□ 普孝輝

自2019年出道后，自媒體大V盧克文的公眾號便“爆款頻頻”，在各網(wǎng)絡(luò)媒體平臺積累下數(shù)百萬粉絲。2021年8月21日，盧克文在多個網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布《塔利班傳》一文，卻引發(fā)了廣泛的爭議。盧克文被指責(zé)為恐怖分子公開洗地，盧克文的網(wǎng)絡(luò)平臺知乎、微信公眾號涉嫌違規(guī)被禁。盧克文陷入輿論風(fēng)波，其反對者和支持者在互聯(lián)網(wǎng)上吵成一片，這充分反映了一個存在于當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)輿論場重大的問題，即輿論極化，共識的缺席。網(wǎng)絡(luò)輿論總是在一邊倒的支持和反對之中搖擺，卻極少去塑造一種有利于團(tuán)結(jié)社會的共識。

輿論極化本身是社會主流價(jià)值觀缺席的表現(xiàn)，而輿論極化的擴(kuò)散會加劇社會的撕裂，使得人們越來越難以在社會重大議題中形成主流價(jià)值判斷，導(dǎo)致社會共識喪失。2020年的美國大選就是一個案例，特朗普的議題和拜登的議題基本沒有重合，大選失敗后的特朗普支持者搞出了“占領(lǐng)國會山”的鬧劇，美國社會的撕裂顯然可見。

共識對當(dāng)代社會而言，具有極其重要的意義。政治共識是一個國家和社會順利運(yùn)轉(zhuǎn)的基本條件，它是國家本身存續(xù)的前提，也是政治體制順利運(yùn)行的思想之基和公共政策得以實(shí)施的前提。

當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)下如何導(dǎo)致“輿論極化”

媒介生態(tài)是指在一定的社會環(huán)境中，媒介各構(gòu)成要素之間、媒介之間、媒介自身與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)互動而達(dá)到的一種相對平衡、互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。媒介生態(tài)既具有相對的穩(wěn)定性，又和其他自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，始終處于動態(tài)的不斷變化中。1949年以來，中國媒介生態(tài)可分為三個階段：泛政治化生態(tài)時代（1949年-1978年），政治化衰落和市場化野蠻生長時代（1979-90年代末），去政治化（泛娛樂化）的網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)時代（上世紀(jì)90年代末至今）。

信息技術(shù)催生了新媒體，具有交互性、即時性、大眾傳播性的網(wǎng)絡(luò)媒體顛覆了傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式。當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)的特點(diǎn)是：傳播的媒體數(shù)量和信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出受眾的需求，導(dǎo)致受眾接收信息的習(xí)慣發(fā)生變化，在“信息過載”的情況下，受眾傾向于主動選擇符合自身價(jià)值觀的信息，把自己困在“信息繭房”中難以自拔?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的基本構(gòu)架及其使用屬性都指向了顯著的碎片化的社會影響?！?/p>

認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，人類習(xí)慣從外部世界尋找肯定自己信念和身份的信息，這就是深植于人類認(rèn)知中的偏見。這種心理上的認(rèn)知偏見不可避免的在行為上帶來對信息內(nèi)容的選擇性接觸——選擇自己喜歡的或符合自身價(jià)值觀的，其他信息則視而不見。受眾在網(wǎng)絡(luò)里中挑選符合自己觀點(diǎn)的新聞，在各類社交媒體中形成觀點(diǎn)趨近的社交群，在派別觀點(diǎn)的“回音室”中屏蔽異見，在同質(zhì)化意見內(nèi)卷的“信息繭房”中推助輿論的極化。加拿大籍流量明星吳亦凡涉嫌強(qiáng)奸被警方抓獲，著名鋼琴演奏家李云迪嫖娼被查，照樣不妨礙其粉絲們對其的喜歡。

國家級權(quán)威媒體在非重大政治問題的媒介事件上缺席。不容否認(rèn)，作為國家級媒體的中央廣播電視總臺、新華社、《人民日報(bào)》等權(quán)威媒體在政治傳播領(lǐng)域具有無可置疑的權(quán)威性，在第一時間、第一手報(bào)道國家的聲音和意志的能力是無可厚非的。但在日常生活中，人們對國家級媒體的關(guān)注度不高，常常認(rèn)為與其說是新聞更不如說是宣傳，過于抽象而不夠具體，是新的黨八股?！皬男问缴峡词裁词侵袊男麄髂Ｊ?？現(xiàn)有的模式是，我國黨管媒體都在以過濫的政治縮合語、口號式的套話和程式化、模板化、臉譜化的寫作套路在麻木著受眾?！?/p>

從1978年1月1日起，每天19:00在中央電視臺綜合頻道首播的《新聞聯(lián)播》，其政治儀式功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出新聞信息功能。作為一種政治儀式，國家新聞傳播強(qiáng)調(diào)宏大敘事的權(quán)威性，因此，《新聞聯(lián)播》播出呈現(xiàn)風(fēng)格化播出、風(fēng)格化內(nèi)容序列、風(fēng)格化時間安排等特點(diǎn)。這說明它的宣傳價(jià)值高于一般意義上的新聞價(jià)值，其初衷是要在中國人心目中構(gòu)建一個現(xiàn)實(shí)的國家形象，滿足中國人民對中華民族、國家、政府的想象，從政治傳播的角度看，《新聞聯(lián)播》是成功的且調(diào)整的空間不大。

資本對市場化媒體的滲透控制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不可避免地帶來了資本主義生產(chǎn)方式和生活方式對中國社會和經(jīng)濟(jì)體制的滲透和影響。由于國家對傳統(tǒng)傳媒（廣播、電視、報(bào)紙）的體制性壟斷，資本只能對新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行滲透。從互聯(lián)網(wǎng)興起時的門戶網(wǎng)站時代（上世紀(jì)90年代中后期到2000年，三大門戶網(wǎng)站網(wǎng)易、搜狐、新浪）到BBS、論壇時代（2010年前的天涯論壇、中華網(wǎng)、貓撲大雜燴、人人網(wǎng)），到自媒體時代（以2010年后微博、微信的興起為代表），資本在一定程度上左右了中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?！百Y本主義，是指一種社會形態(tài)；在這種社會形態(tài)中，社會生活的物質(zhì)、社會和知識基礎(chǔ)之供給和塑造，受資本的流通和積累的過程支配?！薄百Y本與消費(fèi)者之間的關(guān)系不再是以物質(zhì)為媒介，如今媒介是信息、影像、消息往來，以及著力于整個族群的政治主體性的符號形式的傳播和營銷。”

資本運(yùn)作在中國當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)上有兩種控制輿論的形式，直接獲取或間接影響。前者是指利用金錢直接影響輿論，如收購網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司聘請“水軍”海量發(fā)帖、左右網(wǎng)絡(luò)議題、網(wǎng)絡(luò)媒體以“價(jià)高者得”的形式向資本家兜售優(yōu)質(zhì)信息位等，流量明星買微博熱搜，百度競價(jià)排名；后者是指由私營資本家控制的互聯(lián)網(wǎng)公司以利潤最大化為導(dǎo)向，利用各種傳播手段吸引觀眾的注意力，制造議事日程，從而間接影響網(wǎng)絡(luò)輿論的形成。例如，資本控制的門戶網(wǎng)站或商業(yè)軟件客戶端生產(chǎn)的泛娛樂、泛色情信息，信息軟件利用算法“黏住”受眾等，表現(xiàn)形式多樣，影響廣泛。在一定程度上，他們已經(jīng)超越了媒體自身的信息生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)展到了互聯(lián)網(wǎng)硬件設(shè)備生產(chǎn)領(lǐng)域。實(shí)用軟件制造商和手機(jī)制造商組成了一個利益集團(tuán)。智能手機(jī)在生產(chǎn)過程中強(qiáng)制預(yù)裝實(shí)用軟件，導(dǎo)致用戶無法正常卸載，這樣觀眾就被引導(dǎo)到了互聯(lián)網(wǎng)資本控制的媒體平臺上，嚴(yán)重干擾了觀眾信息自由權(quán)。

大量低俗泛娛樂網(wǎng)絡(luò)信息的出現(xiàn)，造成了資本控制的網(wǎng)絡(luò)媒體所營造的“網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境”與現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境之間的差距。在現(xiàn)實(shí)社會中，與人們生活密切相關(guān)的信息很難進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒體，也很難被傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介對與受眾日常實(shí)際生活息息相關(guān)的信息進(jìn)行“技巧性”邊緣化處理，受眾無法接收與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的信息，削弱了網(wǎng)絡(luò)媒體議程的社會整合功能，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)惡化。泛娛樂化、去政治化、碎片化內(nèi)容給觀眾帶來的感官愉悅，會導(dǎo)致觀眾對與自身實(shí)際生活相關(guān)的問題漠不關(guān)心，最終成為美國著名媒介理論家尼爾·波茲曼所說的“娛樂致死”的人。

算法推薦是基于大數(shù)據(jù)的背景,互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺通過算法捕捉受眾的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣為受眾模擬畫像，然后根據(jù)個性化的“受眾畫像”推薦受眾可能感興趣的信息?！八惴ㄍ扑]中的算法有幾十種，常見的有三類：基于內(nèi)容的推薦、基于協(xié)同過濾的推薦、基于時序流行度的推薦。”基于內(nèi)容的推薦是根據(jù)受眾的瀏覽記錄推斷受眾的偏好，然后向受眾推薦相似性的信息。協(xié)同過濾的算法是對相似的受眾進(jìn)行分組，向受眾推薦組內(nèi)其他受眾已經(jīng)看過的信息。這種做法在一定程度上突破了“信息繭房”效應(yīng)，但也意味著群體極化現(xiàn)象的出現(xiàn)。在一定程度上，受眾群體內(nèi)部的意見逐漸趨于一致，不同意見被排除在外，在“意見自由市場”缺席下輿論的共識無法形成。根據(jù)信息流行性的方式主要是向觀眾推薦最新的信息，這種方法以人氣指數(shù)為指標(biāo)，就像傳統(tǒng)媒體追求電視收視率和廣播收聽率一樣，又回到了“眼球經(jīng)濟(jì)”的老路。

理論上，網(wǎng)絡(luò)輿論場有望成為一個平等、互動、開放、包容的話語空間，但現(xiàn)實(shí)是，這個空間無法擺脫各種權(quán)力的制約和束縛。令人遺憾的是，資本對網(wǎng)絡(luò)輿論的影響是在政府一定程度上缺席的情況下進(jìn)行的，幾乎扮演著主導(dǎo)的角色。

以自媒體為代表的新媒介對傳統(tǒng)輿論形成機(jī)制的沖擊。以微博、微信、視頻社交為基礎(chǔ)的自媒體平臺已成為網(wǎng)絡(luò)民生熱點(diǎn)事件傳播的重要陣地，是受眾及時表達(dá)意見的主要平臺。2020年初新冠疫情爆發(fā)以來，社交媒體平臺尤其是短視頻社交平臺，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾I(lǐng)域。尤其是其碎片化、病毒式、裂變式的傳播方式，往往能迅速引發(fā)事件輿論的高潮，短視頻社交媒體尤其擅長傳統(tǒng)媒體的視聽表達(dá)?！懊浇椴⒉恢皇且环N船體特定符號內(nèi)容或是在某些交換中聯(lián)系參與者的引用技術(shù)，它也包含一套與新技術(shù)特質(zhì)互動的社會關(guān)系?！?/p>

由于互聯(lián)網(wǎng)平臺的發(fā)展，普通受眾在網(wǎng)絡(luò)空間中的作用越來越活躍，參與度也越來越高。以短視頻平臺快手為例，它的基本信念是讓更多人用快手記錄分享，記錄每個人自己的小世界?；诮?jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的技術(shù)賦能，普通受眾的參與動機(jī)和方式也從參與公眾討論轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹碓蕉嗟淖晕冶磉_(dá)。這使得網(wǎng)絡(luò)空間的信息交互更加豐富多彩，各種事件引發(fā)輿論的可能性也越來越大。普通觀眾對網(wǎng)絡(luò)輿論場的參與還表現(xiàn)在點(diǎn)擊閱讀、發(fā)表評論、“觀看”推薦等，這些數(shù)據(jù)集是海量的，也是網(wǎng)絡(luò)輿論的重要體現(xiàn)。

“輿論極化”導(dǎo)致“共識的缺席”

社會分化視野下的媒介放大器效應(yīng)。在社會問題上，網(wǎng)絡(luò)受眾往往持有不同或完全對立的觀點(diǎn)，但通過信息的流動，主流媒體、社交媒體、活躍或不活躍的受眾可能會在不同程度上相互影響和交融，形成這種或相對一致的或?qū)α⒌幕蚨嘀剌浾摬⒋娴默F(xiàn)象。21世紀(jì)以來，從歐洲、美洲、中東到中亞，一些國內(nèi)政局分歧嚴(yán)重、政局動蕩的國家在媒體放大器效應(yīng)中經(jīng)歷了的社會輿論極化現(xiàn)象，加劇了政治、宗教或意識形態(tài)派系之間的對立，國家處于崩潰的邊緣。

對于公眾來說，在“信息過載”的情況下價(jià)值和情感比真相更重要。在社交媒體生態(tài)環(huán)境下，受眾往往缺乏篩選輿論中虛假信息的能力和耐心，只要觀點(diǎn)與個人觀點(diǎn)一致或符合情感上的期待，他們極可能進(jìn)行廣泛性的評論和規(guī)?；霓D(zhuǎn)發(fā)，真相讓位于受眾的情感認(rèn)同。即便事后真相大白，受眾也往往在先入為主、“信息爆炸”的背景下忽視真相。尤其是在涉及民生的媒體事件時，在主流媒體的可信度受到質(zhì)疑時社交媒體顯然會加劇派系的對立，呈現(xiàn)對主流媒體的壓倒性猜疑。

社會分層導(dǎo)致的利益訴求多元化。共產(chǎn)主義是人類的最高理想，現(xiàn)實(shí)是階層社會。社會階層成員的經(jīng)濟(jì)、文化和社會資本的差異導(dǎo)致了“金字塔”結(jié)構(gòu)，階層不平等是我們必須面對的現(xiàn)實(shí)。我國目前正處于從城鄉(xiāng)二元體制向城鄉(xiāng)一體化過渡的重大變革時期，重大變革帶來的痛楚將是我國現(xiàn)在和今后一個長期存在的問題。比如，在“新三座大山”中最受詬病的城市住房問題，購房者和非購房者的利益是不同的?！霸诩w心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識的品質(zhì)占了上風(fēng)?！?/p>

21世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)總量實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，體制改革不斷深化，尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面。商品市場化和就業(yè)市場化完成后，金融市場化、房地產(chǎn)市場化等各種資本要素的市場化也不斷深化，這些都對中國人的社會地位和日常生活產(chǎn)生了極其重大的影響，這就是社會分層，由此產(chǎn)生的利益訴求是多樣化的。“目前，中國不同地區(qū)、不同階層、不同社會群體之間的財(cái)富和收入差距問題還比較突出，所以需要從資源配置體系和制度、收入分配、社會保障體制等諸多方面推進(jìn)改革，與相對貧困的斗爭要有長期奮斗的思想準(zhǔn)備?！?/p>

“信息繭房”效應(yīng)導(dǎo)致的選擇性偏見。信息繭房是指受眾對信息領(lǐng)域的關(guān)注會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活束縛在一個像蠶繭一樣的“繭房”中。隨著信息技術(shù)提供了更多的自我思考空間和任何領(lǐng)域的海量知識，部分受眾可能會進(jìn)一步逃避社會矛盾，成為“信息宅男”。雖然網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)內(nèi)部的溝通效率更高，但虛擬社區(qū)之間的溝通未必會比信息匱乏的時代更順暢、更有效。“信息繭房”效應(yīng)帶來了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的兩極分化和社會黏性的喪失。聚集在網(wǎng)絡(luò)下的群體通過分化聚集，表現(xiàn)出群體內(nèi)同質(zhì)性和群體間異質(zhì)性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息繭房一旦產(chǎn)生，群內(nèi)成員與外界的交流就會大打折扣，群體成員的觀點(diǎn)和意見相近，群體內(nèi)同質(zhì)化的特征更加突出，時間的積累為群體形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特征，群體間的異質(zhì)性特征更加明顯。

人類自原始社會以來就一直生活在群體中，群體生活可以保證更多資源的優(yōu)化和群體的生存發(fā)展，這一點(diǎn)已經(jīng)被無數(shù)次驗(yàn)證過。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人與人之間直接接觸的機(jī)會逐漸減少，人們在互聯(lián)網(wǎng)上選擇信息的自由度增加，呈現(xiàn)“宅男”趨勢，導(dǎo)致“信息繭房”，極大地減少了知識和信息的分享。當(dāng)每個個體或群體缺乏凝聚力而分裂為單一力量時，這無疑大大削弱了群體的功能。

網(wǎng)絡(luò)輿論場的共識再建構(gòu)需要多方合力

社會共識有利于我國 “多元一統(tǒng)”社會格局的穩(wěn)定和發(fā)展。我國作為一個“廣土巨族”的國家，共識的構(gòu)建具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義：一方面，它意味著人們對民族國家的認(rèn)同，意味著人們對社會基本價(jià)值觀的認(rèn)同；另一方面，意味著對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路和社會主義政治制度設(shè)計(jì)的認(rèn)同和遵守。另外，凝聚共識也是促進(jìn)政府與人民政治互信的前提，只有人民對政府有基本的政治信任，政府推動的公共政策才有順利實(shí)施的環(huán)境。同時，人民的共識是社會和諧的保障，人民之間沒有共識就只有斗爭，沒有妥協(xié)和合作社會就不可避免陷入“為反對而反對”的狀態(tài)，黨的十八大提出的“五位一體”社會建設(shè)將無從談起。

市場化媒體要擺脫個體化敘事邏輯?！叭A爾街日報(bào)式”是美國《華爾街日報(bào)》采用的一種新聞寫作方式，主要適用于非事件新聞題材的敘述。它的基本特點(diǎn)是從一個具體的案例（小故事、小人物、小場景、小細(xì)節(jié)）開始，然后自然過渡到新聞的主要部分，接下來揭示和集中所要傳達(dá)的新聞的主題、背景和細(xì)節(jié)，聚焦深化主題，結(jié)尾呼應(yīng)開頭，回歸開頭人物，升華主題，讓人感覺意味深長。其文風(fēng)是從小到大、感性而生動，它符合讀者從具體到抽象認(rèn)識事物的過程，頗受讀者歡迎。然而，這種敘事方式往往陷入“見樹不見林”的惡性循環(huán)，邏輯線是：個體敘事→自說自話→難以達(dá)成共識→完美落入“粉絲圈”邏輯?！胺劢z圈”的生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜、龐大、專業(yè)、高效。一些網(wǎng)絡(luò)平臺資本通過構(gòu)建一套“邏輯上完美”的游戲規(guī)則，激發(fā)和培育粉絲的競爭心理，誘導(dǎo)粉絲組隊(duì)，形成“利益共同體”。個性化敘事的過程，也是粉絲自我實(shí)現(xiàn)的過程：他們是粉絲主觀性的代言人，滿足了觀眾的自我想象。同時，個性化敘事的對象也成為他們欲望的對象，成為粉絲共情的客體。根本原因在于，人們?nèi)狈ψ约罕就粱拿浇樵捳Z體系，無法正確挖掘中國社會的優(yōu)秀內(nèi)容滿足受眾，以至于被資本邏輯所困。

提升公民媒介素養(yǎng)，提高辨別新聞?wù)鎸?shí)性的能力。媒介素養(yǎng)是指人們對媒介所傳遞的各種信息進(jìn)行選擇、理解、質(zhì)疑與評價(jià)、創(chuàng)造與生產(chǎn)、思考與回應(yīng)的能力。它起源于1930年代的英國，其初衷是培養(yǎng)年輕人抵制現(xiàn)代流行文化提供的“低滿意度”，保護(hù)他們的傳統(tǒng)文化價(jià)值。后來，隨著大眾傳媒業(yè)的飛速發(fā)展，教育的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向幫助青少年提高識別信息的能力和有效利用現(xiàn)代媒體的能力。美國著名媒介理論家尼爾·波茲曼表達(dá)了媒介對青少年的影響，“家庭結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)受到嚴(yán)重的削弱，因?yàn)榧议L對年輕人所接觸的信息環(huán)境完全失去了控制?！币虼?，我國應(yīng)盡可能將媒介教育納入到國家正式教育體系以及非正規(guī)教育與終身教育之中。

結(jié)合我國的國情實(shí)際，媒體素養(yǎng)教育應(yīng)該從兩個方面入手：一方面，是構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的媒體素養(yǎng)培養(yǎng)體系。家庭是人們早期接觸大眾媒體的主要場所，家庭中的孩子通過觀察父母和長輩的言行并模仿他們的行為來完成社會學(xué)習(xí)。在媒體使用習(xí)慣的建立過程中，孩子的行為逐漸受到父母長輩的影響，自己的使用模式也逐漸建立起來。另一方面，要加強(qiáng)主流媒體在多元文化媒介輿論中的引領(lǐng)作用，主流媒體應(yīng)放低姿態(tài)，注重受眾的參與性和互動性，進(jìn)而追求自身主體性的展現(xiàn)。

國有媒體需要發(fā)揮共識構(gòu)建的核心作用。國有媒體的困境以黨報(bào)為例，黨報(bào)是嚴(yán)肅的新聞紙，它有思想性、有時政色彩，它與當(dāng)前主流的互聯(lián)網(wǎng)文化的狂歡色彩和碎片化閱讀很難兼容。理想的媒介輿論生態(tài)環(huán)境是：受眾應(yīng)該多一些理性、少一點(diǎn)偏見，從自己所沉迷的娛樂信息中解放出來，不再聚焦于那些奇聞異事、緋聞八卦。

因此只要媒體擁抱互聯(lián)網(wǎng)，或者以互聯(lián)網(wǎng)受眾為目標(biāo)開始內(nèi)容制作，往往會走向兩個極端。一是內(nèi)容生產(chǎn)互聯(lián)網(wǎng)化即娛樂化，所以人們看社會民生新聞會越來越多，怪事的新聞越來越多，頭條黨和懸疑新聞越來越多，各種丑聞越來越多，“我們看到的是使信息單一化的一種媒介，它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成為娛樂?！倍菆?jiān)持自己的傳統(tǒng)風(fēng)格，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)平臺上拓展。看到這樣的新聞很難適應(yīng)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的生存，因?yàn)槿藗儗蕵沸侣劯信d趣。因此，黨報(bào)客戶端在互聯(lián)網(wǎng)上遇到了尷尬的情況：如果堅(jiān)持不放棄自己的聲音就可能會失去受眾；如果改變自己的風(fēng)格來迎合互聯(lián)網(wǎng)的文化氛圍就會失去話語權(quán)和思想。如何發(fā)揮主流媒體的作用，凝聚社會共識，成為黨報(bào)黨刊面臨的最緊迫問題。

因此，傳統(tǒng)主流媒體要順應(yīng)傳播新形勢，不斷創(chuàng)新傳播模式，與新媒體平臺進(jìn)行“跨屏聯(lián)動”，以活潑創(chuàng)新的方式打造適合時代的優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，并給予受眾更多參與機(jī)會，實(shí)現(xiàn)主流媒體的文化引導(dǎo)，為受眾媒體素養(yǎng)水平的提高和素質(zhì)教育的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語

社會共識對社會健康穩(wěn)定運(yùn)行有積極意義，這意味著我們必須時刻重視和關(guān)注共識的構(gòu)建，而共同的夢想、目標(biāo)是構(gòu)建社會共識的基礎(chǔ)。社會學(xué)家孫立平“好的制度不是消滅沖突，而是能夠用容納沖突和用制度化的方式解決沖突?！币话俣嗄甑闹袊F(xiàn)代史表明，中國人民在各個歷史階段的焦慮和關(guān)切起到了凝聚共識的巨大作用，使不同階級、階層和政治觀的人們愿意走到一起，為了共同的目標(biāo)而合作、奮斗。在社會主義新時代，“中華民族偉大復(fù)興”無疑是這個時代最大的共識。