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        鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵研究

        2022-10-31 10:47:30王芃粵
        戲劇之家 2022年27期
        關鍵詞:鋼琴內(nèi)涵民族

        王芃粵

        (首都師范大學 北京 100048)

        鋼琴音樂是西方藝術(shù)成果,具備很高的音樂藝術(shù)價值。從20 世紀初開始,伴隨西方教育在國內(nèi)教育領域的推廣和普及,鋼琴藝術(shù)也發(fā)生了很大變化,并在中國扎根、發(fā)芽,成為國內(nèi)音樂藝術(shù)領域不可缺少的組成部分。鋼琴音樂人在鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷史長河中貢獻了華麗多樣的藝術(shù)樂章,對豐富鋼琴藝術(shù)內(nèi)涵具有重要意義。

        一、鋼琴藝術(shù)文化價值取向

        (一)含蓄內(nèi)斂

        中西方文化存在較大差異,西方人追求開放,中國人提倡含蓄內(nèi)斂。同樣,鋼琴藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展也包含此種思想情感,促使鋼琴音樂作品更加具備內(nèi)涵。以《茉莉花》和《思春》為代表,作品將含蓄內(nèi)斂思想情感融入其中,有助于觀眾與之產(chǎn)生情感共鳴,引發(fā)觀眾深思,這也是我國鋼琴音樂文化的精髓所在,讓觀眾透過音樂本質(zhì)了解音樂內(nèi)涵,流連忘返。

        此外,在鋼琴藝術(shù)中融入含蓄內(nèi)斂情感,不僅能夠形成意味深長的藝術(shù)意境,而且更關鍵的是滿足觀眾的精神發(fā)展需求,從而實現(xiàn)長久發(fā)展。

        (二)天人合一

        發(fā)展至今,我國鋼琴藝術(shù)始終受到“天人合一”思想影響,鋼琴藝術(shù)文化價值取向呈現(xiàn)出靜態(tài)化特征,此種價值取向主要體現(xiàn)在鋼琴藝術(shù)形式方面,不僅能夠展現(xiàn)大自然的生命力,而且還能將觀眾帶入特定意境,使其切實感受到大自然的魅力,獲得藝術(shù)享受。事實上,“天人合一”思想的影響究其根本是國人對田園山水的向往,依托田園山水傳遞思想情感,升華精神世界。

        此外,“天人合一”的思想理念還能讓鋼琴音樂藝術(shù)展現(xiàn)獨特的文化氣質(zhì)。比如,《夕陽蕭鼓》這部作品應用了民族化技巧,并以“天人合一”思想觀念為核心,描繪了大自然景觀,能夠?qū)⒂^眾帶入作品,使觀眾在意境中感受大自然景色,獲得精神享受。

        二、鋼琴藝術(shù)文化特性

        (一)民族性

        鋼琴藝術(shù)民族性內(nèi)涵,就是藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時構(gòu)成的創(chuàng)新思維引導,通過民族藝術(shù)形式和思維方法,把真實具體的生活呈現(xiàn)出來,使其擁有更加鮮明濃厚的民族思想和情感,主要表現(xiàn)為兩點:

        第一,鋼琴創(chuàng)作方面的民族文化內(nèi)涵。在作品創(chuàng)作中,民族文化內(nèi)涵在發(fā)展道路上占據(jù)核心位置,不但讓藝術(shù)家創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品,而且還為他們提供了新的創(chuàng)作思路與方向。譬如,最經(jīng)典、最具民族文化內(nèi)涵的作品《和平進行曲》,此首曲目是我國鋼琴藝術(shù)的開端,既描繪了人們對和平的憧憬,又體現(xiàn)出國人自強不息、努力拼搏的民族精神。又如《牧童短笛》,在實際創(chuàng)作中,創(chuàng)作者并未過多借鑒與模仿西方音樂,在融入民族意識時,也未受到創(chuàng)作限制,創(chuàng)作理念的完美融合以及西方音樂模板的適當借鑒把民族文化與創(chuàng)作思想充分呈現(xiàn)出來,從而進一步提高了《牧童短笛》的藝術(shù)價值及魅力。

        第二,鋼琴演奏方面的民族文化內(nèi)涵是審美特征不可缺少的組成部分,在鋼琴藝術(shù)發(fā)展中占有重要位置。在進行彈奏時,演奏者要合理借鑒民族音樂樂器,如琵琶、古琴和古箏等,使作品的音色更具備民族性特征。

        (二)時代性

        無論哪種藝術(shù)形式想要實現(xiàn)長足發(fā)展,都必須遵循時代發(fā)展規(guī)律和要求,如此才能得到社會大眾青睞,鋼琴藝術(shù)亦是如此。在發(fā)展中,鋼琴藝術(shù)要跟緊時代發(fā)展腳步,推陳出新,與時俱進,契合大眾審美需求和價值觀,促使大眾逐漸接受并喜愛鋼琴藝術(shù),以此實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因而可見,時代藝術(shù)是鋼琴藝術(shù)最突出的一種文化特點,這一特點也是獲得大眾認可和青睞的主要因素。

        立足文化內(nèi)涵角度分析,鋼琴藝術(shù)主要可劃分成鋼琴創(chuàng)作與演奏兩方面。在新中國成立初期,社會出現(xiàn)巨大變革,政府提倡民族化、大眾化思想觀念,鋼琴作品創(chuàng)作也要契合時代變化需求,最典型的作品就是《翻身的日子》,其中蘊藏的審美取向和音樂風格不僅同時代文化高度契合,而且能夠滿足人們的多樣化需求,深受大眾喜愛,并從側(cè)面展現(xiàn)了鋼琴藝術(shù)文化的時代特征。為保證鋼琴演奏達到最佳效果,表演者同樣需要根據(jù)時代發(fā)展變化,掌握社會主流演奏形式和內(nèi)容,并將其與音樂作品巧妙融合,充分呈現(xiàn)鋼琴演奏的時代性特征。

        三、鋼琴藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵

        (一)“寫意”文化內(nèi)涵

        在歷史發(fā)展進程中,鋼琴藝術(shù)之所以擁有深厚的音樂文化內(nèi)涵和較高的藝術(shù)價值,跟傳統(tǒng)文化的寫意特色具有直接聯(lián)系。

        以《陽關三疊》為例,在實際創(chuàng)作中,作者借鑒并汲取同名曲目精髓,并加入寫意文化內(nèi)涵,從而形成新的鋼琴曲作品,間接推動我國鋼琴藝術(shù)文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時,編撰鋼琴作品音樂歌詞的過程中,作曲家也適當借鑒了古詩《送元二使安西》,充分地展現(xiàn)了傳統(tǒng)民族精神和歷史文化,突出鋼琴作品的民族特色及風格。另外,鋼琴藝術(shù)在實際發(fā)展過程中,自身的創(chuàng)新性特征也尤為明顯,依托寫意文化內(nèi)涵,提高鋼琴作品音樂文化魅力,營造別樣的音樂藝術(shù)氛圍。

        (二)“中和”文化內(nèi)涵

        創(chuàng)作鋼琴音樂文化作品,能夠幫助作者平靜內(nèi)心,作者也更加重視音樂作品的和諧之美,而在追求這種美的過程中,創(chuàng)作者也能對“和”的美學含義產(chǎn)生獨特見解。

        從本質(zhì)層面分析,以“中和”為核心的音樂文化內(nèi)涵,既能有效平衡事物內(nèi)外影響因素,又能推動事物和諧發(fā)展,作用很大?!爸泻汀笔且灾杏怪罏榛A而形成的哲學道理,其蘊藏深厚的文化內(nèi)涵。在中國鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展過程中,創(chuàng)作者完美詮釋了“中和”的內(nèi)涵與意義。盡管鋼琴源自西方國家,但經(jīng)過時代變化,逐漸與我國傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)音樂文化相融合,促使鋼琴音樂藝術(shù)創(chuàng)作更具中華民族特色?!昂汀弊鳛槭挛锲胶馀c和諧發(fā)展的一種文化內(nèi)涵,將其融入鋼琴音樂藝術(shù),對鋼琴音樂的表現(xiàn)形式具有較大影響。因此,在演奏鋼琴音樂曲目時,表演者需要全面了解鋼琴音樂作品,掌握鋼琴音樂作曲家的思想情感和創(chuàng)作目的,整合自身演奏風格,向觀眾呈現(xiàn)和諧、美好、平衡的舞臺效果。

        與此同時,表演者還要重視鋼琴音樂藝術(shù)本身風格的呈現(xiàn),在強調(diào)“中和”之美的同時,不能忽略鋼琴音樂藝術(shù)本身的美感,進而豐富鋼琴音樂藝術(shù)文化內(nèi)涵。

        (三)“民族”文化內(nèi)涵

        縱觀當前國內(nèi)鋼琴藝術(shù)實際發(fā)展狀況,西方文化為其貢獻了“骨”,與其相對應的血肉與靈魂,則由中華民族歷史文化與音樂文化來填充,從而形成絕無僅有的中國鋼琴藝術(shù)。鋼琴藝術(shù)弘揚與發(fā)展,則由中華民族文化蘊藏的才情和智慧所托舉。因此。在我國鋼琴藝術(shù)實際發(fā)展進程中,很多作曲家都將創(chuàng)作視線上升到民族音樂高度。

        眾所周知,中國擁有56 個民族,且民族間十分和諧。每個民族在發(fā)展中,均傳承了一定歷史文化,包括音樂、文化素材等,所有素材均具有值得被后人記錄與學習的民族文化價值。很多少數(shù)民族均擁有屬于自身特有的唱腔與民謠藝術(shù),將民族音樂特色與鋼琴技法相融合,鋼琴藝術(shù)便被賦予獨一無二的民族文化特征。而且,融合民族文化還能加強少數(shù)民族對鋼琴藝術(shù)的了解和認知。

        例如,《第一新疆舞曲》由丁善德所創(chuàng)作,作者在具體創(chuàng)作時融入了《馬兒夫之歌》,曲目圍繞三部曲式進行音樂布局,在曲譜中表示緊張與刺激氣氛的地方,創(chuàng)作者利用大小調(diào)和弦并置的方式,借助不和諧音程把緊張氛圍推送至全曲頂峰。與此同時,由于創(chuàng)作者運用了《馬爾夫之歌》,且保留曲目原有節(jié)奏,所以《第一新疆舞曲》變成了第一首可以利用民族樂器進行演奏的鋼琴曲。而《百鳥朝鳳》是由王建中結(jié)合嗩吶音樂創(chuàng)作的鋼琴曲,創(chuàng)作者將鋼琴技法中包含的琶音、顫音和刮奏等相關手法合理融入曲譜,形成極為特殊的表演特征。很多觀眾均表示雖然在聆聽鋼琴演奏,但依舊可以在琴聲中聆聽出民族樂器特有的藝術(shù)表征?!稙跆K里船歌》是由赫哲族民歌改編而成,完美還原了傳統(tǒng)民歌曲調(diào)中包含的“五聲調(diào)式”,除了偏音,作者將原有調(diào)式變成D 空調(diào)式,把西方技法同民族技法有機整合,并且在引子部分運用了散板速度,而在三連音部分則增添了裝飾性元素,使曲調(diào)呈現(xiàn)出余音回蕩、旋律悠長的特征,深刻描繪出漁民登船和游船的精彩故事。部分觀眾在體會鋼琴音樂文化時,經(jīng)常會進入到音樂塑造的特定文化情境中,進而忽視鋼琴藝術(shù)蘊含的西方特征。所以,這些與民族音樂文化相結(jié)合的鋼琴曲目,可以充分彰顯出中國鋼琴藝術(shù)特有的民族音樂魅力。雖然鋼琴音樂屬于舶來品,但是作曲家對民族底蘊以及音樂文化具有的熱情卻是由內(nèi)散發(fā)出來的。從國內(nèi)鋼琴文化現(xiàn)階段發(fā)展狀況來看,將我國民族音樂文化與鋼琴藝術(shù)相融合具有重要的跨時代意義。

        四、結(jié)語

        綜上所述,鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的形成得益于鋼琴創(chuàng)作者對藝術(shù)的深入了解以及對家國歷史和傳統(tǒng)文化的追求,之所以能夠獲得成功,鋼琴藝術(shù)隱藏的傳統(tǒng)文化意境與神韻也不可被忽略。因此,表演者要意識到對于藝術(shù)的追求無止境,要保持進取心,鉆研更高層次的“神韻”特色,充實音樂文化內(nèi)涵,加快鋼琴藝術(shù)發(fā)展速度,創(chuàng)造更多兼具音樂文化與民族音樂文化的鋼琴藝術(shù)作品。

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