陶蕾伃

（江蘇開放大學(xué) 江蘇 南京 210036）

昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。人們通過(guò)昆曲深入感受文化精神、民族精神，從而提升民族自豪感?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！爆F(xiàn)代技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化而言可以說(shuō)是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。傳統(tǒng)的傳承方式在繼承中創(chuàng)新，戲曲藝術(shù)早期主要依靠面對(duì)面口口相傳；隨著大眾傳播的發(fā)展，戲曲可以通過(guò)廣播、電視進(jìn)行傳播；然而當(dāng)技術(shù)不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球，移動(dòng)端不斷發(fā)生變化后，戲曲藝術(shù)和科技得到了進(jìn)一步的碰撞與交融，相繼出現(xiàn)了戲曲新視覺音樂會(huì)、含有大量戲曲元素的媒體藝術(shù)作品等。具有六百年歷史的優(yōu)雅的水磨腔變身成多種形態(tài)，呈現(xiàn)在人們的視野中，這為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了更多的可能性，讓新一代的年輕人能夠有更多的機(jī)會(huì)了解和喜愛中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。與此同時(shí)，傳承人的職業(yè)、社會(huì)角色也發(fā)生著變化，過(guò)去的傳承人僅局限于劇團(tuán)演職員或民間藝人，他們的身份具有專業(yè)性和單一性，一般只專注于戲曲的表演或研究，而現(xiàn)在的戲曲傳承人是廣義的，除了從事戲曲表演或理論研究的人，還包括致力于戲曲傳承的周邊人群，這群人分布在多個(gè)領(lǐng)域，如電視臺(tái)、科研院所、高校、傳媒公司等。在這樣一個(gè)媒體多元化的時(shí)代，如何傳承我國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)是一個(gè)重要的課題。筆者試圖將音樂傳播概念運(yùn)用到昆曲傳播研究中，以“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》為例，分析交互媒體背景下的昆曲傳播狀況，以期為現(xiàn)代昆曲傳播提供參考。

一、“自然傳播”與“技術(shù)傳播”交融的昆曲傳播形態(tài)

（一）“音樂傳播”視閾下的傳播形態(tài)

“音樂傳播分為自然傳播和技術(shù)傳播兩種形態(tài)?！弊匀粋鞑ナ侵?jìng)髡吆褪苷呙鎸?duì)面進(jìn)行信息的交流，傳受雙方以空氣為媒介，兩者的關(guān)系具有透明性，同時(shí)增強(qiáng)了信息傳播的真實(shí)性；技術(shù)傳播是指?jìng)魇茈p方以一些現(xiàn)代技術(shù)為傳播媒介，進(jìn)行音樂信息的交流，傳受雙方的關(guān)系是非透明性的，從而減弱了信息傳播的真實(shí)性。以上兩種傳播方式各有利弊。前者具有較強(qiáng)的真實(shí)感，但傳受范圍有很大的局限性，后者可以通過(guò)技術(shù)手段無(wú)限擴(kuò)大傳受范圍，然而這種方式大大削弱了傳播效果的真實(shí)感。在“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》表演項(xiàng)目中，自然傳播與技術(shù)傳播相互交融，最大化調(diào)動(dòng)觀眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感，延伸了傳播的廣度、深度。

（二）多媒介交融的“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》

“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》是一個(gè)沉浸式空間裝置與昆曲實(shí)時(shí)互動(dòng)表演項(xiàng)目。該表演項(xiàng)目運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將演員、觀眾、劇場(chǎng)三者融為一體，是自然傳播與技術(shù)傳播交融的昆曲傳播形態(tài)。在這個(gè)劇場(chǎng)空間里，掛滿了上百條垂地的紗幕，周邊安裝了多個(gè)高清投影裝置和kinect（由微軟出品的一款3D 體感攝影機(jī)）。《游園驚夢(mèng)》選自昆曲經(jīng)典作品《牡丹亭》，其劇目?jī)?nèi)容和唱段為人們所熟知，觀眾很容易聯(lián)想到劇中的情境、加強(qiáng)對(duì)角色情感的認(rèn)同，從而更好地增強(qiáng)觀眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感。劇目中的三重空間——生、死、夢(mèng)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)在觀眾眼前，而且這三個(gè)空間相互交織。當(dāng)飽含著東方古典之美的杜麗娘映射在科技感十足的紗幕上，時(shí)而明亮、時(shí)而昏暗，時(shí)而縹緲、時(shí)而真實(shí)，觀眾穿梭其中，傾聽這位美人的心聲，近距離觀看這段凄美的愛情故事。觀眾和演員在交互的空間中，你中有我、我中有你，共同完成了這部作品?！癐nner Awareness”《游園驚夢(mèng)》是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)精神層面的解讀，觀眾聽到了動(dòng)人的音律、感受到了凄美的愛情，同時(shí)也對(duì)自我內(nèi)心進(jìn)行詢問(wèn)：你的夢(mèng)，你看到了嗎？你有大膽追尋夢(mèng)想嗎？

二、交互媒體中昆曲傳播的形態(tài)特點(diǎn)

（一）傳播內(nèi)容碎片化

在傳統(tǒng)的劇院里，表演一部完整的昆曲劇目的時(shí)長(zhǎng)大概為2～3 小時(shí)。而在交互媒體傳播時(shí)代，往往更注重傳播內(nèi)容的經(jīng)典、短小，可以在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給觀眾，這種形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播被稱為碎片化傳播。短小的昆曲唱段，典型的昆曲角色，經(jīng)典的劇目?jī)?nèi)容，在特定的觀眾群體中實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，觀眾既是受者又是傳者，他們將經(jīng)典唱段進(jìn)行二次傳播，增加聯(lián)動(dòng)機(jī)會(huì)。昆曲本身的程式化表演、方言唱段、節(jié)奏緩慢的音律對(duì)欣賞者提出了較高的要求，利用圖片、視頻、交互等手段有助于觀眾理解昆曲的內(nèi)涵，從而增加昆曲的受眾面。

（二）傳播媒介交互化

在傳統(tǒng)昆曲表演中，演員在高臺(tái)之上，觀眾在觀眾席間，兩者具有明顯的界限。然而，在多媒體融合的今天，昆曲演員可以是觀眾，觀眾也可以成為昆曲演員，演員與觀眾的界限逐漸消失。

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，昆曲愛好者可以通過(guò)手機(jī)或電腦上傳自己喜愛或演唱的昆曲作品，昆曲演員也可以觀賞他人的作品。演員與觀眾的身份互換，受者變?yōu)閭髡?，傳者變?yōu)槭苷?。目前，戲曲相關(guān)的APP繁多，例如全民K 歌、喜馬拉雅等都設(shè)置了戲曲板塊，便于受眾獲取昆曲資源。演員與觀眾的交流互動(dòng)，既增強(qiáng)了演員的受歡迎程度，也為探討觀眾的喜好和昆曲未來(lái)的創(chuàng)作提供參考。

交互式的新媒體藝術(shù)為昆曲作品的創(chuàng)新與發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。隨著昆曲受眾的年輕化、時(shí)尚化、國(guó)際化，古老的昆曲樣式很難被現(xiàn)在的大眾所接受，在這種形勢(shì)下，新媒體藝術(shù)的介入無(wú)疑給昆曲的發(fā)展提供了一定的機(jī)會(huì)。在“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》表演中，演員即觀眾，觀眾即演員，演員與觀眾在同一個(gè)表演空間中穿梭，兩者互相觀望、傾聽，你中有我我中有你，眼神交互、情感相融，感受著彼此的悲歡，給人帶來(lái)無(wú)限遐想。

三、交互媒體背景下昆曲傳播策略

（一）強(qiáng)化昆曲內(nèi)容的時(shí)代特征

昆曲藝術(shù)的發(fā)展與觀眾的需求和時(shí)代的變遷緊緊相連。一些地方戲曲受環(huán)境和地域的影響，無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的需求而逐漸消亡。首先，昆曲內(nèi)容大都是對(duì)古代現(xiàn)實(shí)生活的提煉，與現(xiàn)代社會(huì)是完全脫節(jié)的；其次，昆曲的節(jié)奏緩慢，與現(xiàn)代社會(huì)人們快節(jié)奏的生活形成了較大的反差，很難被年輕人接受。因此，昆曲要以當(dāng)下時(shí)代為創(chuàng)作背景，增強(qiáng)劇目?jī)?nèi)容的觀看性，與當(dāng)代社會(huì)接軌，借助昆曲藝術(shù)形式反映民眾的生活，關(guān)注現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，引起觀眾的共鳴。

（二）增強(qiáng)昆曲外在的形式感

“內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是優(yōu)秀藝術(shù)作品的重要體現(xiàn)?！薄皟?nèi)容的創(chuàng)造、形式的創(chuàng)新以及形式對(duì)內(nèi)容塑造的意義，都是評(píng)判藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)?！眰鹘y(tǒng)昆曲用一塊幕布、一桌兩椅呈現(xiàn)寫意的戲曲舞臺(tái)，舞臺(tái)上無(wú)實(shí)物表演，完全依靠演員的功力和觀眾的欣賞經(jīng)驗(yàn)。在過(guò)去，戲曲表演只能依靠演員的唱功和技法奪人眼球。而在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展、表演藝術(shù)多樣化、藝術(shù)資源全球化的今天，還依賴傳統(tǒng)的表演形式演繹昆曲藝術(shù)，是很難博人眼球的。因此，突破一桌二椅形式的昆曲舞臺(tái)表演逐漸呈現(xiàn)在人們面前。例如，實(shí)景版昆曲《牡丹亭》，將舞臺(tái)搬演到蘇州園林，身穿戲服的戲中人穿梭在竹林之中，依偎在鮮花簇?fù)碇g，駐足于小橋之上，身影倒映在平靜的水面，水磨腔縈繞在園林上空，久久回蕩在觀眾耳邊，此情此景怎能不吸引路人多看幾眼。他們不由得感嘆：“不到園林怎知春色如許？”再例如“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》表演中，運(yùn)用多種技術(shù)手段，將整個(gè)劇場(chǎng)縈繞在變化莫測(cè)的光影之中，這是一場(chǎng)經(jīng)典的昆曲表演，更是一場(chǎng)視聽盛宴。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)促進(jìn)昆曲藝術(shù)形態(tài)的多元化

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)逐漸成為各大晚會(huì)的寵兒，其促進(jìn)演員、觀眾、作品間的溝通和反饋，使得現(xiàn)實(shí)空間無(wú)法完成的藝術(shù)構(gòu)思得以實(shí)現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互性與昆曲相結(jié)合，將劇中的虛擬世界與真實(shí)的戲曲劇場(chǎng)結(jié)合在一起，營(yíng)造奇幻的空間，舞臺(tái)得以無(wú)限延伸。例如，在利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)演出的昆曲《紅樓夢(mèng)》中，角色入夢(mèng)來(lái)到太虛幻境。在傳統(tǒng)的表演中，這一劇情通常以演員的表演呈現(xiàn)如夢(mèng)的場(chǎng)景，有的劇場(chǎng)演出為了體現(xiàn)這一劇情與現(xiàn)實(shí)空間的反差，會(huì)加入大量的歌舞表演，演員服飾夸張，營(yíng)造一種不尋常的意境。比如，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的昆曲《紅樓夢(mèng)》，將夢(mèng)幻的影像呈現(xiàn)在舞臺(tái)中央的紗幕上，現(xiàn)實(shí)中的演員與夢(mèng)境中的仙子交融，虛實(shí)相生，奇幻的畫面使觀眾產(chǎn)生了身臨其境之感，從而增強(qiáng)了劇情的代入感。又如“Inner Awareness”《游園驚夢(mèng)》通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓杜麗娘和“你”跨時(shí)空相遇，共同演繹前世今生，這不僅僅是一場(chǎng)視聽盛宴，更是對(duì)走進(jìn)“游園”中的“你”的靈魂拷問(wèn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為昆曲藝術(shù)創(chuàng)造了更多的可能性，戲曲的虛擬性與技術(shù)打造的真實(shí)性空間相碰撞，注定會(huì)創(chuàng)造出令世人驚嘆的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

昆曲是中華民族的瑰寶，體現(xiàn)了中國(guó)人民的情感寄托和審美觀念。交互媒體影響了昆曲藝術(shù)的傳播方式，同時(shí)也為昆曲與其他藝術(shù)形式的融合提供了廣闊的空間。相較于傳統(tǒng)的昆曲傳播，交互背景下的昆曲傳播具有內(nèi)容碎片化、注重外在形式表達(dá)、通過(guò)技術(shù)營(yíng)造真實(shí)的假象空間，更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感、自由、虛擬的特點(diǎn)，這與昆曲所追求的寫意的藝術(shù)特征是相輔相成的?？萍嫉陌l(fā)展必然會(huì)改變?nèi)藗兊纳罘绞?，人們?cè)诓煌纳鐣?huì)背景下，對(duì)于美的期待和判斷也必然會(huì)產(chǎn)生很大的變化。具有六百年歷史的昆曲飽含著中華民族博大精深的藝術(shù)文化，呈現(xiàn)了東方之大美，然而時(shí)代的變遷使人們的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了巨大的變化，一成不變的傳統(tǒng)藝術(shù)很有可能被遺棄。目前，昆曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨著很大的壓力。首先，傳承人領(lǐng)域過(guò)于局限、傳承人數(shù)量減少?，F(xiàn)代社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域和社會(huì)分工多元化，應(yīng)該擴(kuò)大戲曲傳承人的范疇，盡可能使更多行業(yè)領(lǐng)域的人群參與“戲曲傳承”，號(hào)召多領(lǐng)域多門類交叉融合，共同致力于傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。其次，戲曲內(nèi)容創(chuàng)新不足。劇本脫離時(shí)代背景，現(xiàn)代觀眾很難從劇情中找到共鳴，從而導(dǎo)致受眾逐漸減少。最后，現(xiàn)代戲曲作品表演、創(chuàng)作低俗化?？萍寂c傳統(tǒng)藝術(shù)的交融要使傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓得到更好的傳播，古老的藝術(shù)文化被更多人接受、認(rèn)可、喜愛。然而，很多創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)戲曲本身的了解過(guò)于膚淺，導(dǎo)致創(chuàng)作缺乏內(nèi)涵，甚至偏離原劇，作品媚俗化，所以，創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)也是影響傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要因素。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，交互媒體思維正在改變昆曲傳播傳統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)媒介傳播的界限，使昆曲由單向傳播轉(zhuǎn)為多向互動(dòng)，受眾由局外人逐漸成為昆曲表演的一分子，這種沉浸式體驗(yàn)無(wú)疑為昆曲受眾的擴(kuò)大奠定了基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，堅(jiān)守昆曲原汁原味固然重要，然而科技手段的融入是不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，昆曲相關(guān)從業(yè)者應(yīng)在積極探索中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)新的傳播方式帶領(lǐng)昆曲再次走向輝煌。