□魏曉陽(yáng)，侯雪彤

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京 100020）

習(xí)近平總書記曾在2019年9月前往河南進(jìn)行調(diào)研，其間對(duì)黃河文化作出如下評(píng)價(jià)：作為中華文明的關(guān)鍵構(gòu)成，是中華民族精神的精髓與根本所在。對(duì)黃河文化的挖掘、傳承與傳播，是進(jìn)一步推動(dòng)黃河流域高品質(zhì)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。數(shù)字時(shí)代，媒介傳播渠道和方式發(fā)生了顛覆性的變革，需要在理解黃河文化內(nèi)涵，掌握現(xiàn)代傳播渠道，抓住技術(shù)應(yīng)用前沿的基礎(chǔ)上，多元化闡釋好黃河文化的時(shí)代價(jià)值，講好新時(shí)代黃河故事。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下怎樣滿足文化發(fā)展的需求，進(jìn)一步提煉整合科技要素與價(jià)值內(nèi)容，怎樣創(chuàng)新發(fā)展黃河文化，培養(yǎng)特色鮮明的黃河文化品牌，對(duì)世界精準(zhǔn)傳達(dá)黃河文化的當(dāng)代性，成為新時(shí)期的重要任務(wù)。

一、黃河文化傳播的時(shí)代背景和價(jià)值

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話中提出：“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！眳R聚精神力量作為新時(shí)代樹立文化自信的重要抓手，也是立足復(fù)興民族宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略層面以及價(jià)值哲學(xué)的新維度，是為更好地弘揚(yáng)黃河文化所提出的要求與愿景。

（一）黃河文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表

關(guān)于黃河文化，習(xí)近平總書記將其界定為中華文明的關(guān)鍵構(gòu)成，屬于中華民族的精髓與根本所在。作為整個(gè)民族文化的根本，黃河文化中蘊(yùn)藏著一系列區(qū)域文化，包括齊魯文化、關(guān)中文化、河洛文化、河湟文化等，它代表著整個(gè)黃河流域共同的根本與生存基礎(chǔ)，孕育了諸多地方文化，如客家文化、巴蜀文化、吳越文化以及楚文化等。它是整個(gè)民族智力的綜合體系，是中國(guó)文化思想產(chǎn)生的源泉。從文化的傳承作用角度來(lái)說，黃河文化為現(xiàn)代化文明的發(fā)展提供了主要淵源。現(xiàn)代化文明的塑造，勢(shì)必要以承襲、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，不然便如同緣木求魚。

（二）黃河文化是推動(dòng)新時(shí)代思想道德建設(shè)的重要來(lái)源

黃河文化為中華民族之精神與倫理道德提供了淵源，蘊(yùn)藏著諸多現(xiàn)代道德塑造的“因素”。以《老子》等典籍為例，其中講述了大量為人處世的真理，“仁、義、禮、智、信”代表人格品質(zhì)培養(yǎng)中最基礎(chǔ)的品德標(biāo)準(zhǔn)，黃河文化的靈魂體現(xiàn)在《易經(jīng)》所描述的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的思想與公眾人倫價(jià)值體系之中。儒家心法“格物致知”“誠(chéng)意正心”“修身齊家”“治國(guó)平天下”經(jīng)過二程洛學(xué)的精煉，為世界提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。黃河文化所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，在一定程度上便體現(xiàn)為對(duì)以上文化遺產(chǎn)的整合與重塑。以和諧的發(fā)展理念為例，它滲透在黃河文化的各方各面，就像王鐸（洛陽(yáng)園林學(xué)家）提出的“天人合一”等和諧觀念那樣，已經(jīng)滲透到古時(shí)洛陽(yáng)都城建造與園林設(shè)計(jì)之中。愛好和平、期待和順、尊崇和美、尋求和諧，代表的是整個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與崇高品格。黃河流域數(shù)不勝數(shù)的賢人能士對(duì)夢(mèng)想的追尋，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了精神財(cái)富。黃河文化的主要內(nèi)容之一便在于對(duì)和諧發(fā)展理念尋求的過程，以及在更廣泛范圍內(nèi)的實(shí)踐應(yīng)用。

（三）傳播黃河文化助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)涵式發(fā)展

推動(dòng)地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，是區(qū)域文化學(xué)的主要作用之一，探究黃河文化同樣如此。發(fā)展是以環(huán)境為基礎(chǔ)的，環(huán)境的構(gòu)成包括自然與人文兩個(gè)部分。前者為人類的產(chǎn)生與存續(xù)提供了物資準(zhǔn)備。后者的概念代表具體社會(huì)體系內(nèi)外的文化變量，文化變量涉及整體的理念、信念體系、態(tài)度以及認(rèn)知背景等。黃河文化為黃河流域沿線社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展塑造了人文環(huán)境，提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，在價(jià)值哲學(xué)維度對(duì)黃河文化發(fā)展歷程進(jìn)行分析可知其傳承呈現(xiàn)出一種合理應(yīng)用資源的過程。資源由自然資源與人文資源組成，人類發(fā)展史上生產(chǎn)并沉淀的遺產(chǎn)，即為人文資源，它是通過精神與物資兩類形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的、不能被其他資源所取代的資源，在推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵式發(fā)展過程中將提供不竭動(dòng)力。

二、數(shù)字時(shí)代的文化傳播

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，推動(dòng)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)和文化數(shù)字化發(fā)展。圍繞科技與文化的深度融合，應(yīng)用大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、5G等新一代信息技術(shù)對(duì)黃河文化進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)及開發(fā)利用，是完整表達(dá)黃河文化深刻內(nèi)涵的重要形式。數(shù)字技術(shù)為搭建跨越時(shí)空的黃河文化生態(tài)體系提供了有效的技術(shù)手段和必要的工具支撐。運(yùn)用文化物聯(lián)網(wǎng)、廣域信息采集等數(shù)字技術(shù)來(lái)推動(dòng)黃河文化資源的分類普查、保存保護(hù)、傳播傳承以及開發(fā)利用，有利于真正實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）數(shù)字技術(shù)塑型文化傳播新生態(tài)

新技術(shù)對(duì)文化的創(chuàng)作形態(tài)、傳輸形式以及消費(fèi)模式產(chǎn)生了深刻作用，是文化發(fā)展新生態(tài)、新業(yè)態(tài)的催化劑。以國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，其用戶規(guī)模在2018年時(shí)達(dá)到4億以上，為影視文學(xué)的創(chuàng)作提供了最主要的支撐，同時(shí)備受境外受眾的青睞。同時(shí)，“網(wǎng)生一代”還形成了特殊的審美意趣與文化消費(fèi)行為，傾向于通過豐富的交互情景尋求沉浸式體驗(yàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的深挖與應(yīng)用，應(yīng)明確如下目標(biāo)：融合典型化內(nèi)容提煉與網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化產(chǎn)品生產(chǎn)，研發(fā)受線上用戶與實(shí)體客戶青睞的內(nèi)容?，F(xiàn)階段，許多區(qū)域強(qiáng)調(diào)構(gòu)建區(qū)域文化資源IP集合，以及豐富的數(shù)字化內(nèi)容，從而提供更多的文化體驗(yàn)。比如近年來(lái)日趨受消費(fèi)者關(guān)注的數(shù)字游戲領(lǐng)域，目前玩家已超過6.65個(gè)億，覆蓋多年齡段群體，因?yàn)槠渚邆涞母咝畔⒂洈⒑托畔鬟_(dá)的能力，能夠承載傳播的各類功能，同時(shí)影響多圈層受眾，達(dá)到傳播和推廣文化的效果，也正在逐步成為數(shù)字時(shí)代的新傳播媒介。比如《王者榮耀》游戲曾經(jīng)設(shè)計(jì)推出過一系列展示敦煌文化符號(hào)的皮膚，獲得了消費(fèi)者的廣泛認(rèn)可?！秹?mèng)幻西游》游戲中玩家需要通過鑒賞收集經(jīng)典詩(shī)詞字畫作品完成自己的游戲任務(wù)，甚至還在“科舉考試”的游戲環(huán)節(jié)中讓玩家限時(shí)回答各類知識(shí)問題，通過寓教于樂的形式推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播深入人心。同時(shí)，游戲通過數(shù)字文化貿(mào)易的渠道，在世界各地都擁有大批量玩家，尤其是歐美日韓等地，成為我國(guó)文化貿(mào)易的“后起之秀”，可見數(shù)字游戲在推動(dòng)黃河等傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播中也具有良好助推作用。

（二）現(xiàn)代創(chuàng)意造就文化傳播新表達(dá)

新型文化產(chǎn)品的開發(fā)并非單純地重現(xiàn)傳統(tǒng)文化，應(yīng)以傳統(tǒng)文化元素為載體，將新時(shí)期的新內(nèi)涵以及現(xiàn)代化表達(dá)模式注入傳播策略之中，生產(chǎn)新的文化產(chǎn)品。中華傳統(tǒng)文化造就了數(shù)不勝數(shù)的角色印象與感人故事，提供了數(shù)不勝數(shù)的繪畫主題與內(nèi)容，這就要求現(xiàn)代人全面、深刻、跨領(lǐng)域、創(chuàng)造性地發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，以各種為當(dāng)代大眾所熱愛的表現(xiàn)形式將其展現(xiàn)出來(lái)。既要抓住數(shù)字時(shí)代的歷史契機(jī)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的加持下促進(jìn)傳統(tǒng)文化的高水平發(fā)展，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，優(yōu)化整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈；也要借助尖端科技力量、創(chuàng)作形式、傳輸介質(zhì)的傾覆式改革，開發(fā)出高品質(zhì)線上原創(chuàng)文化內(nèi)容，促進(jìn)包括網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)表演等新內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)容與新形式新元素。統(tǒng)一科技元素、文化價(jià)值與商業(yè)利益，成功造就數(shù)字文化精品。以《國(guó)家寶藏》這一節(jié)目為例，通過綜藝節(jié)目與紀(jì)錄片兩類創(chuàng)制辦法的結(jié)合，利用先進(jìn)的特效手法，憑借文化的內(nèi)涵、綜藝的外殼、紀(jì)錄的形式，將文物國(guó)寶所蘊(yùn)含的中華文化生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，獲得觀眾尤其是年輕人的追捧。

（三）全新體驗(yàn)場(chǎng)景推動(dòng)文化大傳播

數(shù)字科技手段與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，還在于更新審美理念，用完全不同的形式將傳統(tǒng)文化展示出來(lái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入日常生活，已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)在文化企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品的新方向。比如騰訊近年來(lái)與國(guó)內(nèi)一些城市合作，在《王者榮耀》中推出具有地方文化特色的游戲角色和場(chǎng)景，拓展游戲的文化創(chuàng)意外延，成為數(shù)字技術(shù)與文化IP融合的新嘗試。還有國(guó)內(nèi)各大博物館都開始采用如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等將文物等轉(zhuǎn)化為仿真、三維、實(shí)時(shí)的虛構(gòu)情景，不僅強(qiáng)化了展覽的互動(dòng)性和參與感，還進(jìn)一步滿足了觀眾感官和互動(dòng)的雙重需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知理解。數(shù)字技術(shù)不僅為現(xiàn)代人帶來(lái)別開生面的文化體驗(yàn)感受，還煥發(fā)出嶄新光彩，成為傳播傳統(tǒng)文化不可忽略的重要力量。

三、黃河文化傳播的現(xiàn)狀和制約因素

黃河文化的傳播近年來(lái)取得了一定的成果，包括以黃河國(guó)家文化公園建設(shè)為載體的各類黃河文化游覽區(qū)以及各類博物館的出現(xiàn)，但是相對(duì)集中在傳統(tǒng)媒介的傳播上。媒體科技加速更新的今天，創(chuàng)造了完全不同的信息傳輸背景，這在某種意義上對(duì)國(guó)內(nèi)媒體生態(tài)格局的變化產(chǎn)生了助推作用。盡管科技并非社會(huì)的決定要素，然而其為文化傳播的顛覆性變革提供了動(dòng)能，為弘揚(yáng)黃河文化創(chuàng)造了新契機(jī)和新方式。

(一)傳播內(nèi)容程式化

黃河文化的現(xiàn)有傳播形式，通常以傳統(tǒng)方式如期刊、紀(jì)錄電影、電視紀(jì)錄片、博物館展覽、論壇等，這很難滿足青年人群消費(fèi)時(shí)間碎片化、不受時(shí)空限制及追求新奇激情的心態(tài)與認(rèn)知要求。并且，現(xiàn)有傳播內(nèi)容出現(xiàn)了同質(zhì)化的問題傾向，未能充分應(yīng)用黃河流域豐富的歷史文化資源，如極具地方特色的傳說故事與風(fēng)俗民風(fēng)等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，未能面向青年群體塑造深入人心的IP符號(hào)，也很少派生出有影響力的爆款周邊文化產(chǎn)品，無(wú)法獲得當(dāng)代青年群體的認(rèn)同與共識(shí)，非常影響青年群體中對(duì)黃河文化的認(rèn)知和接受，久而久之將導(dǎo)致公眾在認(rèn)識(shí)黃河文化時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤認(rèn)知與文化斷裂的情況。其實(shí)黃河流域文化的深度挖掘極易產(chǎn)生被受眾喜愛并廣泛傳播的文化精品，如近期出現(xiàn)的河南傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈的現(xiàn)象，可以看出差異化、高品質(zhì)、精細(xì)化的傳播內(nèi)容是核心。

（二）傳播渠道單一化

國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)量從2017年的7.72億增加至2021年的10.32億，網(wǎng)絡(luò)普及率也實(shí)現(xiàn)了55.8%—73%的增長(zhǎng)，尤其是基層區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)普及率已增長(zhǎng)至57.6%。然而從當(dāng)前來(lái)看，黃河文化的主要宣傳模式尚停留在圖畫、紙質(zhì)、實(shí)景游覽層面，程式化的場(chǎng)景在很大程度上限制了黃河文化的推廣，各種文化宣傳場(chǎng)地（包括遺址、展覽館、博物館等）的構(gòu)筑投入多、過程久但容量小，另外還有待民間資本、時(shí)間以及交通成本的投入方可實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步推廣，相較于當(dāng)前通過手機(jī)即可方便直觀接受全球信息的傳播模式，上述傳播途徑勢(shì)必?zé)o法獲得青年群體的青睞，所以終將面臨被淘汰的結(jié)果。不變的文化宣傳場(chǎng)所與途徑無(wú)法持續(xù)博取消費(fèi)者的注意力，無(wú)法近距離接觸并感受黃河文化。作為網(wǎng)絡(luò)新生代的95后青年群體，傾向于互聯(lián)網(wǎng)背景下短平快的文化接受渠道，傳統(tǒng)的渠道導(dǎo)致優(yōu)秀黃河文化的傳播與大眾消費(fèi)群體的習(xí)慣接受媒介無(wú)法充分契合，造成了傳播困境。

（三）傳播效果缺乏評(píng)估

盡管黃河文化傳播的實(shí)踐已經(jīng)廣泛開展，但是由于對(duì)宣傳成效缺少相應(yīng)的評(píng)估反饋，很多內(nèi)容面臨自說自話的局面。第一，照本宣科的方式造成了黃河文化的現(xiàn)代化闡釋與轉(zhuǎn)化的缺失。傳統(tǒng)文化的宣傳并非固定模式，其需要持續(xù)與現(xiàn)實(shí)接駁，持續(xù)演變與自我革新。黃河文化的寶貴之處在于產(chǎn)生并持續(xù)演變于社會(huì)發(fā)展的宏觀背景之下，但現(xiàn)階段黃河文化的傳承往往利用諸多宣傳媒體來(lái)原樣呈現(xiàn)具體的文化內(nèi)容，傳統(tǒng)途徑盡管日漸豐富，然而未參考實(shí)際情況，未作出充分的現(xiàn)代化解釋與現(xiàn)代化表達(dá)。第二，零碎的闡釋無(wú)法完整展示黃河文化。所謂黃河文化是中華文明的重要來(lái)源，其特點(diǎn)是廣泛、復(fù)雜的內(nèi)涵與外延以及世代流傳的不斷豐富。但新媒體語(yǔ)境中，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步的背景下黃河文化傳播呈現(xiàn)出零碎化的特點(diǎn)，該特點(diǎn)表現(xiàn)為宣傳主體、宣傳內(nèi)容以及受眾注意力等的零碎化。新媒體被用于宣傳黃河文化的模式，盡管獲得了相應(yīng)的生命力與表現(xiàn)力，但是零碎化的闡釋造成黃河文化的宣傳存在解讀深度與系統(tǒng)性的欠缺，久而久之將造成人們無(wú)法在總體上理解黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)。并且，零碎化的闡釋也極易造成文化宣傳的粗淺性，出現(xiàn)片面闡釋的問題。因此需要完善的傳播效果評(píng)估，從內(nèi)容質(zhì)量、渠道選擇、覆蓋人群、投入產(chǎn)出等角度對(duì)黃河文化目前的傳播效果進(jìn)行科學(xué)反饋。

四、黃河文化傳播的創(chuàng)新路徑

隨著近年來(lái)一系列傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，如深受年輕群體追捧的集大成者媒體節(jié)目《唐宮夜宴》《經(jīng)典永流傳》等，黃河文化在創(chuàng)新傳播上也開始嘗試，如各地通過“兩微一抖”平臺(tái)來(lái)宣傳與黃河有關(guān)的人物、文物與文藝作品，未來(lái)如何合理利用融媒體、大數(shù)據(jù)等平臺(tái)和手段，進(jìn)一步廣泛有效地創(chuàng)新發(fā)展是現(xiàn)階段黃河文化傳播應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)賦能內(nèi)容創(chuàng)作

近年來(lái)，“兩微一抖”(微信、微博、抖音)、頭條、知乎、貼吧等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)迎來(lái)了井噴式發(fā)展的新時(shí)期，一方面，傳統(tǒng)文化可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)嘗試讓自身“活起來(lái)”；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以通過賦能于傳統(tǒng)文化，讓更多傳統(tǒng)文化擁有符合時(shí)代元素的傳播途徑出口，助力傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。事實(shí)上，黃河文化在近些年來(lái)通過互聯(lián)網(wǎng)渠道對(duì)這一龐大“IP”展開相應(yīng)的傳播嘗試和發(fā)揚(yáng)：微博中“黃河”這一話題有超過4800萬(wàn)的閱讀量；知乎搜索“黃河”這一話題，有數(shù)以千計(jì)的關(guān)注者和提問，每個(gè)優(yōu)質(zhì)提問都有大量回答、圍觀和討論。有趣的提問如“為什么沒有人試圖把黃河幾字形的河道拉直”“有沒有可能讓黃河水變清澈”，引來(lái)眾多專業(yè)或通俗的“大V”作出精彩回答，贊同數(shù)都在一萬(wàn)以上。在這些評(píng)論中，年輕群體占了很大一部分，正是這些傳統(tǒng)文化鮮活有趣的“新形象”吸引了愛好探索和獵奇的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人。通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打開全新的傳播渠道，可以讓黃河文化的傳播和擴(kuò)散變得更加豐富和多元，用新穎的內(nèi)容形式讓傳統(tǒng)文化走向大眾，讓人們有更多機(jī)會(huì)去解讀和品味。而了解了這些內(nèi)容的受眾在感受這些生動(dòng)而厚重的文化時(shí)，便會(huì)自然地參與到諸多傳統(tǒng)文化的宣傳之中，積極接受、積極推廣，在新時(shí)期“人人皆媒”的輿論環(huán)境下使黃河文化的宣傳迸發(fā)出更強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）用年輕態(tài)話語(yǔ)體系讓年輕人感受文化認(rèn)同

多種文化的沖擊不利于作為中華傳統(tǒng)文化重要載體的黃河文化的傳承，乃至面臨邊緣化的困境，無(wú)法獲得當(dāng)代年輕群體的了解，自身價(jià)值難以獲得人們的直觀感知。在傳承黃河文化方面，應(yīng)先意識(shí)到黃河流域孕育著多種文化資源，面向各類受眾群體選擇滿足時(shí)代發(fā)展要求與受眾需求的宣傳形式，借助為青年人群更容易認(rèn)可、喜歡的渠道實(shí)現(xiàn)黃河文化的傳承。從“只有河南·戲劇幻城”未開先熱到現(xiàn)象級(jí)的博物館文創(chuàng)“考古盲盒”，從圈粉無(wú)數(shù)的《唐宮夜宴》到真人復(fù)原演繹龍門石窟《帝后禮佛圖》，可見在主流傳播方式中融入黃河經(jīng)典文化符號(hào)，在多元文化背景下讓傳統(tǒng)文化更具鮮明特征，將跨界混搭的現(xiàn)代思路用于傳播黃河文化，推動(dòng)黃河文化產(chǎn)品融合在地特色與時(shí)尚要素，順應(yīng)了青年群體的美學(xué)訴求。尤其是在青年一代審美的“國(guó)潮”理念下，讓黃河文化內(nèi)涵兼顧主流文化審美與多元文化要素，通過新時(shí)期的創(chuàng)新語(yǔ)境來(lái)重塑、闡釋、續(xù)寫黃河文化新時(shí)代新篇章，讓黃河文化以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的角度，重回文化的主流，同時(shí)助力受外來(lái)文化沖擊的青年一代找尋自身的文化歸屬感，最終產(chǎn)生更強(qiáng)的文化自信與民族認(rèn)同感。

（三）建立健全黃河文化現(xiàn)代化傳播保障體系

第一，黃河文化傳播應(yīng)立足于國(guó)家宏觀頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，從人才培養(yǎng)、資金扶持、內(nèi)容審核等層面制定完善的具體專項(xiàng)保障體系?，F(xiàn)階段，國(guó)家通過一系列措施來(lái)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供保障，比如中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年聯(lián)合出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以及其他系列文件等。從政策執(zhí)行角度而言，需要立足高層制定規(guī)則與綱要，各地從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行黃河文化傳播的專項(xiàng)實(shí)施方案，目前沿黃九省區(qū)部分地區(qū)出臺(tái)了黃河文化保護(hù)與傳承的相關(guān)規(guī)劃，但是針對(duì)黃河文化傳播的專項(xiàng)方案還沒有涉及，這也是未來(lái)進(jìn)一步完善黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)政策保障體系的方向之一。第二，強(qiáng)化構(gòu)建黃河文化專業(yè)傳播人才體系的力度。黃河文化高質(zhì)量傳播需要新時(shí)代的復(fù)合型人才，一方面需要對(duì)現(xiàn)代傳播渠道、受眾心理、媒介特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美取向等方面有良好的知識(shí)儲(chǔ)備，另一方面在前文也提到了對(duì)黃河文化內(nèi)涵的深度理解與準(zhǔn)確認(rèn)知是做好黃河文化傳播的核心要義，因此可以探索沿黃省市在進(jìn)行黃河文化傳播和區(qū)域品牌塑造的過程中聯(lián)合政府、高校、三方智庫(kù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)等多方共建“政產(chǎn)學(xué)研用”的復(fù)合型人才隊(duì)伍，從而滿足講好新時(shí)代黃河故事的發(fā)展要求。

以數(shù)字化賦能黃河文化傳播的立體化和分眾化，開辟了文化創(chuàng)新“眾包眾創(chuàng)”的新路徑，讓黃河文化資源的挖掘、保護(hù)和整理能夠快速為文化創(chuàng)作者所吸收，能夠多維度為大眾所感知。數(shù)字技術(shù)提供了一種可能，讓文化鏈條上的每一個(gè)環(huán)節(jié)相互啟發(fā)、相互碰撞，使圍繞黃河文化的創(chuàng)新性成果能夠便捷地為世界人民所共享。自覺參與、自發(fā)創(chuàng)作、自主傳播的黃河文化新生態(tài)，將會(huì)聯(lián)通世界華人的血脈，為充分展現(xiàn)文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。