李 超

（中國藝術(shù)研究院 北京 100029）

新媒體相對于傳統(tǒng)媒體而言，是技術(shù)的革新，更是設(shè)計理念的進(jìn)步，技術(shù)變革需要結(jié)合觀念的創(chuàng)新。舞蹈藝術(shù)由來已久，與祖先的游獵祭祀活動相關(guān)，是人們生活經(jīng)驗與情感的表達(dá)。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)一直依賴于肢體動作，舞蹈作品的完成度在于整體動作編排，也在于動作的準(zhǔn)確性，而新媒體技術(shù)則對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行徹底顛覆，將更大膽新奇的元素融入其中，使舞蹈藝術(shù)帶來新的審美體驗。

一、新媒體環(huán)境對舞蹈藝術(shù)的變革與影響

新媒體是現(xiàn)代科技與媒介相結(jié)合的產(chǎn)物，借助手機(jī)、電腦等終端與數(shù)字信息技術(shù)，將傳統(tǒng)媒體的信息內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)移和傳播，因而同時具有虛擬性和現(xiàn)實性的特點。新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)打破了空間、時間以及舞者自身的局限，利用肢體語言和現(xiàn)代技術(shù)，將人的動作、姿態(tài)、表情等展現(xiàn)得更加淋漓盡致，能夠更加深入地表現(xiàn)舞者和創(chuàng)作者的意圖、理念。

新媒體技術(shù)新在理念與環(huán)境，重點在于觀念的變革，由新興技術(shù)引發(fā)創(chuàng)作意圖，又由創(chuàng)作觀念導(dǎo)向創(chuàng)作實踐。新媒體環(huán)境下的信息技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)舞蹈內(nèi)容重組，呈現(xiàn)給觀眾全新的視覺體驗。新媒體之于舞蹈藝術(shù)，既是傳承也是革新。

二、新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)特點

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)在許多層面實現(xiàn)了革新，突破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的審美局限，表現(xiàn)出新的獨特之處。

（一）新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的互動性

新媒體技術(shù)與新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)出新的互動性特點。互動性既是指觀眾和舞蹈作品的互動，也是指舞蹈作品中舞者與虛擬影像甚至光影、舞臺造景之間的互動。觀眾與舞蹈作品的互動，體現(xiàn)在因?qū)徝喇a(chǎn)生的聯(lián)結(jié)與流變中，即一個特定的舞蹈作品并不是一成不變的，而是常看常新的。網(wǎng)友也會主動進(jìn)入舞蹈作品的二次創(chuàng)作中，將自己的感受融入作品，實現(xiàn)對舞蹈作品的重新詮釋。網(wǎng)友在互動中消費和重新定義舞蹈，使舞蹈作品生發(fā)出新的衍生意義，因此這是一個互動創(chuàng)造的過程。例如皮娜鮑什版本的《春之祭》，網(wǎng)友節(jié)選了部分片段并重新配樂，從而實現(xiàn)了不同的藝術(shù)效果。

新媒體舞蹈作品中的互動表現(xiàn)則更為多樣，我們利用信息技術(shù)可以實現(xiàn)影像投影，將真實舞蹈表演進(jìn)行數(shù)字化處理，并在新媒體舞蹈的表演空間中重新呈現(xiàn)，或者讓舞者配合投影動作，形成真實與虛幻的互動。這種互動重新詮釋了舞蹈內(nèi)涵，帶給舞蹈藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，開拓了舞蹈藝術(shù)的想象空間與審美空間。無論是觀眾與舞蹈的互動還是舞蹈本身的互動，都在新媒體環(huán)境下對舞蹈藝術(shù)闡發(fā)出新的美學(xué)空間，形成一種“出現(xiàn)”美學(xué)，即舞蹈藝術(shù)并非不能改變，相反有很大的改動創(chuàng)作空間，因而舞蹈藝術(shù)是流變的，是不斷具有新的生成意義的，同時也是互動和對話的。正如戲劇作家孟京輝所說：“一方面是技術(shù)的發(fā)展，另一方面則是美學(xué)的發(fā)展，它是某種藝術(shù)流變的傳承，是在質(zhì)問真實和虛假的關(guān)系。”

（二）新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的想象性

虛實相生的新媒體舞蹈藝術(shù)以及表現(xiàn)場所的變化，這些都是新媒體下舞蹈藝術(shù)的表征變化，而深層次變化在于新媒體舞蹈藝術(shù)廣闊的表演與想象空間，在于新媒體舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的特性。

舞蹈藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，依靠視覺邏輯的直觀性。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)關(guān)注肢體動作的協(xié)調(diào)性，關(guān)注肢體語言散發(fā)的美感，而新媒體環(huán)境下的舞蹈表現(xiàn)則對其有全方位突破，能夠利用技術(shù)手段最大限度地將舞者的想法融入作品。藝術(shù)創(chuàng)作過程伴隨著很多靈感與想法的產(chǎn)生，但是傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的表達(dá)是有限的，我們只能利用燈光、道具等烘托氛圍，將藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為舞者動作語言以及舞臺意象營造，往往因為想法與實際技術(shù)不匹配，導(dǎo)致舞臺表演往往較為晦澀抽象，叫觀眾難以理解。而新媒體技術(shù)則改變了這一境地。技術(shù)手段為舞蹈藝術(shù)提供了發(fā)展和想象空間，我們利用技術(shù)手段就能夠?qū)崿F(xiàn)對舞蹈藝術(shù)的重新生成，實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)審美經(jīng)驗與習(xí)慣的不斷變化創(chuàng)新。例如我們可以用燈光技術(shù)、色彩變化與音樂剪輯突出舞蹈視聽效果，利用動和靜的對比展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的視覺沖擊，或利用計算機(jī)編程創(chuàng)新舞蹈動作，將藝術(shù)家的創(chuàng)意變?yōu)檎鎸嵉奈璧竸幼鳌＠纭癐NORI-prayer-”的作品，為了表達(dá)福島核電站放射性污染事件對人們造成的傷痛，作品通過“破碎的臉”“頭骨”“扭曲的面部表情”以及“深色的圖案”表現(xiàn)輻射帶來的痛苦以及現(xiàn)實困境。通過技術(shù)手段將人臉與投影結(jié)合，突破了傳統(tǒng)舞蹈限制，將舞蹈表現(xiàn)集中于面部，重新定義了舞蹈。

新媒體環(huán)境技術(shù)的發(fā)展促生出舞蹈藝術(shù)家的觀念變革，使之在思維上、舞蹈設(shè)計體驗上、創(chuàng)作的想象力與激情上發(fā)生深刻變化，進(jìn)而影響到舞蹈作品的呈現(xiàn)。新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入了新的感官世界，通過屏幕使觀眾置身于“現(xiàn)場”，通過結(jié)合多種元素增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力和沖擊力，擺脫自然對人類的種種限制，將舞蹈藝術(shù)工作者內(nèi)化于心的抽象意境轉(zhuǎn)化成真實的舞臺場景與舞蹈內(nèi)容。舞蹈不再是藝術(shù)家的專利。

（三）新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的思想性和實驗性

媒介和技術(shù)手段的變化引導(dǎo)著藝術(shù)觀念的變革，新媒體背景下舞蹈藝術(shù)也在探索可能的藝術(shù)形式與表達(dá)方式，也在逐漸革新舞蹈藝術(shù)的原有內(nèi)涵以及展示邊界。新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)具有突出的實驗性和思想性特點，因為技術(shù)和理念的組合能夠帶來無數(shù)的可能。

舞蹈藝術(shù)和其他藝術(shù)形式一樣能夠表達(dá)創(chuàng)作者的理念，將眾多內(nèi)化的經(jīng)驗情感融入藝術(shù)語言中。但傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)局限于舞臺，對身體動作表現(xiàn)有一定的規(guī)范，而新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)則不再受這些限制，表演者能夠自由表達(dá)所想所感，因而具有較強(qiáng)的思想性與實驗性。因為傳統(tǒng)表現(xiàn)方式受制于客觀現(xiàn)實條件，但新媒體舞蹈藝術(shù)不完全屬于現(xiàn)實，它是虛擬現(xiàn)實技術(shù)與真實舞蹈之間的交互，在思想和內(nèi)容表達(dá)方面具有現(xiàn)實意義，在表達(dá)方式上則突破了具體的時間和空間，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，因而非常具有現(xiàn)代意義。例如楊麗萍的舞蹈《春之祭》就是將原始舞蹈審美與現(xiàn)代媒體技術(shù)結(jié)合的例子，其夸張怪誕的風(fēng)格恰恰是古早祭祀活動的突出特征，該舞蹈也是將原始生活融入現(xiàn)代藝術(shù)的思想實驗。

再比如Tobias 與上海音樂學(xué)院視覺表演藝術(shù)家們合作的跨界舞蹈《龜茲宴舞》。龜茲樂舞發(fā)源于我國古代西域，該跨界舞蹈利用了現(xiàn)代技術(shù)將舞蹈影像與數(shù)字結(jié)合，從而將古老的龜茲樂舞通過現(xiàn)代媒介展現(xiàn)出來，符合現(xiàn)代審美也保留了傳統(tǒng)文化特點。

由于新媒體的平面化特點，舞蹈作品若以傳統(tǒng)方式展現(xiàn)難免過于乏味，體現(xiàn)不出舞蹈藝術(shù)的靈動性。新媒體技術(shù)和理念帶來的顛覆性舞蹈實驗，使舞蹈藝術(shù)形成更加強(qiáng)烈的視覺體驗，并且利用技術(shù)化的視覺處理體現(xiàn)思想性，對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行革新與再創(chuàng)造。我們可以利用運鏡、燈光、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，呈現(xiàn)出全新的舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵。

三、新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)

（一）新媒體下的舞蹈藝術(shù)具有科技感

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)最突出風(fēng)格表現(xiàn)便是科技感。技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)舞蹈藝術(shù)作品進(jìn)行重組，也能將真實舞蹈動作和文本進(jìn)行數(shù)字化處理，從而呈現(xiàn)出新的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，帶來新的感官體驗。新媒體舞蹈藝術(shù)作品帶有豐富的科技元素，從而呈現(xiàn)出煥然一新的視覺效果。

例如舞蹈作品《新月》將特定空間、沉浸式舞蹈表演與投影相結(jié)合，作品試圖解釋人的生命變化和對路的探求，通過舞者一系列行云流水的動作將人的探尋、渴求、突圍之路進(jìn)行展示，并對個體生命與水、光、空氣、日月等元素的關(guān)系進(jìn)行拷問，試圖用飽滿的生命之舞解釋這一切事物的意義、生命的意義以及生命與自然的聯(lián)結(jié)。

新媒體技術(shù)實現(xiàn)了對舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的顛覆，將舞蹈這門身體語言的藝術(shù)上升為可以與任何元素結(jié)合的藝術(shù)門類。舞蹈藝術(shù)的顛覆性和科技感，是媒體技術(shù)賦予的，也是舞蹈藝術(shù)觀念更新迭代的自然結(jié)果。

（二）新媒體下的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明

舞蹈藝術(shù)體驗與光線變化、舞蹈運鏡、動作展現(xiàn)以及顏色、特效和影像均有不同程度的關(guān)聯(lián)。新媒體環(huán)境給觀眾帶來了新奇的藝術(shù)體驗，也給舞蹈藝術(shù)帶來更加新穎的風(fēng)格，不論在顏色明暗變化、舞蹈動作還是最終的視覺效果，都能夠讓觀眾眼前一亮。

以2021 年春節(jié)晚會舞蹈《只此青綠》為例，其中最能抓住觀眾眼球的還是層次分明的畫面感以及協(xié)調(diào)一致的顏色風(fēng)格?！吨淮饲嗑G》以北宋宮廷畫家王希孟的《千里江山圖》為靈感來源，無論是舞蹈演員的服裝、舞臺顏色還是光線投影，都緊緊圍繞著畫作的意境進(jìn)行設(shè)計，力求切合畫作的境界?！吨淮饲嗑G》以畫為原型，既有傳統(tǒng)詩畫美，也有新的藝術(shù)理念在其中，并沒有局限于文字，而是表達(dá)了“江山即人民”的概念。新媒體技術(shù)利用舞蹈本身的特點，對其進(jìn)行重新詮釋，突破了舞蹈藝術(shù)的局限性，形成新環(huán)境下的鮮明風(fēng)格。

（三）新媒體下舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的局部性和突出性

結(jié)合了新媒體技術(shù)的舞蹈藝術(shù)一定程度上不再追求完整性和敘事性，而更加看重藝術(shù)表達(dá)的深刻性，更加在乎特定動作的創(chuàng)新，利用技術(shù)手段集中放大某一點，以突出表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的某種特征、情緒，以夸張的表演形式更新了舞蹈藝術(shù)的表達(dá)方式，因而具有局部性和突出性的特點。局部是手段，突出才是目的。

例如上面提到的“INORI-prayer-”的舞蹈作品，就是將舞蹈集中于舞者面部，再結(jié)合特定技術(shù)，具有突出的先鋒色彩。再比如舞蹈與數(shù)字投影的跨界結(jié)合，ROARINGWILD 攜手VANS 打造“以和為貴”的舞蹈主題，作品利用光影特點將舞蹈集中于舞臺中央，集中于舞者的身體，從而表現(xiàn)品牌方的主題思路。

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)通過技術(shù)手段，為舞蹈藝術(shù)的詮釋與表達(dá)提供更加多樣的方式，將舞蹈藝術(shù)理念進(jìn)行突出和放大，增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)情緒和內(nèi)涵的表達(dá)效果。

四、結(jié)語

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)實現(xiàn)了全新變革，從理念到技術(shù)，從演出造景到肢體動作。技術(shù)的變革與藝術(shù)理念的創(chuàng)新同步實現(xiàn)，共同將舞蹈藝術(shù)變得更具實驗性、思想性，同時舞蹈也在新媒體加持下呈現(xiàn)出更加鮮明的科技感和更加突出的藝術(shù)性。