，也可以借鑒這類(lèi)雷劇的一些元素。在形體和表演方面，雷劇具有一定的本土特色，其程式化的表演形式可為戲劇化雷州童謠提供形體組合素材。

三、以“模擬排演—村民參與—反饋意見(jiàn)”為路線完善劇目

戲劇化雷州童謠創(chuàng)編與表演，應(yīng)以“本土”二字為核心。戲劇是否符合本土文化建設(shè)要求、是否符合本土文化傳播需求，村民是很有發(fā)言權(quán)的。因此，戲劇化雷州童謠從創(chuàng)編到表演再到傳播，都應(yīng)深入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，使村民直接參與其創(chuàng)作過(guò)程，廣泛采納村民意見(jiàn)，并不斷優(yōu)化戲劇。

（一）以各類(lèi)學(xué)校為平臺(tái)進(jìn)行模擬排演

由于雷州話的使用人數(shù)較少、雷州童謠的傳播范圍較窄，所以戲劇化雷州童謠基本在雷州半島排演。在這種情況下，教師和學(xué)生成為戲劇化雷州童謠創(chuàng)編和排演的主力軍。首先，湛江有六所高校，除廣東醫(yī)科大學(xué)之外的五所院校都開(kāi)設(shè)了音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，部分院校開(kāi)設(shè)了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，安排了作曲、聲樂(lè)、合唱、器樂(lè)、兒童歌曲演唱等課程，再加上校內(nèi)的學(xué)生戲劇社團(tuán)和一定數(shù)量的高校師生，都為創(chuàng)編和排演創(chuàng)造了有利的條件；其次，湛江市中小學(xué)眾多，在音樂(lè)課程教學(xué)過(guò)程中以“啟發(fā)與創(chuàng)造”為思路、以鄉(xiāng)土文化為切入點(diǎn)，也能夠創(chuàng)編和排演優(yōu)秀的作品；最重要的是，湛江市幼兒園數(shù)目眾多，童謠本身就以兒童之間傳唱為主，雷州半島的兒童受本土文化影響，從小就會(huì)唱雷州童謠，在幼兒園里，兒童再次傳唱、改編并且表演這些童謠，會(huì)大大提高他們的排演積極性，這也使排演的戲劇化雷州童謠從年齡上、方言上、情節(jié)上更加貼近雷州童謠的真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。

（二）以鄉(xiāng)村大戲臺(tái)為平臺(tái)邀請(qǐng)村民觀摩并參與

雷州半島幾乎“村村有戲臺(tái)”，這些戲臺(tái)上演雷歌、雷劇非常頻繁，有些是村民邀請(qǐng)團(tuán)體演出的，有些是村民自發(fā)組織、自導(dǎo)自演的。因此，村民對(duì)戲劇類(lèi)作品是有一定的欣賞、解讀、創(chuàng)編和表演能力的。戲劇化雷州童謠經(jīng)過(guò)學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體的創(chuàng)編與模擬排演，可以在鄉(xiāng)村戲臺(tái)上演出。邀請(qǐng)村民參與戲劇化雷州童謠的表演，既能提高村民的表演素質(zhì)，又能增強(qiáng)村民參與本土文化建設(shè)的積極性。最重要的是，鄉(xiāng)村文化振興以人為本，文化振興的關(guān)鍵是傳承、傳播和發(fā)展本土文化，而傳承、傳播和發(fā)展本土文化的關(guān)鍵在于“人”，即村民本身，也就是說(shuō)，戲劇化雷州童謠最終要實(shí)現(xiàn)雷州半島“雷文化”鄉(xiāng)村村民能夠獨(dú)立承擔(dān)表演任務(wù)和傳承、傳播雷州文化的目標(biāo)。

（三）根據(jù)村民反饋意見(jiàn)改進(jìn)戲劇化雷州童謠

雷州半島村民受鄉(xiāng)土文化的影響，本身已有多年的包括童謠在內(nèi)的雷州歌文化知識(shí)積累，同時(shí)，鄉(xiāng)村大戲臺(tái)的廣泛建設(shè)，使村民也具備了一定的欣賞、解讀、創(chuàng)編和表演能力，因此，村民對(duì)戲劇化雷州童謠的建議是非常寶貴的。征求村民建議應(yīng)至少包括以下幾個(gè)方面：第一，舞美設(shè)計(jì)是否符合雷州鄉(xiāng)村實(shí)際生活；第二，戲劇化內(nèi)容是否符合雷州民風(fēng)；第三，音樂(lè)創(chuàng)編是否貼近雷州童謠的原有旋律；第四，村民在參與表演的過(guò)程中體驗(yàn)是否真實(shí)。根據(jù)村民觀摩和參演后的反饋意見(jiàn)改進(jìn)戲劇化雷州童謠，是其不斷完善的關(guān)鍵。同時(shí)，雷州半島雷文化鄉(xiāng)村村民本身既是雷州童謠的創(chuàng)作者，也是雷州童謠的消費(fèi)者，最標(biāo)準(zhǔn)、最正宗的雷州童謠就來(lái)源于本土村民世世代代的創(chuàng)作。就戲劇化雷州童謠的旋律、發(fā)音和表演的基礎(chǔ)選材而言，村民才是最有發(fā)言權(quán)的。因此，在創(chuàng)作和模擬排演之后，廣泛征集本土村民意見(jiàn)是戲劇化雷州童謠創(chuàng)編非常重要的環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

將雷州童謠用戲劇化的手段創(chuàng)編成雷州童謠劇并加以推廣，對(duì)湛江本土文化傳播具有重大意義。在戲劇化雷州童謠創(chuàng)編過(guò)程中，以長(zhǎng)篇戲劇性雷州童謠為素材、以短篇雷州童謠主題動(dòng)機(jī)為素材、以多首雷州童謠戲劇化整合為素材是最有效的劇本與音樂(lè)選材方式；以雷州半島生活場(chǎng)景為舞美設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、以雷州半島特色舞蹈為基礎(chǔ)并廣泛借鑒雷劇的形體與舞美，是戲劇化雷州童謠的舞蹈和舞美的創(chuàng)編基礎(chǔ)；“模擬排演—村民觀摩并參與—根據(jù)反饋意見(jiàn)改進(jìn)”是比較可行的排演實(shí)踐思路。