李 靜
(大連藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院,遼寧 大連 116600)
金州單鼓音樂是在大連金州地區(qū)傳的單鼓音樂,其音樂形式由連綴若干小曲組成,內(nèi)容是敘事性的,表演時歌舞者左手執(zhí)鼓、右手執(zhí)騰鞭擊鼓,邊舞邊唱,一人領(lǐng)唱,多人唱和,單鼓的節(jié)奏隨著演唱內(nèi)容的延伸而變化,是具有滿族特色的“鼓樂”藝術(shù)。金州單鼓音樂有著非常悠久的歷史,17 世紀(jì)時在當(dāng)?shù)亓餍衅饋?,在清朝及民國時期盛極一時,承載了豐富的民間藝術(shù)、風(fēng)俗、文學(xué)、信仰等因素,具有寶貴的歷史價值。
“單鼓”俗稱“燒香”“太平鼓”“唱家戲”等,源于滿族薩滿祭祀儀式,早期是當(dāng)?shù)厥⑿械囊环N祭祀形式。單鼓作為活動中的樂器,是通神的關(guān)鍵。
金州單鼓歷史十分悠久,據(jù)老藝人相傳唐朝時期大連金州就已經(jīng)出現(xiàn)單鼓,“當(dāng)年唐太宗李世民征東行至金州時因一路殺伐身心疲憊得了一場怪病,在大黑山上的唐王殿一病不起,眾多名醫(yī)都束手無策,后來由手持鱉蓋的巫醫(yī)設(shè)香案祭奠傷亡士兵的靈魂,以此醫(yī)好了唐王的病。后來唐王重賞了巫醫(yī),留下鱉蓋收藏于宮中,效仿巫醫(yī)的樣式舉行燒香儀式,這就是燒香鼓的由來,民間也逐漸出現(xiàn)了燒香鼓藝人,后來由于過度盛行導(dǎo)致沿海一帶的鱉蓋匱乏,藝人們就模仿鱉蓋的樣式,用鐵圈出一個鱉蓋形狀,將一層動物皮蒙在上面,下面的手柄拴上鐵環(huán),以此鼓來代替鱉蓋燒香起舞,流傳至今,手柄代表鱉的脖子,鐵環(huán)處則象征著鱉頭”。
17 世紀(jì)時,單鼓音樂在金州流行起來。20世紀(jì)30 年代,金州各個城鄉(xiāng)到處活躍著單鼓藝人的身影,有幾十個單鼓藝人班子,每個班子少則六七人,多則二十幾人。單鼓音樂活動在金州是一項很隆重的儀式,承載著農(nóng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順、平平安安的美好愿景。
中華人民共和國成立以后,人民生活方式和觀念發(fā)生改變,單鼓音樂逐漸消亡,但還有一些老藝人仍然能夠熟練表演并堅持傳承。在國家非遺傳承倡導(dǎo)下,一些地方文藝愛好者與專業(yè)音樂舞蹈工作者將單鼓音樂推陳出新,摒棄其中的封建宿命論思想,整理創(chuàng)編出新的音樂藝術(shù)作品并搬上舞臺,表達人民百姓對美好生活的希冀。
單鼓音樂長期流傳在金州,融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,與當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系,在各種藝術(shù)形式相互影響、相互借鑒、相互吸收的過程中漸漸發(fā)展成具備濃郁地方風(fēng)格的音樂。
傳統(tǒng)的金州單鼓音樂表演有固定的程序模式,活動場地一般固定在居家中堂以及庭院,一共有十二個部分(民間俗稱某部分為某“鋪”,也有稱某“鼓”),表演時間為一天一夜,程序不能胡亂編排修改,藝人要先燒香祭祀,祭祀叩頭之后表演才正式開始。
據(jù)老藝人講“單鼓藝人通常在早上9 點唱第一鋪鼓《開壇》,頭午唱前三鋪鼓,接下來整個過程持續(xù)一天一夜,一般來說需要十七八個小時甚至二十幾個小時。整個12 鋪鼓期間,香主以上等酒飯設(shè)宴五次安排單鼓藝人和趕來的香客,場面很隆重”。
每個單鼓音樂香班子一般至少由六人組成,演出方式分為文場和武場,文場以說唱為主,二人站唱或坐唱,或一唱眾合,武場以走鼓為主,領(lǐng)班人主跳,伙計助舞。此外,藝人演唱的時候也常常以舞相伴,如腰鈴舞、小鼓舞和天門刀舞等。歌舞者手持單鼓,一邊敲打一邊說唱,一人領(lǐng)唱,多人唱和。操奏單鼓者以左手持柄右手執(zhí)鞭,左手有時不動,有時會隨著節(jié)奏左右搖晃鼓身,手柄上的鼓環(huán)隨之作響,右手以“打”“抽”“扣”“按”等方法擊打鼓心或鼓邊,發(fā)出不同的聲響,節(jié)奏隨著演唱的內(nèi)容與情緒的渲染而靈動變化,輕重緩急變化多端,富有感染力。
根據(jù)表達內(nèi)容的不同,金州單鼓音樂的唱腔分為敘述性唱腔、舞蹈性唱腔、吟誦性唱腔三大類,同時還吸收了東北民歌、遼南皮影戲和金州大鼓等多種音樂元素,逐漸形成了說唱交替靈活、甩腔自由流暢、高低長短多變、斷切連接自然的音樂特點。
金州單鼓的唱詞朗朗上口,通俗易懂,許多唱詞都和地域緊密相關(guān),很多反映的是古代金州城的地理、人文和風(fēng)物景觀,具有很強的地域性、民俗性。由于跳單鼓的多是農(nóng)村中的農(nóng)民和民間藝人,他們跳單鼓多是為了生計,這些人自然會把其他民間藝術(shù)吸收進來,把自己的生活、思想、情感、理想和對舊社會的反抗情緒等融入單鼓音樂中,唱詞中有勸諭的、有勵志的,所以金州單鼓音樂也體現(xiàn)了很強的現(xiàn)實性。
金州單鼓音樂于2006 年入選大連市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,2008 年入選遼寧省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,目前的主要傳承人是原金州區(qū)文化館館員李本生等。
金州單鼓音樂為師徒傳承,代代相傳。傳承人和一些致力于民間音樂發(fā)展的文藝工作者收集整理了數(shù)百首單鼓唱詞和民間音樂曲調(diào),通過文字及記譜的方式,全面系統(tǒng)地記錄了單鼓音樂的具體情況,但隨著單鼓音樂漸漸走出人們的生活視野,很多古老的曲譜都相繼失傳了。
李本生老人曾歷時十多年進行田野調(diào)查,挖掘整理收錄了很多單鼓藝人的照片和文字,其中包括邢德春、高萬祿等六位單鼓老藝人的唱詞,后來收錄在《金州歌謠諺語》一書中。在此基礎(chǔ)上,大連市文化局和大連市音協(xié)民歌編選小組于1981年收錄編印了“大連市民間音樂資料匯集之五《金州單鼓音樂》”。這些珍貴資料的整理和留存,沒有讓金州單鼓音樂徹底消亡,并為后人研究留下了寶貴的文獻資料。
在金州石河,單鼓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在博物館里靜態(tài)展出,還在活態(tài)傳承。在展館隔壁的小劇場里,不定期會有單鼓表演隊向游覽參觀客人表演單鼓舞。據(jù)博物館工作人員介紹,這支單鼓表演隊約有20 多人,由當(dāng)?shù)嘏源迕窠M成,舞臺上的男性角色均由女性扮演。舞蹈動作的技巧性較強,比如“單掛耳”“犀牛望月”。這種動態(tài)展演的形式不僅讓單鼓藝術(shù)在民間得到傳承,還讓更多人近距離了解并感受到單鼓表演。
1956 年,金州馬橋子文藝女隊保留單鼓純粹舞蹈元素排演了集體單鼓舞,參加了八一電影制片廠的大型電影紀(jì)錄片的拍攝,并曾經(jīng)三次進京參加文藝匯演并榮獲獎項,贏得國內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人、藝術(shù)家和觀眾的高度贊譽。2012 年2 月,由王氏家族第五代傳人王秀芝老人指導(dǎo)的太平鼓舞改編舞蹈還登上了“維也納金色大廳青少年文藝晚會”并取得優(yōu)秀獎,使瀕臨滅絕的單鼓藝術(shù)重新煥發(fā)了青春活力。
坐落于金州新區(qū)的大連藝術(shù)學(xué)院以單鼓為主要藝術(shù)素材排演的原創(chuàng)舞蹈劇目《滿鄉(xiāng)鈴鼓》,用學(xué)院派的方式傳承民間舞蹈,在大學(xué)校園里進行文化推廣并以舞臺作品的形式呈現(xiàn)給廣大人民群眾,向眾人展示了中國民族傳統(tǒng)文化的多樣性,該作品榮獲了國家藝術(shù)基金2018 年度小型劇目和作品資助項目。這種富有民族特色、地域特色、彰顯民族文化精神的優(yōu)秀作品,讓單鼓音樂在金州本土延續(xù)著生命力,更加強了我們文化交流的自信。
在信息化飛速發(fā)展的當(dāng)今社會,我們可以用錄音、攝影攝像等現(xiàn)代技術(shù)手段對金州單鼓音樂的傳承進行數(shù)字化保護,從民間搜集和收藏有關(guān)的音樂素材代表性實物,拍攝和制作音頻視頻,建立圖文音像資料數(shù)據(jù)庫,既是保存歷史的記憶,同樣也是為先進文化的創(chuàng)造提供更多樣的資源。
建立傳承基地勢在必行,我們可以通過靜態(tài)展示與動態(tài)傳習(xí),讓藝術(shù)傳授更加系統(tǒng)化、正規(guī)化、科學(xué)化,選拔培養(yǎng)一些吃苦耐勞的好苗子,能夠心無旁騖地專心學(xué)習(xí),扛起金州單鼓音樂非遺傳承這面旗幟,并且希望政府可以在非遺傳承方面提供一些專項編制人員來負責(zé)金州單鼓音樂文化的傳播與宣傳,這樣可以讓非遺保護和傳承工作更加有效地進行。
依據(jù)民族特色文化發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè),是文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的必由之路。文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展過程中,政府的文化產(chǎn)業(yè)政策起到了至關(guān)重要的作用。
首先政策推動和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,其次文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開系列政策的扶持和保障。金州單鼓具有濃厚的民族藝術(shù)特色,是大連市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目之一。近幾年滿族文化的開發(fā)和傳承得到了政府的大力支持,滿族文化產(chǎn)業(yè)有了一定的發(fā)展,但還未形成規(guī)模。金州單鼓音樂的傳承發(fā)展,希望能夠繼續(xù)得到政府的政策支持,以市場為導(dǎo)向,大力推動自身文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展。
不只是要保護、傳承金州單鼓音樂,更要以這項“非遺”服務(wù)于社會,讓更多的人了解和掌握,把無形的遺產(chǎn)變成具體藝術(shù)形式搬上舞臺,讓單鼓走進社區(qū),走入社會,走向世界,增強我們的文化自信。
綜上所述,隨著現(xiàn)代化進程的不斷開展,我們不能讓流傳甚久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向消亡。如果再不爭分奪秒地搶救和保護,金州單鼓音樂就會從我們的生活中徹底消亡。雖然目前金州單鼓音樂在政府的保護下得到了一定的傳承和發(fā)展空間,但仍需加以挖掘和保護,尤其是培養(yǎng)傳承人,讓金州單鼓音樂這項“非遺”世代傳承。