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        情系人民與探索創(chuàng)新:探索“黃土畫派”的形成與發(fā)展

        2022-10-30 08:34:56
        名家名作 2022年14期
        關(guān)鍵詞:劉文西畫派陜北

        張 晨

        20世紀(jì),受“西學(xué)東漸”的影響,以徐悲鴻為代表的“寫實主義”,力倡通過中西結(jié)合的方式改造中國畫,加上“思想解放”“雙百方針”的實施,中國畫走向了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)60年代以來,一批優(yōu)秀的畫家形成以地方為團(tuán)體的畫派,他們探索新的筆墨形式,堅持寫生,反映現(xiàn)實生活題材,或謳歌祖國的大好河山,或彰顯時代建設(shè)的新面貌等,這些畫派都有著共同的創(chuàng)作母題——“人民”。南京地區(qū)有以傅抱石、亞明、錢松喦、魏紫熙、宋文治為代表的“新金陵畫派”。江蘇省國畫院領(lǐng)導(dǎo)要求“新金陵畫派”的畫家們“到大自然中去,到生活中去,到群眾中去,走一走,看一看,開開眼界,闊闊胸襟,長長見識”,所以“新金陵畫派”的畫家們踏上了“二萬三千里”的寫生之路。廣東地區(qū)以高劍父、高奇峰為代表的“嶺南畫派”,高劍父說:“國畫要反映時代,而且是時代前進(jìn)的標(biāo)示;國畫要大眾化,不是少數(shù)人享樂的東西,要把大眾的痛苦深刻地反映出來,與群眾親近而共鳴。”嶺南畫派的主張無疑是對清代文人畫空洞、宮廷畫政教作用進(jìn)行批判。陜北地區(qū)有以趙云望、石魯為代表的“長安畫派”和以劉文西為代表的“黃土畫派”。石魯提出“一手伸向生活,一手伸向傳統(tǒng)”,成為“長安畫派”的宗旨。“黃土畫派”的劉文西說:“只有把生活的人民放在心里的畫家才能畫出人民歡迎的作品。”又說“畫家要一輩子把心思放在畫上,放在人民身上?!标儽钡貐^(qū)“長安畫派”以山水、花鳥題材為主,“黃土畫派”則以人物為主,他們都以陜北地區(qū)獨特的地貌與風(fēng)土人情為創(chuàng)作的基礎(chǔ),旨在將地域特征表現(xiàn)出來。其中,“人民”和“創(chuàng)新”貫穿了“黃土畫派”的形成和發(fā)展的全部,以下將通過“人民”和“創(chuàng)新”兩個維度,探索“黃土畫派”的形成和發(fā)展的過程。

        一、“心有人民”和“堅持寫生”——“黃土畫派”的形成

        1958年,劉文西(1933—2019)從浙江美專畢業(yè),被分配到西安美術(shù)學(xué)院任教,同年11月,帶著學(xué)生赴陜北延安寫生、創(chuàng)作。雖說此時“黃土畫派”的概念并沒有明確地提出,但是“黃土畫派”的核心觀念已經(jīng)應(yīng)運而生,即“人民”和“寫生”。劉文西的兒子劉丹在接受采訪時大致描述了劉文西創(chuàng)作的脈絡(luò):“1958年,他到西安美術(shù)學(xué)院后再次去了延安,創(chuàng)作出《在毛主席身邊》《同歡共樂》《拉家常》等作品。1962年他貫徹和落實‘百花齊放’‘百家爭鳴’的方針,開始用水墨人物畫法描繪黃土地上的勞動人民,采用周昌谷的創(chuàng)作手法,在熟宣紙上通過粗筆復(fù)勾、高染法創(chuàng)作了《祖孫四代》,同期還有《支書和老貧農(nóng)》《炕頭夜話》等,先后創(chuàng)作出《知心話》《幸福渠》《歷經(jīng)艱辛為人民》等作品。改革開放以后,父親將視線再次拉回到黃土地勞動人民身上,有記錄勞動人民幸福生活場景的作品《山姑娘》《解放區(qū)的春天》《黃土情》。20世紀(jì)90年代,同樣以領(lǐng)袖為主題創(chuàng)作了《與大海同在》《與祖國同在》《與人民同在》等作品……”

        劉丹將父親的創(chuàng)作活動分為四個時間段,回憶劉文西每個時間段所創(chuàng)作的作品以及取材的視角。再提出劉文西傳世作品,1997年創(chuàng)作《與大海同在》跋文開始出現(xiàn)“黃土畫派劉文西”的字樣,此后1998年創(chuàng)作《石頭娃》、2000年《黃河纖夫》、2001年《雪塬》、2003年《黃土旋風(fēng)》、2004年《大師蔣兆和》《黃河漢子》都是落款“黃土畫派劉文西”。綜上,“黃土畫派”的形成大致以20世紀(jì)90年代為時間的節(jié)點。1958—1997年,劉文西在長期以“人民”為題材的寫生實踐中,產(chǎn)生建設(shè)與“長安畫派”并行,表現(xiàn)陜北地區(qū)風(fēng)土人情“畫派”的想法。1997—2004年,“黃土畫派”既有優(yōu)秀的畫家,又有深厚的理論和實踐基礎(chǔ),終于“黃土畫派”在2004年得到陜西政府正式肯定,標(biāo)志著“黃土畫派”正式形成。在“黃土畫派”形成的過程中離不開“人民”和“寫生”兩個母題,下面將分析在“黃土畫派”形成過程中,這兩個母題的重要推動作用。

        (一)“人民”是“關(guān)鍵詞”

        1950年,17歲的劉文西在課堂上聽到王琦講毛主席《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),這成為劉文西“從事美術(shù)工作以來,用了一輩子的思想武器”?!吨v話》指出:“文藝工作者需要做自己的文藝工作,但是這個了解人、熟悉人的工作是第一位的工作。要了解各種事情,熟悉各種人,就需要做大量的工作?!?958年,劉文西懷揣著《講話》來到西安美術(shù)學(xué)院工作,開始帶著團(tuán)隊去陜北重點的村子和人家去寫生,自“黃土畫派”成立以來,劉文西和他的團(tuán)隊跑完陜北26個縣,6次來回渡黃河,跨越內(nèi)蒙古、山西、陜西等。為了更好地做到“熟悉人、了解人”,劉文西經(jīng)常與陜北人民生活在一起,一起過大年、打掃庭院、寫對聯(lián)、鬧秧歌、轉(zhuǎn)九曲。在二十里鋪為院明小姑娘畫像,從小畫到大,真正做到了解陜北人民的生活、性情。劉文西以“人民”為創(chuàng)作的中心,旨在表現(xiàn)人民群眾最真實的一面,即“真、善、美”。他曾指出美院學(xué)生在創(chuàng)作中的問題:“現(xiàn)在美院的學(xué)生不是畫同學(xué),就是畫他的爸媽,只畫身邊的人不去畫廣大的人民群眾,就是畫同學(xué)選的也是趴在課桌上睡覺,腳蹺在雙人床上的?!眲⑽奈髦苑磳γ涝簩W(xué)生這樣簡單的觀察,是因為簡單地畫身邊常見的事物,而不去挖掘生活中的本質(zhì)是永遠(yuǎn)不能創(chuàng)作出有“生命”的作品。作品的“生命”存在于“人民”,只有挖掘出人民群眾最真實的一面、美的一面,作品才有靈魂。“畫畫的道路就是要和人民結(jié)合,你不結(jié)合,就沒有辦法搞藝術(shù)”。

        劉文西對于“人民”有更加深刻的理解,他說:“‘人民’也是很廣泛的,但是勞動人民又有一個層次,就是出力的、流汗的、奉獻(xiàn)的、辛苦的人民。”劉文西成名作《祖孫四代》創(chuàng)作于1962年。畫面上是站在拖拉機(jī)耕耘過的大片土地上的祖孫四代,該作品的創(chuàng)作動機(jī)是劉文西在公社生產(chǎn)隊長家里吃飯,看到隊長的兒子剛回來,又提著飯罐去給正在地里干活的老人和社員送飯,啟示劉文西想通過普通社員的一家來概括我國農(nóng)民幾代人的艱苦歷程。畫中最老的一輩是受盡地主階級剝削,飽經(jīng)風(fēng)霜的老貧農(nóng),它的原型是山西晉南一位老農(nóng),“雖然年紀(jì)很大,但始終要與土地生活在一起,還想為祖國農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)自己的晚年”。第二代是承上啟下的一代,它跨越了兩個時代,劉文西說:“第二代是在二十里鋪的一位老紅軍楊成祿為原型……我常與他拉話,了解他的一生?!彼缘诙男蜗蠹词故且晃婚L者,但是依舊神采奕奕,從中能看出老者對黨的事業(yè)抱著堅定不移的信念,時刻奮斗在社會主義的建設(shè)當(dāng)中。第三代是一位青年男子,原型是在二十里鋪認(rèn)識的一位后生,象征著為建設(shè)社會主義新農(nóng)村奉獻(xiàn)自己的一生。第四代是一位小女娃,原型是劉文西在沿河灣寫生時碰到的小姑娘。她是“新生命”的象征,是“共產(chǎn)主義事業(yè)可靠的接班人”。劉文西說:“我所創(chuàng)作的作品中的人物原型都是有名有姓的真人,都能找到哪個村哪個家哪個人”,顯示了劉文西先生對所畫人物的了解與熟悉的程度,這也是《祖孫四代》能夠獲得成功的原因。

        (二)“寫生”和“創(chuàng)作”是“主旋律”

        如果說“人民”提供的是“素材”,那么“寫生”則是對“黃土畫派”畫家的要求,1958—2004年這段時間,劉文西帶著團(tuán)隊先后在延安二十里鋪、楊老莊、延安的農(nóng)村、深入陜北、壺口等地區(qū)寫生、過年??梢哉f“黃土畫派”的創(chuàng)作離不開畫家辛勞的寫生,他們畫了大量的速寫,劉文西說:“光在陜北的速寫我畫了2萬張以上?!边@是“積稿千百紙方能達(dá)到心手相應(yīng)之用”的表現(xiàn)?!八夭摹惫倘恢匾且獙ⅰ八夭摹彼爸黝}”完美地呈現(xiàn)出來,就必須以“寫生”來實現(xiàn)。劉文西說“創(chuàng)作和速寫是畫家一輩子的課題”,很好地說明了“寫生”和“創(chuàng)作”是相輔相成的。畫家深入地觀察生活,鍛煉自己敏銳的觀察力,積累生活的素材和創(chuàng)作的素材,在最后才能創(chuàng)作出富有感染力的藝術(shù)作品,“創(chuàng)作應(yīng)該不斷進(jìn)行,不斷實踐,不斷總結(jié),不斷深化,不斷提高,并在不斷創(chuàng)作的實踐中獲得創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作思想”。劉文西晚年創(chuàng)作的《黃土地的主人》,是在陜北寫生時積累的寫生素材加以整理而成,他的兒子劉丹說:“為百米長卷收集素材畫上萬張速寫?!庇只貞浉赣H在2005年繼續(xù)創(chuàng)作時說:“這個長卷我主要是畫陜北人,黃土地人的靈魂,通過各色人物個性的張揚,有血有肉形象的塑造,來為黃土地人樹碑?!笨梢姡皩懮鷦?chuàng)作”與“勞動人民”是“黃土畫派”形成的催化劑,兩者缺一不可。

        二、“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”——“黃土畫派”的發(fā)展

        如果說“人民”和“寫生”是“黃土畫派”的母題,“創(chuàng)新”則是“黃土畫派”保持生命力的“動力源泉”。一個畫派想要發(fā)展下去是很艱難的,它要不斷地進(jìn)行“創(chuàng)新”,若不“創(chuàng)新”,則是“曇花一現(xiàn)”,終究會被畫史淹沒。賀榮敏說:“不斷探索、與時俱進(jìn)、推陳出新涵蓋劉文西藝術(shù)創(chuàng)作的運動軌跡。求‘創(chuàng)新’不僅是他一生追求的目標(biāo),更是他的精神動力之所在。”

        在20世紀(jì)60至90年代,繪畫上最大的爭論是“西洋畫”和“中國畫”之間的融合問題,有堅持傳統(tǒng)的,也有將“傳統(tǒng)”和“西洋畫”結(jié)合起來進(jìn)行“創(chuàng)新”的,劉文西屬于后者,他認(rèn)為:“人物畫不能只靠傳統(tǒng),傳統(tǒng)是要的,但不夠。要刻畫人物,需要西方的素描科學(xué)。既有傳統(tǒng)又有西洋技法,這兩個凝聚起來,我們的藝術(shù)要伸向世界,對世界上先進(jìn)優(yōu)秀的東西,任何時候也不能排斥,而且還要吸收好的營養(yǎng)來補充我們,古為今用,洋為中用?!眲⑽奈鲗⑽餮螽嬛械膶憣嵾\用到中國畫之中,既有中國文人畫的筆墨趣味,又有西洋畫的嚴(yán)謹(jǐn)寫實。紅色革命題材在劉文西創(chuàng)作中占很大比重,有人認(rèn)為這是將繪畫淪為政治的附庸,實則不然。首先“人民”本就是劉文西創(chuàng)作的根本,中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”,所以偉大的領(lǐng)袖們亦屬于人民,本就值得歌頌。其次,劉文西認(rèn)為“藝術(shù)要伸向世界”,要讓世界認(rèn)識我們中國的“紅色精神”,只有“寫實”才能做到。

        對于“筆墨”創(chuàng)新,劉文西解釋道:“講筆墨,就是講形式、講表現(xiàn),筆墨是中國藝術(shù)最概括的語言,有筆有墨是中國畫的一個特點,抓住了,實際上就是講傳統(tǒng)。講筆墨就是要有表現(xiàn)力,要有藝術(shù)性、要耐看,但是也要創(chuàng)新?!眲⑽奈餮永m(xù)的是“徐、蔣體系”,但是也一直在強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)的筆墨技法不能遺忘。劉文西師從潘天壽,潘天壽提出“強(qiáng)其骨”,“骨”是線條,“強(qiáng)”則是要求“力”的表現(xiàn),潘天壽是傳統(tǒng)的守護(hù)者,他說:“我向來不贊成中國畫西化的道路,中國畫要發(fā)展自己獨特的成就,要以特長取勝”,但也要追求創(chuàng)新,李叔同評價潘天壽:“學(xué)無古人,法無一可,竟似古人,何處著我?!眲⑽奈骼^承老師“強(qiáng)其骨”和“在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新”的觀點,力求人物畫中線條的表現(xiàn)。劉文西說:“黃土高原上的石窟我基本都去過,因為是石刻,所以那些線條很拙,不是很圓滑,這種感覺和我們西北人的特質(zhì)是相符的,在某種程度上具有相似性?!笨梢姡瑒⑽奈饕悦翡J的觀察力將石窟中的線條融入人物畫創(chuàng)作中,可謂是相得益彰。劉文西在回憶創(chuàng)作《祖孫四代》時說:“當(dāng)時我剛剛參觀了茂陵石刻,一種簡練、概括、整體、雄偉的藝術(shù)效果給了我啟示,所以在祖孫四代的創(chuàng)作中吸取了這些營養(yǎng)?!币虼耍蹲鎸O四代》中的人物線條給人以渾厚、古樸的力量感。

        “黃土畫派”的宗旨中就包含“創(chuàng)新”,劉文西說:“創(chuàng)新要跟上時代,創(chuàng)新就要有人民性、新鮮感和時代感。有新時代的感情,描繪新的時代人物形象,里面還包括藝術(shù)語言創(chuàng)新的多方面?!眲⑽奈鞯乃囆g(shù)觀點是石濤“筆墨當(dāng)隨時代”的延續(xù),上文說的是對傳統(tǒng)筆墨語言的創(chuàng)新,劉文西還對藝術(shù)語言進(jìn)行新形式的探索。劉文西將民間的年畫、西方的水粉、油畫等運用到作品中,如1963年《棗園桃李》、1972年《延安新春》、1982年《房東的女兒》是用工筆的方法表現(xiàn)人物形象,1978年《王潔》、2006《黃土地的主人》之《安塞腰鼓》是結(jié)合民間年畫的方式表現(xiàn)人物形象。劉文西大膽地探索與創(chuàng)新,不僅豐富了藝術(shù)語言的表達(dá),而且還成為雅俗共賞的藝術(shù),真正達(dá)到了“藝術(shù)為人民服務(wù)”的目的。

        “黃土畫派”成立至今已有17個年頭,以西安美術(shù)學(xué)院為主要陣營,產(chǎn)生一大批優(yōu)秀的畫家,如楊曉陽、崔振寬、王有政、郭全忠、郭北平、劉丹、朱盡暉、陳斌等。他們在不斷地向前探索與創(chuàng)新,他們不局限于人物畫,結(jié)合新時代陜北地區(qū)的風(fēng)土人情,在山水畫、花鳥畫上都取得了長足的發(fā)展。

        三、結(jié)語

        劉文西領(lǐng)導(dǎo)的“黃土畫派”從形成走向成熟,一直以“人民”為中心,不斷地進(jìn)行寫生實踐,探索創(chuàng)新,才使得“黃土文化”的渾厚美、蒼涼美得以展現(xiàn)出來,“他塑造了眾多的陜西老農(nóng)質(zhì)樸的形象,功不可沒”?!包S土畫派”以西安美術(shù)學(xué)院師生群體為主體,一直在探索創(chuàng)新,以“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”為宗旨,扎根黃土高原,歌頌人民,全力展現(xiàn)黃土高原的風(fēng)土人情,為中國畫事業(yè)添磚加瓦。

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