李亞峰

（山西應用科技學院 音樂學院，山西 太原 030062）

全國人大代表李禮輝在2016 年全國兩會期間就提出了關(guān)于及早著手保護方言的建議。他指出：“方言具有豐厚的文化底蘊。它是地域文化的載體，表達地區(qū)的文化特色；也是傳統(tǒng)文化的活化石?！薄拔幕菪栽酱?，越有魅力和影響力。方言理應得到珍惜和保護。”山西民歌作為漢族民歌的主要代表，在敘事風格、調(diào)式結(jié)構(gòu)、唱詞組成等方面帶有鮮明的晉文化特色。為了更好地推動方言的有效傳播，我們可以對山西民歌中的方言調(diào)式進行分析，把握晉方言的文化特色。以此為基礎(chǔ)，推動山西民歌在新的時代背景下的有效傳播，深度激發(fā)人們的文化自信。

一、山西民歌地域特色構(gòu)成因素分析

山西民歌類型豐富，如山歌、小調(diào)、號子、秧歌、套曲等都屬于山西民歌特色的演繹形式。山西民歌數(shù)量龐大，愛情、歷史、傳說、生活、革命歌曲等都囊括在內(nèi)。豐富鮮活的山西民歌傳承千年，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)民俗音樂文化創(chuàng)新發(fā)展的核心力量。山西民歌的地域特色構(gòu)成也受到多元因素的交互影響。

（一）自然因素

人類的一切生存活動都與大自然有緊密的關(guān)聯(lián)性。山西民歌作為人們在農(nóng)耕過程中逐步傳唱和流行起來的一種民俗音樂文化，它的產(chǎn)生、發(fā)展及其后續(xù)演變也與自然因素有緊密的關(guān)聯(lián)性。首先，山西民歌發(fā)展成了多個流派是受山地自然因素的影響。山西境內(nèi)有著名的太行山脈和呂梁山脈，還有黃河穿流而過，因為山脈的阻斷和河流的滋養(yǎng)，山西境內(nèi)不同區(qū)域的民歌在音階、調(diào)式、語氣、發(fā)音、骨干音、旋律等多個方面都有不同特點。同時，山西地區(qū)有著名的九朝古都——太原，這里也保留了大量宮廷音樂及民間優(yōu)秀音樂形式，經(jīng)年累積使得山西民歌成為北方民歌的精髓，形成了一些廣為傳唱的經(jīng)典作品。

（二）方言因素

方言是中國漢語的重要分支。我們國家地域遼闊，民族眾多，現(xiàn)代漢語在傳播和使用的過程中，從語音、詞匯、語法等多個方面都表現(xiàn)出一些明顯的差異性。方言的出現(xiàn)體現(xiàn)了中國“大雜居，小聚居”的典型特點，同時方言文化也成為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融合于唱、作、演、說等多種藝術(shù)形式中，展現(xiàn)出豐富鮮活的鄉(xiāng)音魅力。山西民歌在發(fā)展的過程中也極大地受到晉方言的影響，形成了一些典型而獨特的語音基調(diào)。以疊詞的運用為例，其在山西民歌中就獨具特色，彰顯了作品的豐富意趣，也體現(xiàn)出了晉方言的顯著特色。詞匯運用方面，晉方言中的很多詞也與普通話有顯著的不同之處。山西民歌中的很多唱詞使用晉方言的自帶詞匯，如“日子”在晉方言中為“光景”；“太陽”多用“日頭”代替。在晉方言中“二”字運用可謂傳神精妙，例如很多山西民歌中都用了“二妹子”“二閨女”“二桿子”等詞語，傳遞出山西地區(qū)人民熱烈的情緒，奔放的個性色彩，給人帶來鮮活愉悅的聆聽體驗。晉方言在民歌中的應用還體現(xiàn)出鮮明的生活化特點。晉北具有溝壑縱橫、寒冷干旱等顯著特色，所以在山西民歌中，很多詞語如鍋片片、門檻檻、煙鍋鍋，都采用直接而具體的意象，與江南民歌的婉約含蓄、千回百轉(zhuǎn)形成鮮明對比。

（三）移民因素

在漫長的歷史進程中，人們創(chuàng)造了燦爛的語言文化和聲樂文化，與此同時，人類遷徙的步伐也從未停止。對于山西民歌而言，移民因素也對山西民歌的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了多元影響。在信息化手段匱乏的時代，人成為推動音樂傳播，進行音樂文化創(chuàng)新的重要工具。結(jié)合山西地區(qū)發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，移民對山西音樂的發(fā)展起到了極為關(guān)鍵的作用。山西地域民歌的發(fā)展既與當?shù)厝藗兠芮邢嚓P(guān)，同時受外來文化的影響。在不斷交流與創(chuàng)新中，形成了晉中特色民歌文化。來自北方的一些少數(shù)民族逐步遷入山西地區(qū)，在人員流動的同時，也為山西民歌的發(fā)展注入了動力，很多山西民歌帶有北方地區(qū)匈奴牧歌的音樂色彩。山西的省會太原，素有“九朝古都”的美譽。很多政權(quán)統(tǒng)治者以此為都城，大量的官員及其家屬在此地生活。他們將一些外來文化帶入晉地，進一步推動了晉方言和山西民歌的繁榮發(fā)展。

二、晉方言腔調(diào)對山西地域民歌演唱風格的影響

山西地區(qū)民歌數(shù)量多，音樂特色鮮明，晉方言對山西民歌的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了多元影響，彰顯了山西地區(qū)人民的生活特色，也符合當?shù)厝罕姷挠谜Z習慣，傳遞出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。同時，山西境內(nèi)不同地區(qū)在方言運用方面存在一些差別，這使得山西民歌帶有深刻的地方印記，成為山西人民血脈文化的精髓，體現(xiàn)了音樂、藝術(shù)與生活的多重交融。本文以左權(quán)民歌和河曲民歌為例，簡要分析晉方言腔調(diào)對山西民歌演唱風格的多元影響。

（一）晉方言與左權(quán)民歌

左權(quán)民歌就是流傳于左權(quán)縣一帶的民歌藝術(shù)形式。左權(quán)民歌形成的歷史可追溯至宋元時期，到了抗日戰(zhàn)爭時期，大批文藝工作者進駐山西，他們共同對這一演繹形式進行發(fā)掘和整理，使得左權(quán)民歌重新煥發(fā)魅力。

左權(quán)民歌使用晉方言的左權(quán)語系，在語音、詞匯、調(diào)式方面都與普通話有著顯著的區(qū)別。以語音為例，左權(quán)民歌中聲母有25 個，韻母33 個，還有5 個單字調(diào)。左權(quán)民歌素有“萬首民歌千出戲”的雅稱，從曲調(diào)上來講，大腔、雜曲、小調(diào)幾個形式都可以自由發(fā)揮，同一曲調(diào)也可以由作者自由填詞，配上特定的背景，就可以出現(xiàn)千萬出戲。如《有了心思慢慢來》和《不想走了返回來》兩首都是開花調(diào)，民歌中對“賦比興”手法的運用非常精練?？鋸垺⒅C音、雙關(guān)、疊字以及方言虛詞的運用使兩首曲目廣為流傳。

如《有了心思慢慢來》中這句：

“紅瓤瓤西瓜綠皮皮包，妹妹的話兒（哎呀呀）忘[v?]不了。”

注：調(diào)值53 為左權(quán)民歌單字調(diào)的去聲，與普通話去聲發(fā)音不同。

這句歌詞很好地體現(xiàn)了晉方言的特色，如疊字“紅瓤瓤”“綠皮皮”，在晉方言中用疊詞來作小稱。同一個名詞，單用和疊用有著明確的大小關(guān)系。如盆子、臉盆：比較大的盆；盆盆：指廚房裝飯菜用的小盆。再比如大門：指常規(guī)的門；門門：指非常規(guī)的小門，比如大鐵門上的小門，柜子的門。同時，這句歌詞中“紅”與“綠”兩種極具對比性顏色的運用，展現(xiàn)了山西民歌中用詞雙關(guān)的獨特魅力，一指西瓜顏色透亮，二指對妹妹情誼真摯，民歌用詞含蓄不盡，情深意遠。虛詞“哎呀呀”也是晉方言的特色。

此外，晉方言的細音多讀、聲母不送氣、細音前讀、韻尾消失、兒化、子尾、重疊等也有大量體現(xiàn)，構(gòu)成了左權(quán)民歌的獨特韻致。

（二）晉方言與河曲民歌

河曲縣被稱為“中國北方民歌之鄉(xiāng)”，2006 年5 月，河曲民歌被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，河曲民歌的文化價值由此得到了普遍認同。提起河曲民歌，人們首先想到的是走西口系列。聆聽和研究走西口民歌可以發(fā)現(xiàn)，河曲民歌取材非常廣泛，而且內(nèi)容以寫實為主。從男女調(diào)情到婚配成親，再到生活情節(jié)中的拉駱駝，紛繁多樣的走西口民歌構(gòu)成了晉西北漢子的遷徙史、苦難史和創(chuàng)業(yè)史。在河曲民歌中，晉方言的反復、排比、重疊、對稱、雙關(guān)、夸張、呼應、對比等多種句式的應用非常靈活，既體現(xiàn)了晉方言的特點，又賦予民歌獨特的美學意義。

以《為什么受苦人是黑洞洞》這首歌為例，歌詞：

得朗朗的太陽天下明，為[vei]什么（那）受苦人是黑洞洞？

這句歌詞體現(xiàn)了晉方言腔調(diào)的三個特點：其一，普通話中以“w”為生母的音，發(fā)[u]的合口音，但是在晉方言中則發(fā)[v]音，類似的還有：彎、屋、娃等字，都發(fā)[v]音。其二，該句開頭“得朗朗的太陽”這一說法在普通話中使用較少，是晉方言與少數(shù)民族游牧文化融合而成的一種新型表達方式，“得”在這里表示的是太陽朗朗照射給人帶來的舒服感，“得朗朗”表達簡潔而貼近。其三，該句中“明”與“黑”的對比運用是晉方言的一個特點，情感表達濃烈而直接，體現(xiàn)出群眾對光明美好生活的深切向往，反映了大眾心聲。

河曲民歌演繹的過程中語氣詞的使用也很有特色，如下面這首《推船號子》：

（合）黃河水長流，船兒會上走，搬船（嗨）撐船每日水上游。（領(lǐng)）（嗨）！眾家（了）弟兄們好好要操心，（合）（咳，喲嗬嗨?？葐燕溃瑔燕类?，咳喲嗬嗨，嗬?？葐燕类耍ê希┩崎_了，推開了，（啊哈嗬嗬咳）大家用力一齊來船兒推開了！

這首歌大量使用了“咳、喲、嗬、嗨”等語氣詞，使得推船的景象直接呈現(xiàn)在人們面前，晉西北漢子獨有的力量、團結(jié)、堅韌、粗獷、豪放都濃縮在了歌曲當中。歌詞中還出現(xiàn)了兒化現(xiàn)象，如“船兒”這一表述方式，又彰顯了山西民歌的柔美，將走西口所要展現(xiàn)的鐵漢柔情完美融合于一體。

此外，晉方言中的疊字、子字尾、襯字、押韻等在山西民歌中也普遍運用，它們共同構(gòu)成了方言與民歌和聲的獨特旋律。

三、晉方言與山西民歌的現(xiàn)代傳承

晉方言的腔調(diào)對山西民歌的唱腔產(chǎn)生了多元影響，山西民歌的繁榮發(fā)展也使得晉文化在近年來美名遠揚。與此同時，晉方言獨特的表現(xiàn)方式也推動了山西民歌在更大范圍內(nèi)的廣泛傳播。

隨著時代的不斷發(fā)展，人們對一些民族的、特色的、有悠久歷史的地域文化愈加注重傳承和保護。加之普通話的深度推廣，使得晉方言的受眾數(shù)量有所降低。為了更好地推動晉方言繁榮發(fā)展，我們要重視對晉方言與山西民歌的傳承與創(chuàng)新。以優(yōu)秀的山西民歌唱腔和旋律為紐帶，更好地發(fā)掘研究晉方言發(fā)展過程中的一些歷史記憶?，F(xiàn)在有很多影視作品已經(jīng)探索以晉方言、山西民歌、山西鄉(xiāng)村文化為元素，入情入境反映山西地區(qū)厚重的人文底蘊。

影視作品有效彰顯地域魅力的同時，我們還要探索通過更多鮮活生動的方式推動晉方言更好地走向世界舞臺。一個民族要想更好地實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，必須要厚植文化根基。語言作為文化傳承的重要紐帶，它不僅僅是一個地區(qū)人民溝通交流的方式，更彰顯了鮮明的地域人文特色，而將方言融合于民歌這一生動活潑的形式之中，更能夠廣泛傳唱并引起共鳴。在普通話推廣已經(jīng)取得卓越成果的今天，我們要更好地審視如何加強方言腔調(diào)在民歌演唱中的應用。立足晉文化特色創(chuàng)作更多優(yōu)秀聲樂作品，將晉方言與山西民歌有機結(jié)合在一起，推動晉方言在新的時代背景之下有效傳播并創(chuàng)新傳承。同時，山西民歌的創(chuàng)作還需要大量的人才。在學校教學過程中，教師要從堅定學生文化自信的角度出發(fā)，推動學生更好地對晉方言與山西民歌進行研究，并回歸生活，采集一些優(yōu)秀的民間音樂作品，推動晉方言與山西民歌更好地傳下去、強起來，再探索如何更好地走出去。

總之，民歌與方言是中華民族發(fā)展歷程中濃墨重彩的一筆。在推動中華文化復興的道路上，我們要更好地重視對晉方言腔調(diào)和山西民歌的有效研究，厚植文化土壤，喚起人民群眾對傳統(tǒng)文化傳承研究的熱情。以山西民歌現(xiàn)代傳播為渠道，深度激發(fā)青年一代對家國的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀以及對美好未來的追求。讓晉文化在新的時代背景下綻放絢麗光芒。