盧 藝

駢體文是我國古漢語中重要的一種文體，在我國文學史上使用時間較長。駢體文行文流暢，且不刻意追求行文的平仄聲韻，受到當時文人的追捧。駢體文的特點是自由性，詞藻華麗。自由的文體也是駢體文流行較長時間的重要原因。駢體文中語氣詞對于整篇文章起到寓意表達的作用，研究駢體文語氣詞的特點有助于對古漢語的發(fā)展和駢體文的發(fā)展的研究。

一、駢體文的發(fā)展歷程

(一)駢體文的起源

在我國古代文學發(fā)展歷程中，駢文體起源于漢末。駢文體在漢末興起時，屬于一種新文體，很多人對于這種文體還不是很熟悉和認可。因此，這種新文體并沒有名稱。梁簡文帝說過的“今文”與“今體”出現(xiàn)在《與湘東王論文》中，從中國古代漢語言的研究中這是對駢體文起源的解釋說明。有些學者將《文心雕龍》中《麗辭》關(guān)于對偶的語言現(xiàn)象進行描述與分析的文章看作是對駢體文語言現(xiàn)象的描述，但是從駢體文興盛的時間和名稱定義的時間來看也是不合適的[1]。因此，《麗辭》只是對古代漢語語言修辭的一種論述。清朝李兆洛在《駢體文鈔序》中的記載體現(xiàn)出駢體文是在秦朝之后到隋朝之間的歷史時段而變化發(fā)展的，他認為在這段歷史時間內(nèi)新文體雖然出現(xiàn)了，但是“而文無異名”，即新出現(xiàn)的文體并沒有名字。而后，李兆洛又記載說，從唐朝之后才有了這種新文體的名字，也就是“駢儷”。這說明了駢體文這一文體的名稱是從唐朝以后出現(xiàn)的，并且也稱作“駢儷”。

(二)駢體文的興盛

先秦的文學作品對于駢體文的行文特點——對偶句的運用不是很廣泛，也沒有嚴格的限制。到了兩漢時期，在“賦體”的作品發(fā)展起來后，這種半詩半文的文體崇尚辭采，為駢體文的發(fā)展打下了堅實的基礎。在辭賦作品的迅速發(fā)展下排比對偶的句式得到進一步使用。在東漢、西漢的著名詩篇中，辭賦的運用更加明顯，《洛神賦》和《七發(fā)》等名篇中的對偶性排比句彰顯了文章的辭采與意境。辭賦這種自由發(fā)揮且對偶排比工整的行文方式越來越受到人們的喜愛，辭賦的作品也逐漸地駢化，以至于影響到當時的其他文體，整個時代的文風往駢化方向發(fā)展，文學作品的駢化也就成為時代文學的發(fā)展趨勢。在時代社會背景下逐漸形成和發(fā)展起來的一種語言文化，這種語言文化經(jīng)過不同時代的演變具有自身的文化特征與內(nèi)涵，集中體現(xiàn)出時代風貌和社會生活百態(tài)，具有更高的觀賞性和重要的文學價值[2]。在當時的社會背景下，許多處在統(tǒng)治階層的文人過于追求駢體文的行文方式，對于文章的寫作則“無駢不成文”。人們將駢體文對偶的行文格式當成是完成駢體文的一種形式，造成了在駢體文運用時過分追求駢體文用詞的華麗，而不注重文章內(nèi)容的實際性而追求押韻的結(jié)果，逐漸將文章的表意淡化。經(jīng)過這一段時期的發(fā)展，駢體文形成了基于辭賦特征之上的獨立文體。隨著駢體文的獨立形成，原來處于古漢語中相互融合的辭賦與散文也隨即分開，在中國古代文學史的發(fā)展歷程中，駢體文、散文各成一家。而駢體文也成為在當時社會主導的文學主流，開啟了駢文體的盛行時代。駢文體的廣泛使用一度占據(jù)整個文壇領(lǐng)域，在唐初期，駢體文還被用于公文和科舉考試之中，可見，駢體文對于當時社會影響之深廣。

二、駢體文語氣詞特征

語氣詞是語言文學中重要的語言單位，現(xiàn)代漢語所賦予其一些表示句子情感的功能，但是一般地語氣詞在句子中都不充當成分。古代漢語中，語氣詞在句子中都不充當成分，而只是表達句子的各種語氣，體現(xiàn)出語氣表達的功能，駢體文中的語氣詞作為古代漢語中的重要形式也具有相同的特點。駢體文的發(fā)展過程歷經(jīng)數(shù)個朝代，在不斷地演進中逐漸形成獨立的文體。語氣詞在語言使用中不可缺少，語氣詞表達了作者對于所描述事物的情感和態(tài)度，在表達的意義上體現(xiàn)出豐富性，是語言學家研究的對象。

(一)基本語氣的固定性

駢體文是古代漢語賦演變而來，又在古代漢語語言演變的歷史進程中不斷地發(fā)展，在語言使用中不可避免地帶有古代漢語的語言特點，或者說，駢體文本身就是古代漢語中的重要內(nèi)容，因此，駢體文的語言及用詞也具有一定的古代漢語的語言特征。駢體文的語氣詞也與古代漢語中的語氣詞相近[3]。古代漢語中的語氣詞，如：也、矣、哉、乎等在駢體文中句首、句中、句尾中使用。同一個語氣詞在不同的句子中所表達的語氣會有所變化，但是它的基本語氣是固定的。

1.語氣詞“乎”。 駢體文的語氣詞在句尾中以“乎”字常見，如：“終于三百年乎？”(出自庾信《哀江南賦序》)意思是“已經(jīng)在三百年間終止了嗎？”語氣詞“乎”多帶有疑問的語氣，表示“嗎”的意思。

2.語氣詞“矣”。“矣”主要用在句尾，它具有加強判斷的功能。在庾信《哀江南賦序》中“固其宜矣”的意思是“本是理所當然的。”語氣詞“矣”對這一判斷加強肯定的作用。在古代漢語語氣詞中，語氣詞“也”也常用于句尾，而且其功能與“矣”相同。不同的是語氣詞“也”用在句尾時表示句子的靜態(tài)性，語氣詞“矣”用在句尾時表示句子的動態(tài)性，強調(diào)事物的發(fā)展變化，把這種狀態(tài)的新進展展現(xiàn)出來。在駢體中，語氣詞“也”用的較少，而語氣詞“矣”多用在句尾，用于加強對事物的判斷。在駢體文中，語氣詞“矣”往往還帶有一種感嘆的色彩。

3.語氣詞“兮”。語氣詞“兮”主要用在句尾，一般都是語氣助詞，不表達實際意義。在駢體文中，語氣詞“兮”使用得非常廣泛，也是最常出現(xiàn)在行文中的一個詞。其雖被大量使用，但由于不占有駢體文的“四六”字數(shù)，也沒有其他的特殊意義表達，而且語音較平，只是起到使駢體文在行文時更加工整、更加流暢的作用。

4.語氣詞“唯” “豈”。在駢體文中，句首經(jīng)常出現(xiàn)語氣詞“唯” “豈”等，用在句首的語氣詞一般都有“發(fā)聲詞”的作用。在現(xiàn)代的文言文的標注中被稱作“語首助詞”。語氣詞“唯”一般表示肯定的、確切的語氣。如：庾信的《哀江南賦序》中“唯以悲哀為主”。語氣詞“豈”用于駢體文中則表示提出疑問的意思，表明句式的疑問，有時也表示反問，加強語氣的作用。如：庾信的《哀江南賦序》中“豈河橋之可聞”，鮑照《蕪城賦》中的“豈憶同輦之愉樂，離宮之苦辛哉？”

5.語氣詞“且夫” “嗚呼” “嗟夫”。語氣詞“且夫” “嗚呼” “嗟夫”等常用在句首表示要發(fā)表議論或者概述事物的特征，引起下文的作用。這些語氣詞在駢體文中也是常見的，對于語氣表示出強烈的信號，提示讀者對于下面文章內(nèi)容的議論和感嘆。

駢體文中還有一些語氣詞用于句首、句中、句尾，在行文中基本都有固定的語氣功能，而且，駢體文雖然源于古代漢語，但是，語氣詞卻不像古代漢語那樣多和雜，使用和意義表達也較為單一。這受到駢體文工整的對偶句式和“四六字”的行文規(guī)律的影響，在華麗的駢體文中，語氣詞也只好顯示其簡樸與簡單的作用與功能了[4]。

(二)語法使用的工整性

駢體文的句式是工整的，在規(guī)范、嚴整的“四六文”格式下，語氣詞的使用往往也受到這種句式的嚴格限制和影響。換而言之，在駢體文行文中，由于對偶句式的工整性，語氣詞在運用中也注重與句式的和諧與統(tǒng)一，將語氣融合在駢體文行文的特征中，與其融為一體，在實現(xiàn)語氣詞基本功能之時，又能更好地體現(xiàn)駢體文行文工整與流暢的特征，不影響駢體文的行文規(guī)律與特點，最大限度地保證了語氣詞在駢體文中的作用。

實際上，駢體文中的語氣詞在句子中是不占句子成分的，運用方式關(guān)系到駢體文作者對于文章的把控程度以及對語言使用的技巧與功底。在駢體文盛行的時代下，文人們都在使用它，文人們對注重駢體文的形式和追求用詞華麗，便淡化了駢體文語言的思考。華麗形式主義極強，這種文風掩蓋了駢體文真實的魅力和語言藝術(shù)的感染力。整個時代和社會背景下的文字都以駢體文為主導，也使駢體文失去了提升自身語言運用和發(fā)展的空間，駢體文也曾經(jīng)因此而飽受詬病。兩漢時期，駢體文盛行，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文人墨客和駢文大家，其所留世駢體文也是各有所長。一般地，語氣詞“兮”用于句尾，表示加強語氣的功能，在鮑照《蕪城賦》中“兮”卻體現(xiàn)在四字之間，形成“××兮××”的句式，而且是兩個四字文的工整對仗。如：“千齡兮萬代，共盡兮何言”等名句即體現(xiàn)出這一語氣詞使用的特點。

三、駢體文實例賞析

在駢體文盛行的時代背景下，人們癡迷于駢體文帶來的閱讀美感和整齊對偶的句式美感，在藝術(shù)意境中不斷地發(fā)展駢體文華麗的辭藻和不拘一格的行文方式，駢體文出現(xiàn)了很多流傳廣泛的優(yōu)秀作品。下面試以名篇《滕王閣序》分析其語氣詞之使用。

《滕王閣序》是王勃所寫的一篇流傳甚廣的駢文名篇。當時的洪州牧閻伯嶼在滕王閣宴請群僚，王勃即席而作《滕王閣序》?！峨蹰w序》一文鋪敘滕王閣周圍美麗的自然景觀，也描述當時滕王閣上宴會盛況，抒發(fā)出作者對人生的感慨?！峨蹰w序》是駢體文中的名篇，在駢文語句格式、語音調(diào)聲、內(nèi)容方面體現(xiàn)出駢文的最高境界?！峨蹰w序》在內(nèi)容上開拓了駢文對于藝術(shù)美追求的先河，在駢文中展現(xiàn)出極高的藝術(shù)境界。仔細品讀《滕王閣序》，人們還可以體會到其中六朝小賦的意蘊。小賦在歷代的文學史發(fā)展進程中一直得以保留，并發(fā)展成駢體文中的駢賦，駢賦加以散文化成就了駢體文內(nèi)容與形式之美的統(tǒng)一。

《滕王閣序》文中用語氣詞“嗟乎”開篇，大呼人們對于古今憾事的傷懷。在接下來的行文中王勃用典精準，從馮唐的老去到楊廣的戎馬一生，直到賈誼、梁鴻的遭遇，從古代寫到自己所在的朝代，引發(fā)了人們對于人生際遇的共鳴。而語氣詞“嗟乎”既體現(xiàn)出開頭提示的作用，也對于此段駢體文的悲傷的內(nèi)容進行回應，體現(xiàn)出作者的傷感與讀者的哽咽?！峨蹰w序》在音韻善用對偶，使整篇文章華采飛揚，再加上引用大量的典故，而且古今典故皆有羅列，映襯出《滕王閣序》胸懷千古的氣勢，在用典之上的對偶工整、內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合，讓《滕王閣序》讀起來明快上口，思想性極強，集中凸顯駢文名篇《滕王閣序》的文學魅力。

四、結(jié)語

駢文在古代作家的筆下煥發(fā)出新的活力與蘊意，這些都是對固有駢文在文風和藝術(shù)形式上的改良。從中體現(xiàn)古人在理論和實踐上對于駢體文的追求，從駢體文的真實情感抒發(fā)中了解到現(xiàn)代人對于駢體文的熱愛，也真正得出當時流行駢體文的原因是其真情流露而不是單單的喜歡華麗詞藻。透過駢體文的內(nèi)涵，人們感受到駢體文優(yōu)秀作品流傳于世的真正魅力。駢體文是詩歌化的散文，是古代人用自己的智慧和對于美的追求留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。作為我國重要的文化遺產(chǎn)，駢體文與其他文學形式一樣，既有在社會發(fā)展中的作用，也有一定的局限性，當駢體文盛行后受到追捧而失去自我發(fā)展的意識，又受到當時統(tǒng)治階級的認可而被用于公文行文件，駢體文這種文體的不足逐漸凸顯。駢體文一度曾因追求形式的華美輕視內(nèi)容而備受爭議。但是，現(xiàn)代人應該正視文學在時代背景下的形式體現(xiàn)和內(nèi)容抒發(fā)，站在歷史的角度去研究駢體文及其對于中國文學史發(fā)展的作用，研究駢體文在時代發(fā)展中對于社會生活的影響，辯證地看待文化遺產(chǎn)，讓駢體文在現(xiàn)代社會中發(fā)揮其應有的作用。