曾果果

（貴陽學(xué)院 貴州 貴陽 550005）

在社會(huì)互動(dòng)過程中，藝術(shù)形式會(huì)發(fā)生改變，所以，在對(duì)戲曲傳播進(jìn)行分析的過程中，我們要從社會(huì)互動(dòng)的角度進(jìn)行進(jìn)一步分析。黔劇是我國地方戲曲藝術(shù)中的一道獨(dú)特風(fēng)景，是當(dāng)?shù)厝藴贤ㄎ镔|(zhì)世界和精神世界的重要橋梁。從社會(huì)互動(dòng)的角度對(duì)黔劇的傳播方式進(jìn)行分析，可以感受到黔劇獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力。

一、黔劇的藝術(shù)符號(hào)表達(dá)形式

（一）黔劇的發(fā)展

黔劇歷史悠久，其在發(fā)展過程中吸收我國其他優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)的同時(shí)，也形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。黔劇的前身是貴州揚(yáng)琴，在20 世紀(jì)30 年代續(xù)修的安順府志訪談冊(cè)中，這一問題被初次注意到。在光緒年間（1871 年—1908 年），貴州揚(yáng)琴文化發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詞本和演唱者，唱腔也從5 個(gè)發(fā)展為7 個(gè)，使黔劇獲得了長足發(fā)展，黔劇的唱腔層次更加豐富，歌聲更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。清末民初，由于社會(huì)動(dòng)蕩，黔劇的發(fā)展受到一定程度的影響，并在戰(zhàn)爭的影響下艱難求生，但黔劇仍然被保存了下來。在解放戰(zhàn)爭結(jié)束之后，貴州揚(yáng)琴文化和彈詞文化獲得新的發(fā)展，并且逐漸發(fā)展為文琴戲，真正成為一種具有獨(dú)特藝術(shù)形式和藝術(shù)魅力的戲曲文化，并在1960 年8 月13 日正式成為黔劇。目前，黔劇已經(jīng)成為貴州省的傳統(tǒng)文化劇目之一，受到當(dāng)?shù)厝说南矏叟c關(guān)注，也是一件民間藝術(shù)瑰寶，對(duì)黔劇的發(fā)展進(jìn)行深入研究，有利于為黔劇的未來發(fā)展指明方向。

（二）黔劇的視覺符號(hào)表達(dá)

顧名思義，視覺符號(hào)就是人們能看到的符號(hào)，這些符號(hào)能起到傳達(dá)特定內(nèi)涵的重要作用。在黔劇中，視覺符號(hào)是一種有獨(dú)特風(fēng)格的語言系統(tǒng)，由表演者的動(dòng)作表情、臉譜、舞臺(tái)光效和道具共同組成。這些表情動(dòng)作有很強(qiáng)的指示性效果，觀眾在欣賞黔劇的時(shí)候，往往會(huì)通過觀察表演者的表情和符號(hào)化的動(dòng)作，分析理解劇中的感情走向，理解演員想要表達(dá)的思想內(nèi)容。而黔劇中的臉譜則是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中常見的視覺符號(hào)，黔劇通常會(huì)用顏色不同的臉譜來代表不同性格或者不同職業(yè)的角色，如紅色臉譜往往為正直忠義的角色，黃臉大多為性格殘暴的角色。服飾是另一種視覺符號(hào)，并且，服飾能同時(shí)作為語言符號(hào)和文化符號(hào)而存在，和其他劇種有所區(qū)別的是，黔劇中的服飾文化具有地方性色彩，在黔劇中，角色服飾會(huì)隨著角色的年齡狀況發(fā)生一些改變，如少女的服飾多為鮮亮的顏色，小生的服飾顏色則更加樸素。

（三）黔劇的聽覺符號(hào)表達(dá)

對(duì)于戲劇來說，聽覺符號(hào)比視覺符號(hào)能傳遞更多思想，我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)也多為以唱為主。黔劇在發(fā)展過程中大量吸收了演奏藝術(shù)的文化，形成了一種說唱并舉的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，一些極具地方色彩的方言和民族特色音樂也融入黔劇文化，形成了黔劇的獨(dú)特風(fēng)格。在黔劇文化發(fā)展過程中，創(chuàng)作者對(duì)唱詞內(nèi)容進(jìn)行了符合時(shí)代精神的創(chuàng)新，并且賦予其節(jié)奏感和獨(dú)特的韻律，從而進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了黔劇文化，使其起到了宣傳貴州地方文化的重要作用。語調(diào)也是黔劇的一項(xiàng)獨(dú)具特色的聽覺符號(hào)。語調(diào)所包含的內(nèi)容較多，如節(jié)奏、速度和密度等，演員在進(jìn)行戲劇表演的過程中，會(huì)按照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)語調(diào)進(jìn)行自由發(fā)揮，即使是同一種語言，用不同的語調(diào)進(jìn)行演唱也能產(chǎn)生不同的聽覺效果。京劇的唱腔往往語調(diào)輕快，講究字正腔圓，而黔劇往往語調(diào)輕柔，接近生活中的語速。

二、從社會(huì)互動(dòng)的視角分析黔劇的傳播

（一）社會(huì)互動(dòng)理論

社會(huì)互動(dòng)理論于二十世紀(jì)三四十年代由芝加哥學(xué)派提出，該理論的提出被認(rèn)為是傳播學(xué)新的“登陸點(diǎn)”。研究人員認(rèn)為，人對(duì)自我的印象往往有兩部分來源，一是人對(duì)自我的印象，稱為主我；二是來自社會(huì)化的反饋，稱為客我。由于社會(huì)互動(dòng)是一種多人參與的較為復(fù)雜的活動(dòng)，人們?cè)趨⑴c社會(huì)化活動(dòng)的過程中會(huì)得到不同人員的參考意見，為了能更為方便地接受他人的意見，并對(duì)自身的行動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)，人們需要將他人的意見進(jìn)行綜合，并且采用“反他人化的態(tài)度”進(jìn)行分析。

（二）黔劇傳播的特點(diǎn)

由于受貴州揚(yáng)琴文化和貴州彈詞文化影響，黔劇在傳播時(shí)也會(huì)在一定程度上吸引一些對(duì)貴州傳統(tǒng)文化有興趣的受眾。黔劇在發(fā)展過程中不斷吸收中國傳統(tǒng)文化，并且，對(duì)藝術(shù)形式和表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，使黔劇能適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)需要，這使黔劇在現(xiàn)代化的藝術(shù)形式影響下，向新的方向發(fā)展。

黔劇屬于一種口頭傳承的藝術(shù)形式，語言親切樸實(shí)，具有地方性口語特征，所以，黔劇的傳播對(duì)當(dāng)?shù)氐目谡Z環(huán)境較為依賴。在傳播黔劇的過程中，為了使黔劇跨越語言環(huán)境的影響，為更多人所熟悉，就需要對(duì)黔劇的語言進(jìn)行創(chuàng)新，使聽眾能聽懂黔劇、傳播黔劇。

黔劇的語調(diào)和唱腔十分優(yōu)美，具有很高的傳唱度，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但是，隨著人民群眾的精神文化生活日益豐富，黔劇在傳播的過程中依然存在語言不通的難題，需要相關(guān)工作人員對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，有效解決黔劇傳播過程中的語言屏障問題，才能推動(dòng)黔劇的發(fā)展。

（三）黔劇傳播的形式

如前所述，黔劇是一種口頭傳承文藝，如果脫離了當(dāng)?shù)鼐哂刑厣目谡Z文化環(huán)境，黔劇的傳播速度和傳播面積都會(huì)受到較大影響，如今，語言環(huán)境的失落進(jìn)一步限制了黔劇的傳播。而且，黔劇是一種表演藝術(shù)，表演者在表演黔劇的時(shí)候，不僅要傳承唱詞，還要傳承表演的身段和神態(tài)，而這些技藝都需要大量的練習(xí)才能掌握，傳承這些技藝需要專業(yè)的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)，以一種傳統(tǒng)的師徒方式來進(jìn)行，這種傳承方式較為古老，而且對(duì)傳承者的要求較高，這導(dǎo)致黔劇在傳播的時(shí)候遇到一些困難。并且，許多觀眾對(duì)黔劇的了解不足，致使許多劇目叫好不叫座，降低了經(jīng)濟(jì)效益，使黔劇展演人員的收入有所下降，這對(duì)黔劇傳播造成很大影響，甚至對(duì)傳播者的文化自信也造成一定不利影響。

（四）黔劇傳播的媒介

隨著我國社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體技術(shù)的應(yīng)用也為黔劇的傳播帶來新的方式。現(xiàn)在，黔劇不僅可以通過現(xiàn)場(chǎng)演出的形式進(jìn)行傳播，也可以通過電視等大眾媒體進(jìn)行傳播，使更多人在足不出戶的條件下接受黔劇文化的洗禮，擴(kuò)大黔劇文化的影響力。但是，目前，黔劇的傳播主體往往年紀(jì)較大，缺乏操作現(xiàn)代化的媒體設(shè)備的能力，導(dǎo)致現(xiàn)代化傳播方式得不到有效應(yīng)用，這在一定程度上影響了黔劇傳播。另一方面，一部分黔劇表演者認(rèn)為，一旦黔劇傳播開來，會(huì)影響現(xiàn)場(chǎng)表演者的收入，這造成許多黔劇傳承者不愿意采用大眾化新媒體進(jìn)行傳播，這也對(duì)黔劇文化的傳播和發(fā)展造成一定影響。

（五）新媒體時(shí)代下的黔劇傳播新思路

在新媒體時(shí)代，黔劇的傳播方法和傳播思路更加多元化。和傳統(tǒng)的面對(duì)面的傳播形式相比，新媒體時(shí)代下的黔劇傳播能用新媒體技術(shù)跨越時(shí)間和空間，擴(kuò)大黔劇的影響力，使黔劇煥發(fā)新的生機(jī)。新媒體技術(shù)可以直接將戲劇類藝術(shù)以錄像的形式進(jìn)行保存，一旦黔劇的傳播者意識(shí)到了保存黔劇的重要價(jià)值，便可以自發(fā)利用新媒體對(duì)黔劇進(jìn)行保存。在新媒體時(shí)代，黔劇的傳播需從多維度著手，要借助多種形式進(jìn)行推廣，比如，可以打造本土黔劇明星，運(yùn)用明星效應(yīng)來推廣黔劇，而在后疫情時(shí)代，劇場(chǎng)演出受到一定影響，線下傳播存在困難，在這種情況下，可以更加重視線上傳播，比如，有關(guān)主體可以通過直播進(jìn)行黔劇表演，進(jìn)一步拓寬黔劇的傳播空間，形成新時(shí)代的“云演出”業(yè)態(tài)。

（六）創(chuàng)新黔劇形式

為了使黔劇的形式和內(nèi)容符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，就要對(duì)其進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新，以擴(kuò)大黔劇的傳播范圍和影響力，使更多人感受黔劇的藝術(shù)魅力。在新形勢(shì)下傳播黔劇，傳播者要主動(dòng)肩負(fù)起傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的使命，結(jié)合新媒體時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)對(duì)黔劇進(jìn)行保存和傳承，使其在新的時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。同時(shí)，要對(duì)黔劇傳播者進(jìn)行教育，使其意識(shí)到黔劇目前面臨的危機(jī)，充分理解傳播黔劇并使黔劇走出去的重要性，進(jìn)而主動(dòng)肩負(fù)起傳播黔劇的重要責(zé)任，同時(shí)，提升其媒介素養(yǎng)，使黔劇在新時(shí)代的環(huán)境中獲得更好的傳播與發(fā)展。同時(shí)，還要做好黔劇的規(guī)范性經(jīng)營，為黔劇發(fā)展保駕護(hù)航。各黔劇社團(tuán)需要結(jié)合時(shí)代現(xiàn)狀制訂管理制度，保證演出人員規(guī)范完成各項(xiàng)作業(yè)，包括彩排、設(shè)計(jì)、運(yùn)鏡以及定稿等，為黔劇的發(fā)展提供更多機(jī)遇，提升黔劇的社會(huì)影響力。

（七）時(shí)代化黔劇內(nèi)容

為了使黔劇獲得更好的傳播和發(fā)展，黔劇傳播者要立足時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)對(duì)黔劇內(nèi)容進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新，以時(shí)代化的方式進(jìn)一步推動(dòng)黔劇發(fā)展。在將黔劇內(nèi)容進(jìn)行時(shí)代化創(chuàng)新的同時(shí)，工作人員要將道德內(nèi)核融入黔劇，使黔劇在傳播和發(fā)展的過程中起到教化民眾、提高民眾道德素養(yǎng)的作用。在對(duì)黔劇進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，要對(duì)其文化起源和文化特質(zhì)進(jìn)行考察，并且以時(shí)代化的方式對(duì)其進(jìn)行再解讀和創(chuàng)新，使黔劇內(nèi)容符合時(shí)代需要。與此同時(shí)，時(shí)代的潮流不斷變化，藝術(shù)也不應(yīng)局限于某一題材，新時(shí)代的黔劇創(chuàng)作要更加重視具有時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美情趣的精品劇目，才能提升傳播效果。除此之外，要想使黔劇在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)長足發(fā)展，需要有關(guān)主體始終具有創(chuàng)新意識(shí)，不斷開拓傳播路徑，吸引更多群眾參與黔劇傳播，體現(xiàn)黔劇蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（八）新媒體引導(dǎo)下的黔劇傳播

時(shí)代變化使現(xiàn)代化的黔劇傳播受到一定影響，為了進(jìn)一步推動(dòng)黔劇傳播和發(fā)展，就需要利用新媒體對(duì)黔劇傳播進(jìn)行創(chuàng)新。研究人員可以考慮把黔劇涉及的唱腔形式和表演手法進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，并且，根據(jù)傳播需要建立相對(duì)完善的藝術(shù)傳播平臺(tái)，并在該平臺(tái)上進(jìn)行藝術(shù)傳播。為了增加黔劇傳播者的經(jīng)濟(jì)收入，還可以為該平臺(tái)提供商業(yè)化的入口，以滿足消費(fèi)者對(duì)黔劇的愛好，使黔劇在新媒體的引導(dǎo)下獲得更好發(fā)展。例如，貴州省的黔劇人才創(chuàng)辦了“貴州省黔劇院”官網(wǎng)平臺(tái)，借助新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的力量，開啟了我國西南地區(qū)的戲劇與全國甚至世界各地的戲劇的交流，這種做法有利于黔劇的健康發(fā)展。同時(shí)，不能忽視黔劇藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)性，地方政府要大力支持黔劇發(fā)展，使黔劇在新媒體引導(dǎo)下獲得廣泛傳播，發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

（九）培養(yǎng)黔劇人才

黔劇的傳播與發(fā)展離不開專業(yè)人才的支持，良好的傳播效果也需要專業(yè)化人才的支撐，因此，要加強(qiáng)黔劇演員的培養(yǎng)，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)化的培訓(xùn)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)獲得傳播與發(fā)揚(yáng)，為地方戲曲的發(fā)展提供幫助。黔劇藝術(shù)人才培養(yǎng)可采取階梯式培養(yǎng)策略，讓藝術(shù)人才的水平不斷提升，真正成為黔劇舞臺(tái)上的“角兒”，身體力行實(shí)現(xiàn)黔劇的優(yōu)質(zhì)傳播，展現(xiàn)黔劇的別樣魅力。

三、結(jié)論

在社會(huì)互動(dòng)的視角下傳播和推廣具有獨(dú)特色彩的地方戲劇，需要立足于時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)戲劇藝術(shù)的形式和內(nèi)容進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新，將黔劇藝術(shù)的視覺符號(hào)和聽覺符號(hào)完美結(jié)合，使其在新時(shí)代中進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)和活力，獲得更廣泛的傳播，被更多人所熟知。