張 樂

（晉中師范高等專科學(xué)校 山西 晉中 030600）

歷史上多個地區(qū)的音樂風(fēng)格存在著一定的差異，在特定社會環(huán)境下，風(fēng)俗文化和音樂地方色彩日益凸顯。山西音樂史料及文物較豐富，春秋戰(zhàn)國時期的晉音樂文化發(fā)展將會推動山西音樂文化走向繁榮，這也是晉文化優(yōu)勢的具體表現(xiàn)。

一、春秋戰(zhàn)國時期晉音樂文化的發(fā)展脈絡(luò)和背景

春秋戰(zhàn)國時期晉音樂文化有著自身的價值和歷史厚重感，晉音樂文化作為晉文化的重要內(nèi)容，在當(dāng)?shù)貐^(qū)域性音樂史上凸顯了特色優(yōu)勢和先進(jìn)性。結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期晉國歷史發(fā)展?fàn)顩r和音樂文化歷史發(fā)展趨勢來看，晉國的音樂文化內(nèi)涵及發(fā)展可概括為三個時期：晉國初期、晉國繁盛時期、晉國晚期。

晉國初期的音樂文化環(huán)境下的雅樂發(fā)展迅速。晉國作為周王室的同姓宗室，也是周王朝的絕對擁護(hù)者，晉國初期的制度和文化建設(shè)最能夠代表山西地區(qū)的音樂特點(diǎn)和地域特色。這一時期的音樂文化處于領(lǐng)先水平，這個時期所出土的樂器也可以表現(xiàn)出中原地區(qū)鐘類樂器的歷史發(fā)展趨勢。除此之外，“金石之樂”不可忽視的磬類樂器也得到大范圍的發(fā)展與完善，西周時期的樂器在形態(tài)與樂器功能上逐步向?qū)嶋H演奏的功能方向轉(zhuǎn)化，大多數(shù)為實(shí)用器；西周時期的晉國工匠同時具備較為熟練的樂器制作技藝。

俗樂在春秋戰(zhàn)國時期晉國文化生活中表現(xiàn)為即興歌唱的形式，主要是當(dāng)?shù)乩习傩照鎸?shí)的生活狀態(tài)和情感的表達(dá)。結(jié)合史書記載，西周統(tǒng)治者為了讓下層勞動人民的真實(shí)情感表現(xiàn)出來，特別發(fā)展俗樂來調(diào)整國家制度，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者派人去深入調(diào)查并收集民歌，讓樂師參與音樂形式的改編，最后的音樂作品讓統(tǒng)治者審核，用于國家祭祀或賓客活動。另外，晉國繁盛時期的音樂文化受到禮樂制度的影響，其內(nèi)涵更為豐富。通過鑒定鈕鐘樂器可以發(fā)現(xiàn)，春秋中晚期的音樂文化處于領(lǐng)先水平，同樣，這些樂器也成為晉國時期音樂文化的寶貴資源。

結(jié)合晉國中期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，禮樂制度的管理逐漸嚴(yán)格，樂器組合及音樂作品也需要尋求新的音色和表現(xiàn)形式，在先進(jìn)的音樂制作與文化繁榮的背景下，晉音樂文化走向繁榮；樂器制造技術(shù)的更新也表現(xiàn)出晉國人音樂實(shí)踐能力和音樂理論創(chuàng)作能力的提升。由此看來，這一時期的音樂文化和制作觀念發(fā)生了一定程度上的轉(zhuǎn)變。俗樂作為民間音樂走向?qū)I(yè)化的參考形式之一，帶動了城市音樂的發(fā)展和民間音樂的創(chuàng)新，還為晉音樂文化注入娛樂性質(zhì)。

晉國晚期的音樂文化被稱為改革經(jīng)濟(jì)和鞏固統(tǒng)治的手段，不論是在樂器制作還是樂器組合上都取得了較為明顯的成果，清晰的音律能夠反映出晉音樂文化的先進(jìn)性特征，在最大程度上推動民間音樂的普及與繁榮，另外，受到客觀環(huán)境的影響，音樂文化呈現(xiàn)出風(fēng)俗化的狀態(tài)，也可以展示出民間音樂的興起與繁榮。

二、春秋戰(zhàn)國時期晉音樂文化的總體特征

（一）晉音樂文化的核心思想——禮

中國自古以來都注重禮樂制度，禮樂制度被廣泛運(yùn)用到宗教或政治活動中，禮樂制度中的“金石之樂”代表著樂文化。山西作為出土“金石之樂”數(shù)量最多的省份，樂器的制定和組合在春秋戰(zhàn)國時期呈現(xiàn)出不規(guī)則性的優(yōu)勢，并且音律清晰，編鐘樂器和鑄造工藝也日益精湛。春秋戰(zhàn)國時期的樂器和工藝鑄造都代表著地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)力。吉禮之樂是雅樂音樂形式的重要組成部分，大多被用于各種祭祀禮儀活動，在古代社會，政治權(quán)利的維護(hù)和樂器的完善存在著一定的聯(lián)系。嘉禮之樂也是雅樂的重要內(nèi)容，被運(yùn)用到鄉(xiāng)飲酒禮和軍禮活動，春國戰(zhàn)國時期音樂的風(fēng)俗化形式離不開樂工擊奏樂器的場面。該曲目的風(fēng)格相對固定，場面講究，大多禮數(shù)都是在音樂中進(jìn)行的。

（二）具備豐富的藝術(shù)風(fēng)俗和信仰內(nèi)涵

春秋戰(zhàn)國時期的樂器不管是在數(shù)量上還是造型上都呈現(xiàn)出多樣性，同時也體現(xiàn)出晉藝術(shù)的先進(jìn)性；從某種意義上來看，晉音樂文化的獨(dú)特性和豐富性內(nèi)涵都形成了古晉地區(qū)的文化特色，從而展示出當(dāng)?shù)厝说男叛鲲L(fēng)俗。中國古晉時期藝術(shù)大多來源于日常生活，其中也有不存在于現(xiàn)實(shí)生活中的特點(diǎn)，利用綜合性象征物制作出多個藝術(shù)素材，動物成為人們敬仰的對象，這是宗教信仰的一種表現(xiàn)。另外，山西晉南地區(qū)的樂器特點(diǎn)和信仰狀態(tài)都形成了民俗現(xiàn)象，同時成為特定心理定式。結(jié)合當(dāng)?shù)刈诮绦叛龊退囆g(shù)風(fēng)俗特色可以看出，晉音樂文化和農(nóng)業(yè)也有著一定的聯(lián)系，民俗文化內(nèi)容也得到了較好的傳承，這也是晉文化藝術(shù)和音樂形式發(fā)展的獨(dú)有特色。比如，山西地區(qū)民族信仰體系構(gòu)建的重要組成部分之一是鄉(xiāng)俗祭祀禮儀，以晉南區(qū)域的新絳縣為例，每年農(nóng)歷三月三，當(dāng)?shù)匕傩斩紩金⒁鎻R去對農(nóng)業(yè)諸神進(jìn)行祭拜，并且相應(yīng)的祭祀主要劃分成三個級別：其一，陽王鎮(zhèn)周邊村落每年會舉辦一次小型祭祀活動；其二，陽王鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)36 個村落大約每隔2～3年舉辦一次中等類型的祭祀活動；其三，陽王鎮(zhèn)周邊涵蓋稷山縣在內(nèi)的46 個村落會舉辦一個規(guī)模較大的祭祀活動。這種民俗活動實(shí)際上就是春秋戰(zhàn)國時期晉音樂文化的一種獨(dú)特的傳承方式。實(shí)際上，晉國的統(tǒng)治者一直非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這也是它能夠在當(dāng)時稱霸各個諸侯國的重要保障，所以這個時期的后稷神化和頻繁祭祀活動之間具有非常緊密的聯(lián)系，如陽王鎮(zhèn)的稷益廟就繪制了專門的祭祀禮儀方面的奏樂圖，這預(yù)示著該時期的祭祀禮儀活動本身具有非常突出的民俗特征與性質(zhì)。

（三）晉音樂文化開放的音樂風(fēng)貌和文化交流機(jī)遇

在歷史上，春秋戰(zhàn)國時期的晉國建設(shè)與文化發(fā)展離不開少數(shù)民族，晉國一帶的人類活動范圍涉及多個部族，因此，晉國治國政策和文化較為開放。晉國建設(shè)初期的文化和音樂表現(xiàn)形式與周邊各部落的風(fēng)俗文化相融合，在一定程度上決定了晉音樂文化的開放性特點(diǎn)，音樂文化的藝術(shù)特色屬于多元文化的包容性產(chǎn)物。比如春秋戰(zhàn)國時期的鐘磬就展示出晉國音樂文化對少數(shù)民族文化的滲透和影響，這也屬于一種高層的音樂文化交流；除此之外，音樂文化的交流與創(chuàng)新進(jìn)程不斷加快，晉國人在保持中原風(fēng)格的基礎(chǔ)上吸收民族文化的音樂創(chuàng)作精華，加強(qiáng)音樂文化和民族之間的交流，創(chuàng)建了多元的音樂形式。

春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，晉國的發(fā)展建立在武力擴(kuò)張的基礎(chǔ)上。這一時期，各諸侯國文化不斷交流，結(jié)合出土文物，我們能感受到晉國音樂文化的發(fā)展與繁榮。除此之外，音樂能夠在綜合角度上展示出國家政治和社會風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)音樂和禮儀文化的社會功能，為后代音樂文化的發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期的農(nóng)業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展，這為商品流通創(chuàng)造了良好的市場環(huán)境，晉國霸業(yè)建立在發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)音樂文化的交流與繁榮，為其帶來多種創(chuàng)新機(jī)遇。在發(fā)達(dá)市場環(huán)境下，晉國音樂文化的地域特色日益凸顯，在不斷交流中融合其他音樂文化特點(diǎn)，這為研究春秋戰(zhàn)國時期各國音樂文化的交流實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)。音樂文化的交流也成為促進(jìn)民間音樂發(fā)展的重要影響因素。

（四）晉國音樂文化的地域特色較為突出

我國各個地區(qū)的音樂文化都具備不一樣的地域特色。各個地區(qū)的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)出不一樣的特色，在多種環(huán)境因素的影響下，音樂創(chuàng)作觀念會發(fā)生轉(zhuǎn)變。春秋戰(zhàn)國時期的地域文化較為鮮明，晉音樂文化作為晉文化的重要內(nèi)容，在這一時期獲得較為廣闊的發(fā)展和創(chuàng)新機(jī)遇。晉國的音樂文化特色和風(fēng)格能夠展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的音樂表現(xiàn)形式，其音樂文化創(chuàng)作中融入了“汾河”，汾河作為山西地區(qū)的重要河流，受到晉音樂文化創(chuàng)作的重視。音樂思想和教化也會凸顯地域特色。晉國是春秋戰(zhàn)國時期重要的諸侯國，其融合多種不同地域特色，迎來了音樂文化的繁榮，帶動晉國律學(xué)的發(fā)展。古代音樂文化的流傳與實(shí)踐都展示出晉國地區(qū)的獨(dú)特地域風(fēng)格。一方面，該時期音樂文化包含著眾多具有獨(dú)特風(fēng)格與品位的民歌。中國擁有遼闊的地域，不同區(qū)域擁有差異化的人文環(huán)境與自然環(huán)境。尤其是在春秋戰(zhàn)國時期，政治層面上，諸侯各自為政，王權(quán)衰落，這就造成了區(qū)域文化特色更加鮮明。作為晉文化體系的核心組成部分，晉音樂文化在該時期誕生并得到了快速發(fā)展，如《詩經(jīng)》當(dāng)中的《召南》《周南》等相關(guān)作品都包含著特色化的晉音樂文化，如《汾沮洳》（選自《魏風(fēng)》）本身是一首對癡情女進(jìn)行贊頌的詩，其中包含著獨(dú)特的地域文化與曲風(fēng)。另一方面，該時期的音樂文化展現(xiàn)出別具一格的音律。其中，青銅樂鐘本身是一種具有代表性的“金石之樂”，主要強(qiáng)調(diào)教化作用，相應(yīng)音律也被理解為對事物發(fā)展進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)。只有調(diào)平、調(diào)正相應(yīng)的鐘聲，才能夠更好地?fù)碜o(hù)自己的政權(quán)，才能夠?qū)γ耧L(fēng)進(jìn)行端正。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯各自為戰(zhàn)的政治局面促進(jìn)了區(qū)域文化的快速發(fā)展，同時也使得不同國家的鐘律展現(xiàn)出差異化地域特色與風(fēng)格。比如，那些春秋戰(zhàn)國時期晉地所出土的編鐘在調(diào)式上面展現(xiàn)為重“宮”“商”，缺“角”的音樂特征，同時也使得該時期所制作的編鐘形制上展現(xiàn)為“一鐘雙音”這一獨(dú)特的合瓦狀造型，即側(cè)鼓和正鼓二者各發(fā)一音，并且二者之差是小三度，同時相應(yīng)側(cè)鼓可以展現(xiàn)出“變宮”“清角”兩音。

三、結(jié)束語

縱觀全文可知，春秋戰(zhàn)國時期的晉音樂文化在自身創(chuàng)作與發(fā)展的過程中和當(dāng)?shù)厮幍纳鐣?、?jīng)濟(jì)、文化等因素緊密相關(guān)，文章對晉音樂文化的社會背景和音樂特色展開描述，還原晉音樂文化，并且凸顯晉音樂文化的傳承價值。